寧都“詩(shī)國(guó)”考

在從唐朝至南宋的638年漫長(zhǎng)時(shí)間里，寧都文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中考中進(jìn)士者有7、8十人，考中舉人者有100多人。寧都教育文化的發(fā)展，自然帶動(dòng)寧都文學(xué)的發(fā)展。自南宋詩(shī)人曾原一出現(xiàn)后，寧都遂被當(dāng)時(shí)國(guó)人推崇為“詩(shī)國(guó)”。為什么寧都敢擔(dān)當(dāng)“詩(shī)國(guó)”的美稱，這其中的原因有哪些？作者認(rèn)為，這其中的原因至少有兩條：一是自唐至南宋寧都的名詩(shī)人很多。二是寧都宋代以上詩(shī)人之作品質(zhì)量水平極高。寧都文學(xué)的源頭可追溯到漢代，這里有一個(gè)神話故事，說(shuō)農(nóng)家女張麗英在金精洞修煉成仙并飛天。神話終究是神話，現(xiàn)實(shí)的真像是張麗英在翠微山苦練文化，她吸納天地之靈氣，終于練成了真本領(lǐng)，能夠?qū)懗龊迷?shī)。因?yàn)樗龑懙摹督鹁苏隆穼?shí)在令人叫絕。在中國(guó)能夠?qū)懗龊迷?shī)文的人，自古和羽化登仙并無(wú)二致。

在中國(guó)文學(xué)史上，大凡讀書(shū)人都喜歡舞文弄墨，考上了進(jìn)士舉人就意味他一生與作文寫詩(shī)結(jié)下了不解之緣分。在科舉中人沒(méi)有動(dòng)過(guò)筆寫作之人想必沒(méi)有幾人。但是在這蕓蕓眾多詩(shī)人中，真正能把詩(shī)文寫得好，寫出名之人卻少得可憐。然而，在從五代至南宋時(shí)代，寧都確有十幾位文人把詩(shī)文做到了家。他們的名字是：廖融、廖凝、廖匡圖、鄭獬、孫慮、曾興宗、崔與之、曾原一、曾郕、蕭立之、蕭士赟等。正因?yàn)樗麄兊脑?shī)文做得好，所以他們?cè)谥腥A文學(xué)史上能夠流芳千古。這些文化名人大都在五代史和《宋史》上有列傳，而且大部分人在《中國(guó)人名大辭典》上也有記載，不僅如此，五代的廖凝和廖匡圖以及南宋的曾原一和蕭立之四人名入《中國(guó)文學(xué)家大辭典》。這時(shí)期可謂寧都文學(xué)盛況空前。

據(jù)史上說(shuō)，曾原一年輕時(shí)與戴復(fù)古創(chuàng)立“江湖吟社”，也就說(shuō)，曾原一是南宋“江湖詩(shī)派”的重要成員。重要到什么地位呢？在當(dāng)時(shí)，因?yàn)樵坏脑?shī)文寫得好，所以連天下詩(shī)人都崇拜他，并美其名曰：“詩(shī)人宗之”。所謂“宗之”，就是推崇他為詩(shī)歌首領(lǐng)，以他為詩(shī)歌宗師，或曰開(kāi)山祖師?？梢?jiàn)，曾原一的詩(shī)歌在質(zhì)量方面確實(shí)有非常高的水平。也許正是以上兩方面的原因，寧都才被當(dāng)時(shí)譽(yù)為“詩(shī)國(guó)”。

現(xiàn)在也許有人要問(wèn)，既然曾原一的詩(shī)歌寫得好，為什么他沒(méi)有當(dāng)上文曲星呢？所謂“文曲星”指在文學(xué)天空中永恒不落的星座，他們?nèi)缈鬃印⑶f子、屈原、李白、白居易、蘇東坡等等。他們的詩(shī)文不僅被作家所處時(shí)代的人民所傳誦，而且在現(xiàn)代乃至將來(lái)還會(huì)被人民所傳誦。曾原一沒(méi)有做成文曲星，我想其中的原因也不外是兩條：一是在“江湖詩(shī)派”的文學(xué)天空上，還有比曾原一更亮的星座，他們就是劉克莊和戴復(fù)古等。這些文學(xué)巨匠把詩(shī)文寫得比曾原一好十倍。

關(guān)于這一點(diǎn)，不僅需要讀者去評(píng)判，更需要文學(xué)行家去評(píng)判。這就是發(fā)生在文場(chǎng)的“命案”簡(jiǎn)稱“文案”。曾原一的文案誰(shuí)能判得清呢？有！他就是文學(xué)高人。有待高人出，黃河乃得清。如果文學(xué)高人不得出，黃河就不得清，曾原一就得服命了。第二個(gè)原因是，雖然曾原一的詩(shī)歌寫得好，但他沒(méi)有自己的文學(xué)理論。搞藝術(shù)的人最忌沒(méi)有理論根據(jù)。而且這種理論根據(jù)一是來(lái)自繼承古人，二是來(lái)自創(chuàng)新發(fā)展。在曾原一的文學(xué)細(xì)胞中，他到底繼承保留了中華古代何人的文化基因？是陶淵明還是謝靈運(yùn)，抑或是王維孟浩然，再抑或是陸游楊萬(wàn)里。這樣的根據(jù)到哪里找？如果他有創(chuàng)新理論，又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)呢？江湖詩(shī)派的創(chuàng)作理論是他搞出來(lái)的嗎？但據(jù)現(xiàn)在正統(tǒng)的文學(xué)史書(shū)記載，江湖詩(shī)派的理論始作俑者和重要作家是劉克莊、戴復(fù)古和方岳等人。而且江湖詩(shī)理論又多學(xué)自“永嘉四靈”，故江湖詩(shī)人很不能自圓統(tǒng)一其學(xué)說(shuō)，各個(gè)詩(shī)家沒(méi)有統(tǒng)一的作詩(shī)原則。想當(dāng)初南宋杭州一個(gè)叫陳起的書(shū)商，他在刊售《江湖集》時(shí)就已經(jīng)知道這個(gè)事實(shí)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所謂“江湖詩(shī)人”僅僅指那些生活在“江湖中”的文人，他們是落魄的科舉者，小官吏和隱遁山林的小文人。這些人天各一方，過(guò)著或漂泊、或隱居的底層市民生活，在政治上沒(méi)有地位，在生活上沒(méi)有保障。比如曾原一，他在家鄉(xiāng)寧都縣城西邊的蒼山過(guò)著自耕自衣的隱居生活，雖然是舉子出身，但他和農(nóng)民沒(méi)有兩樣。關(guān)于這一點(diǎn)還有詩(shī)為證，戴復(fù)古與曾原一一生最多只見(jiàn)過(guò)兩次面，其中最后一次是戴復(fù)古千里來(lái)到寧都蒼山看望曾原一，戴復(fù)古為此還寫有《訪蒼山曾子實(shí)》一詩(shī)，詩(shī)曰：“故人子曾子，居處近金精。福地佳山水，詩(shī)家老弟兄。十年重會(huì)面，一笑最關(guān)情。萬(wàn)象亭前月，今宵為我明?！笨梢赃@樣說(shuō)，正是在這樣的生活環(huán)境下，江湖詩(shī)人很難按照統(tǒng)一的作詩(shī)理論去創(chuàng)作。因?yàn)樗麄冞^(guò)著孤獨(dú)的文人生活，寫詩(shī)的原則也會(huì)千差萬(wàn)別。各人種各人的地，各人吃各人的酒，各人寫各人的詩(shī)，很難做到雷同。

曾原一是寧都梅江鎮(zhèn)人，他是南宋理學(xué)家曾興宗之孫，他更是南宋較有影響的詩(shī)人。曾原一自幼聰慧過(guò)人，在南宋紹定四年（1231年）考中舉人。但此時(shí)南宋的社會(huì)形勢(shì)如何呢？可用兵荒馬亂來(lái)形容。強(qiáng)大的蒙古元朝已經(jīng)占領(lǐng)了北方的大部分地區(qū)。而且蒙古人早已與南宋聯(lián)手對(duì)付與南宋對(duì)峙近百年的金國(guó)。經(jīng)過(guò)多年的混戰(zhàn)，1234年，金國(guó)終于被消滅了。很快蒙古國(guó)又把兵鋒對(duì)準(zhǔn)了南宋，開(kāi)始對(duì)偏安一隅的南宋開(kāi)戰(zhàn)。但南宋軍隊(duì)敵不過(guò)強(qiáng)大的北方軍隊(duì)，南宋小朝廷只好不斷地向南方逃跑轉(zhuǎn)移。面對(duì)官場(chǎng)的腐敗和人民的痛苦，曾原一無(wú)意官場(chǎng)仕進(jìn)，他很快回到了家鄉(xiāng)寧都?；剜l(xiāng)后他恢復(fù)了孩童時(shí)的讀書(shū)生活，每天和堂弟曾原郕除了勞動(dòng)就是讀書(shū)寫詩(shī)取樂(lè)，至今他所住的縣城小東門的一條小巷仍被稱作“構(gòu)詩(shī)巷”（或有誤讀“狗屎巷”）。

為了抵御元兵的到來(lái)，他同叔父曾益之傾囊集資修筑縣城圍墻。他這項(xiàng)保土安民的舉措最終贏得了人民的尊重。但時(shí)光到了南宋保祐年間（約1254年前后）曾原一約40歲左右，他攜家眷離開(kāi)縣城，到離縣城3公里的蒼山上隱居。在山上他筑“萬(wàn)象亭”居室，與家人在山上過(guò)著平靜的耕讀生活。他這樣做無(wú)非有兩方面的考慮：一是躲開(kāi)兵亂為安全起見(jiàn)，二是避開(kāi)沉重賦稅和兵役。因?yàn)樵诒狈?，南宋與元朝連年戰(zhàn)爭(zhēng)，南宋統(tǒng)治者為了維持繁重的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)支，向人民所加的賦稅也在不斷增加，害得各地人民苦不堪言。也許曾原一在深山中過(guò)了20多年的安定生活。1276年，元朝軍隊(duì)終于占領(lǐng)了南宋都城臨安（杭州），這時(shí)離南宋滅亡只有兩年了。南宋小朝廷早已逃到了中國(guó)最南部的廣東海南等地，盡管如此，還是不能挽救南宋覆亡的命運(yùn)。1279年，南宋丞相文天祥在廣東海豐被元軍俘虜，4年后他在北京被元軍殺害?？磥?lái)朝代的更替總是有原因的，當(dāng)一個(gè)封建王朝走到它的末路，政權(quán)腐敗就會(huì)產(chǎn)生，而且再不可收拾。比如在南宋初期，奸臣秦檜謀害抗金英雄岳飛，以及與金國(guó)簽訂恥辱的議和條款等。對(duì)于這樣的腐敗朝廷，明智的君子都會(huì)棄它而去。從這點(diǎn)說(shuō)，曾原一辭官歸隱是很明智的。曾原一在寧都蒼山中雖窮老蹭蹬，但潛心著述，一生著作頗豐，有《蒼山詩(shī)集》和《選詩(shī)衍義》等行世。

想起來(lái)我也是當(dāng)今社會(huì)底層的小胥吏，我也有憂國(guó)憂民的思想。當(dāng)看到人民的事業(yè)無(wú)人去做或遭到破壞時(shí)，我也會(huì)慷慨悲憤萬(wàn)分。或者看到腐敗當(dāng)?shù)?，我也?huì)有一試醫(yī)之的痛快心情。但我也想過(guò)安定的生活，然而在底層工作薪金少，無(wú)意理顧家庭幸福生活。在這種環(huán)境下，我想作詩(shī)人，走更加險(xiǎn)難的道路，我難道不矛盾嗎？我常觀江湖詩(shī)戴復(fù)古的名作品，如《夜宿田家》，該詩(shī)寫詩(shī)人漂泊之苦，詩(shī)中的寒酸味不言而喻。又觀其《江陰浮遠(yuǎn)堂》詩(shī)，面對(duì)江山破碎，作者表露的是萬(wàn)般愁苦。又觀其《庚子薦詩(shī)三首》詩(shī)，詩(shī)中講宋理宗嘉熙四年（1240），浙東一帶饑荒不斷，但作者在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)人民的同情和孤忠。再觀其《夢(mèng)中亦役役》詩(shī)，詩(shī)人為名利奔走，不僅醒時(shí)多勞役，即使在晚上做夢(mèng)也在服勞役。此是何等之詩(shī)呢？乃文人千古血淚在流。為了國(guó)家和人民的安定，也為了詩(shī)人自身的和平，作家用詩(shī)記錄的全是奮斗的史詩(shī)。

我也常閱曾原一的名詩(shī)作，它們?nèi)纭缎≈厣健?、《謁金門》和《菩薩蠻》等。我所看到的不是那種身在江湖尤思其君的孤忠，也讀不到為人民苦難發(fā)出悲憤切嘆之騷聲，而是作家對(duì)生活的感恩喜贈(zèng)所給予的贊美。例如作家在《小重山》一詞中，我所看到的是“薄雪”、“銀月”、“竹影”、“梅花”、“孤山”、“鼓聲”、“斑簾”和“花燭”等美好意象。在這首詩(shī)中，我還看到作家與明月的相戀相隨的高貴寧?kù)o的生活，而非是悲苦的記憶。在南宋末年，面對(duì)國(guó)家崩潰和山河離析的混亂局面，有人選擇的是勤王報(bào)國(guó)之路，而曾原一選擇的是隱居保命之路。那么作為文人到底該走那條路好呢？是該去做隱士呢還是去做志士？是該去做江湖詩(shī)人呢還是去做山水田園詩(shī)人？請(qǐng)讀者去思考吧。

2013.10.18

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