又到清明時(shí)節(jié)，在記憶中，每年的清明前后總是多陰雨天氣，極少有晴天朗日，無(wú)怪乎有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”之句，似乎是一種天人感應(yīng)。清明來(lái)到，又到中國(guó)人祭奠亡者先人的日子，而生我養(yǎng)我的父母雙親，雙雙離別人世已經(jīng)第十八個(gè)年頭了！

父母去世的那年，二十一歲的我，填過(guò)一首《水調(diào)歌頭》來(lái)緬懷他們：

“撒手生前事，了卻身后緣，化清風(fēng)煙雨去，蹤跡亦不見(jiàn)。哪管誰(shuí)人惆悵，不顧骨肉痛懷，子女寸斷腸。人生別離苦，況天隔人間?；赆φ?，黃花飛，新冢前，草木無(wú)語(yǔ)。人生苦短不自由，道是生死有命，全憑蒼天做主，無(wú)奈又怎般？天地有輪轉(zhuǎn)，人理也自然?！?/p>

歲月是無(wú)情的，十八個(gè)年頭，會(huì)淡化一切，包括父母的音容笑貌，都在頭腦中漸漸淡去，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是一件痛苦的事情，痛苦的不是父母的早逝，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖洗，自己已經(jīng)變的對(duì)失去天倫之樂(lè)毫無(wú)感覺(jué)而習(xí)以為常，每年的清明，只是例行隨兄姐去墓地簡(jiǎn)單祭奠一番，實(shí)際上內(nèi)心已沒(méi)有多少對(duì)父母的感念之情。

讀詩(shī)經(jīng)《蓼莪》篇，感受到古人在失去雙親之后的那種悲天愴地的痛苦；“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至”，甚至發(fā)出“鮮民之生也，不如死之久矣”的呼號(hào)，描寫(xiě)父母養(yǎng)育子女的艱辛“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁?！北磉_(dá)父母對(duì)子女的恩德“父兮生我，母兮鞠我，撫我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！弊x二十四孝的故事，看到古代的孝子是如何孝敬父母雙親的，簡(jiǎn)直令自己羞憤無(wú)地！對(duì)照自己，父母在世時(shí)非但沒(méi)能盡為人子女的孝道，還處處讓父母操心、操勞，甚至經(jīng)常惹雙親生氣煩惱，真的算不上一個(gè)孝子。古人在父母去世后，還有守喪三年的傳統(tǒng)：“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，一個(gè)人從出生起的三年時(shí)間里，完全受父母的哺育和照顧，如果沒(méi)有父母的哺育照顧，則無(wú)法存活，而這三年時(shí)間是為人父母最艱辛勞累的時(shí)段，古人是在用守喪三年的方式，來(lái)還報(bào)父母的三年之恩??！是用一種特別的方式，在闡釋父母對(duì)子女的天高地厚之恩，提醒子女要對(duì)父母感恩，終身都不要忘記父母的養(yǎng)育之恩。我想這也是清明節(jié)的內(nèi)涵吧？父恩巍巍，母恩浩浩，一個(gè)人，不論父母生前死后，如果淡忘父母、忘記父母對(duì)自己的生養(yǎng)之恩，對(duì)父母沒(méi)有感念之情，對(duì)父母的恩都不想著去報(bào)答，就意味著他是一個(gè)忘本、薄情寡義，自私冷酷的人，如果對(duì)父母都沒(méi)有感恩和懷念，他就絕不會(huì)對(duì)他人和社會(huì)有任何的感恩和愛(ài)心，也不會(huì)有利他和奉獻(xiàn)精神，是沒(méi)有資格立于天地之間的。

又是一年清明來(lái)到，風(fēng)雨可能又會(huì)如約而至，趕去祭奠的人們又會(huì)絡(luò)繹不絕，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使清明節(jié)的祭奠方式變的多樣，有鮮花祭海、網(wǎng)上祭奠等等，但不論何種紀(jì)念方式，希望清明節(jié)的涵義永遠(yuǎn)都不要改變，那就是感恩和懷念。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

清明的雨啊，你是天下兒女懷念天上父母的繽紛淚花！

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