上大學(xué)時(shí)，讀吳晗先生所著《朱元璋傳》，有一段文字引起我的注意，今查閱原文，摘錄如下：

又設(shè)置老人擊鼓勸農(nóng)，每村置鼓一面，凡遇農(nóng)種時(shí)月，五更擂鼓，眾人聞鼓下田，該管老人點(diǎn)閘(名)。若有懶惰不下田的，許老人責(zé)決，務(wù)要嚴(yán)切督并，見丁著業(yè)(每人都得干活)，毋容惰夫游食。若是老人不肯勸督，農(nóng)民窮窘，為非犯法到官，本鄉(xiāng)老人有罪。平時(shí)老人每月六次手持木鐸，游行宣講勸農(nóng)務(wù)本的道理。朱元璋還頒發(fā)教民榜文說：

今天下太平，百姓除糧差之外，別無(wú)差遣。各宜用心生理，以足衣食，如法栽種桑、麻、棗、柿、棉花，每歲養(yǎng)蠶，所得絲綿，可供衣服，棗、柿豐年可以賣鈔，儉年可當(dāng)糧食。里老嘗督，違者治罪。

這里提到兩件事，一是“里老勸農(nóng)”，二是明太祖頒教民榜文。吳晗先生剪裁得法，上述文字我初讀的時(shí)候就有些感動(dòng)，20多年過去了，依然印象深刻。

曹操也曾屬文勸農(nóng)。建安元年(196年)，曹操頒布《置屯田令》：“夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食。秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也?！辈懿龠x派合適的官員主持屯田，制度上也籌劃得宜，效果可以說是立竿見影——當(dāng)年就取得了大豐收。據(jù)裴松之注引《魏書》載：“是歲，乃募民屯田許下，得谷百萬(wàn)斛?！庇腥藫Q算了一下，“百萬(wàn)斛”折合1.5億斤。

我很欣賞曹操的《置屯田令》，風(fēng)格鮮明，堪稱勸農(nóng)文學(xué)之翹楚。篇制雖短，內(nèi)容卻豐富，馳騁秦漢，信息量很大，遣詞造句也講究。通讀全文，給人一種峭拔矯健、游刃有余的感覺。意思斬截，文字上卻追求規(guī)范，氣勢(shì)勁健，表達(dá)上又揮灑自如。把這則令文跟歷代的《勸農(nóng)詔書》放在一起看，以雅潔曉暢論，明顯是鶴立雞群。有學(xué)者把曹操的散文風(fēng)格總結(jié)為清峻，魯迅先生曾贊譽(yù)曹操為“改造文章的祖師”，由《置屯田令》可一窺曹操的文風(fēng)。文中“急農(nóng)”二字用得甚好，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)在國(guó)計(jì)民生中的重要地位。這兩個(gè)字也給我留下了深刻的印象。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

勸導(dǎo)、教化、督促百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的做法，在中國(guó)由來(lái)已久。勸農(nóng)官員的設(shè)置，秦漢時(shí)期就有。嗣后，迭經(jīng)損益，尤以北宋所行勸農(nóng)使制度為得力。

有文獻(xiàn)表明，北宋時(shí)期一些著名的歷史人物都曾擔(dān)任勸農(nóng)使。比如，范仲淹“知邠州軍州事及管內(nèi)勸農(nóng)使兼陜西四路沿邊安撫使”，歐陽(yáng)修“知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使”，文彥博“判河南府事西京留守司公事兼畿內(nèi)勸農(nóng)使”，蘇軾“知杭州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使”。

范仲淹屢有重農(nóng)之舉。慶歷三年(1043年)，范仲淹上《答手詔條陳十事》，第六條就是“厚農(nóng)?！薄c歷年間，朝廷討論是否放開茶鹽禁令并減輕商人的賦稅，范仲淹表示反對(duì)。他說，現(xiàn)在國(guó)家正急著用錢，如果不向鹽池、茶山和商販?zhǔn)斩?，就必然要從農(nóng)民那里獲得，“與其害農(nóng)，孰若取之于商賈?”這項(xiàng)議案于是被否決。這件事見于《夢(mèng)溪筆談?官政二》。

北宋勸耕重農(nóng)的成效是空前的。北宋是中國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的時(shí)期。有材料說，北宋時(shí)期的國(guó)民生產(chǎn)總值占世界經(jīng)濟(jì)總量的60%，是中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值占據(jù)世界比重的最高峰，鼎盛時(shí)期東京(開封)的人口高達(dá)150萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上人口最多的城市。這些都與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是分不開的。

湖南省郴州市西南有一處摩崖石刻，篆額曰：“坦山巖勸農(nóng)記”。碑文中有“建炎天子即位之十九年”及“左朝奉郎權(quán)知郴州軍州主管學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)事提點(diǎn)坑冶事務(wù)借紫金魚袋趙不退”等句，說明南宋時(shí)期勸農(nóng)使還是有的。

金承宋制，置勸農(nóng)使如故。1991年，黑龍江省海林市出土一枚古代官印，印文為篆書“北京勸農(nóng)使印”，印背左面刻有楷書“天泰二年六月”款?！疤焯笔墙鸪┠?1215年)，金國(guó)遼東統(tǒng)帥蒲鮮萬(wàn)奴叛金自立后所設(shè)的年號(hào)。這枚官印為金朝時(shí)期勸農(nóng)使制度的研究提供了實(shí)物資料。

元朝分設(shè)勸農(nóng)司、司農(nóng)司，主管全國(guó)農(nóng)業(yè)。按《元史?食貨一》記載：“(中統(tǒng))二年(1261年)，立勸農(nóng)司，以陳邃、崔斌等八人為使。至元七年(1270年)， 立司農(nóng)司， 以左丞張文謙為卿。司農(nóng)司之設(shè)，專掌農(nóng)桑水利。”

這讓我不禁生出一些感慨，想不到北方漁獵、游牧民族的統(tǒng)治者也如此重視農(nóng)業(yè)。當(dāng)然，評(píng)價(jià)勸農(nóng)使制度宜深入分析，不能以制度存廢論高下，那屬于刻舟求劍。

明朝建立后不再設(shè)置勸農(nóng)使，可勸農(nóng)精神和勸農(nóng)事業(yè)被很好地繼承了下來(lái)，明太祖掛帥，各級(jí)官員直至里老都在做勸農(nóng)工作。因此，明初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展得很快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪武元年全國(guó)耕地面積(登記在冊(cè)的)約180萬(wàn)頃，至洪武二十六年為850萬(wàn)頃，增長(zhǎng)近4倍，增速驚人。

反觀金、元，雖設(shè)有勸農(nóng)使，但成效乏善可陳。事實(shí)上，由于土地兼并造成大批農(nóng)民破產(chǎn)，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，最終導(dǎo)致元朝覆亡。金、元統(tǒng)治階級(jí)死死抓住勸農(nóng)使不放，大概是因?yàn)楸凰纬叨劝l(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所震撼，并把其原因歸結(jié)為實(shí)行勸農(nóng)使制度的緣故。而其效果不彰，說明僅靠組建一套班子是不夠的，更重要的是要做具體細(xì)致的工作。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅關(guān)乎衣食，還影響人們的價(jià)值取向。

陶淵明有《勸農(nóng)》詩(shī)六首傳世。這些詩(shī)四言為體，古樸莊重?！懊裆谇?，勤則不匱”，就是宣講重農(nóng)務(wù)本的道理。“舜既躬耕，禹亦稼穡”，是通過歌頌圣賢，稱揚(yáng)躬耕力田的美德。

蘇東坡謫居儋州，有感于當(dāng)?shù)剞r(nóng)事不修、民生艱苦，乃效仿陶淵明作詩(shī)勸勵(lì)。同一時(shí)期，蘇轍被貶到雷州，遇到相同的情況——“予居?？担r(nóng)亦甚惰”，讀了兄長(zhǎng)寄來(lái)的詩(shī)，亦次韻以酬。

《勸農(nóng)六首》雖為蘇氏昆仲所激賞，可算不上有太大的影響。陶淵明在勸農(nóng)方面所作的貢獻(xiàn)，更多的是從精神的層面對(duì)人們看待農(nóng)事的態(tài)度進(jìn)行啟迪與引導(dǎo)。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”陶淵明對(duì)農(nóng)事是熟悉的，也是熱愛的?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。在他眼里，春種秋收的田園生活充滿了樂趣?！吧綒馊障眩w鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言?！碧諟Y明認(rèn)為，人在田野里勞作、休息，就如同鳥兒在天空中自由地飛翔。他把親近農(nóng)桑的生活方式視為人生理想、精神追求。

陶淵明“親近農(nóng)桑”的理念，對(duì)中國(guó)人的精神生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

我以為，陶淵明的詩(shī)才是最好的勸農(nóng)讀本。陶詩(shī)鮮有什么大道理，也不講農(nóng)業(yè)技術(shù)，可是拉近了讀者與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的心理距離。辛棄疾詞云：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤?！碧諟Y明所倡導(dǎo)的精神理念，不僅影響了后代詩(shī)人，也哺育了我們這個(gè)民族。

勸農(nóng)文化的本質(zhì)，就是提醒人們必須時(shí)時(shí)保持與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的血脈聯(lián)系。從政治角度看，重農(nóng)務(wù)本是中國(guó)人的治國(guó)之道;從道德角度看，躬耕力田是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德;從精神角度看，親近農(nóng)桑是中國(guó)人的生活樂趣。勸農(nóng)文化的成果，就是在中國(guó)人的思想觀念中樹立了“重農(nóng)事樂種作”的精神理念。這種理念不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的重要組成部分，而且塑造了中國(guó)人堅(jiān)定、平和的精神氣質(zhì)。

目下，農(nóng)村青壯年大都出門打工去了，在家種地的多是老弱婦孺。年輕人與農(nóng)事隔膜了，對(duì)土地的感情淡薄了，體驗(yàn)耕作、親近農(nóng)桑的文化傳統(tǒng)被擱置了，這種狀況令人擔(dān)憂。

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，如何繼承弘揚(yáng)勸耕急農(nóng)的文化傳統(tǒng)，是個(gè)需要認(rèn)真思考的課題。

作者：王建功 新聞來(lái)源：許昌網(wǎng)

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3629109/