明人徐渭有一幅《蘭花圖》，蘭花不見花，唯數(shù)片蘭葉，如長袖善舞，綽約而飄逸。留白處題詩曰：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅”。尺幅之間，空谷幽蘭，遺世獨芳，讓人恍若蘭香拂面，身在有蘭之地了。

人為萬物之靈，蘭為百花之英。在我們中國人眼里，蘭草被賦予著高貴的人格。傳揚千古的香草美人之說，以蘭自喻、自勉的君子風(fēng)范，至今仍是蘭香氤氳。能夠“一香壓千紅”的，正是蘭花無人自芳的品性，是君子自善其身的品行。

屈原《離騷》通篇都以香草美人比賦人品。王逸《離騷序》說：“善鳥、香草，以配忠貞……靈修、美人，以譬于君”。君指帝王，而我更愿是指世人中的君子?！对姟ぺL(fēng)·簡兮》就有句“云誰之思，西方美人”。所謂“美人”，就是品德美好的君子，是以所“思”?！犊鬃蛹艺Z·在厄》說：“芷蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”，不也是以蘭來觀照君子風(fēng)范？蘭，潔身自好而芬芳，是以得配、得引喻君子之崇高品德、完美人格。直接看《離騷》吧：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”內(nèi)美且修能，才敢佩蘭；而佩蘭又何嘗不是以蘭自勉自勵呢。所以，屈原可以捫著自己的心走向那有蘭的地方——“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”。

當(dāng)今世風(fēng)浮躁，人們內(nèi)心蠢蠢的欲，又滿眼的是是非非，心靈深處都筑起了壁壘，卻又希冀能從那壁壘的縫隙中窺望到人世間還有一角的春和景明。于是寄情于青藏高原澄明靜朗的藍天，憧憬香格里拉是人間仙境，仿佛這些地方便是清凈又和諧的大美之地、理想世界。然而也了無人跡，只可躲去厭世避世罷。人真要是遺世獨立了，也就沒了對人世的期待，最終也沒了對自己的期待。化作風(fēng)，化作塵，或者山嵐之中的一塊頑石。

假如真有澄凈和美的理想世界，我們倒該先問問自己能否像屈原那樣捫心以對。想想心中那些是非，看看身后那片狼藉，只怕先就要自慚形穢了。在一片蘭香馥郁的地方，自己有一片蘭心嗎？就不怕這形穢之身再糟蹋掉一片凈土嗎？“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”。這才悲乎！

尋找清凈，清凈就在自己的內(nèi)心；向往澄明，澄明就在自己的所在。屈原之崇高令人仰止，我們平常人，倘能老老實實學(xué)著“修道立德”，學(xué)著做“內(nèi)美”且“修能”的君子，學(xué)著蘭花無人自芳，便是大善，至少內(nèi)心可以釋然。這世界君子多了，自然就蘭香馥郁，自然清凈澄明。宋人柳永有句詞說得好：“有天然，蕙質(zhì)蘭心”。自己有一片蘭心，才會有一個蘭香沁脾的世界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

寒水 2014.2.15.

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