字如其人，畫亦如其人，處于元代的畫家倪瓚，卻盡顯魏晉風(fēng)度，清秀而超逸。

尼采曾在詩中這樣描述孤獨(dú)：“像一縷青煙，把寒冷的天空尋求?！蹦攮懙漠嬀徒?jīng)常給人這樣的感覺。然而，其繪畫風(fēng)格雖空寂蕭瑟，但并不顯凄涼。創(chuàng)作乃是人心靈之表露，畫家心中藏有怎樣的情懷呢？我們先從時(shí)代背景看起。

那時(shí)，戰(zhàn)火掩蓋了繁華，紛爭(zhēng)替代了和平，世界就像水墨一樣，暗淡陰濕，暈染進(jìn)了畫家的眼睛。現(xiàn)實(shí)何其令人悲痛，倪瓚在這樣的環(huán)境中選擇了歸去，漫游，無依。他不隱也不仕，隨心所欲地漂泊，像被風(fēng)卷落的樹葉，俗人不懂，他也不求懂。

“ 高士倪瓚，師法關(guān)同，綿綿一脈，雖無層巒疊障，茂樹叢林，而冰痕雪影，一片空靈，剩水殘山，全無煙火，足成一代逸品。我觀其畫，如見其人?！薄秾W(xué)畫心法問答》中如是評(píng)價(jià)這位云林散人。拿《六君子》來說，此畫近景是六棵疏朗的樹木，疏密相映，但有參差不齊之勢(shì)。遠(yuǎn)景是平緩的山巒。與之相呼應(yīng)的是中間大片的留白，以此表現(xiàn)水面的平靜與遼闊。寥寥幾筆，畫由心生，景物似實(shí)還虛，神似中隱隱見形，讓我不禁聯(lián)想到“小橋流水人家”這樣的情景。另外，“君子”之說，由我看來，應(yīng)是畫家的自稱。君子，清高自守，遺世而獨(dú)立。

古往今來，一直都有書畫一體之論。書、畫必有相融之處，那是情感的交融，是對(duì)美的詮釋。倪瓚有一詩說：“江城風(fēng)雨歇，筆硯晚生涼。 囊楮未埋沒，悲歌何概慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張高士，閑披對(duì)石床?！边@是多么優(yōu)美、令人動(dòng)容的意境！頗有望白云之灑脫，臨清風(fēng)之高雅！

滿月易失，先人已逝，但這些書畫的流傳使得倪瓚的形象永存，供后人評(píng)判。翻閱《中國美術(shù)史》，其中對(duì)倪瓚的畫風(fēng)作了精簡(jiǎn)的概括：一、一河兩岸式的構(gòu)圖；二、用筆極簡(jiǎn)；三、用墨極淡；四、意境極遠(yuǎn) ；五、理想極高；六、詩畫統(tǒng)一。這樣的畫風(fēng)把畫家本人的思想用書畫的形式展示在眾人面前，可又有幾個(gè)人能了解他那思想的曠達(dá)，意境的悠遠(yuǎn)，又有幾個(gè)人可以效仿之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古道孤亭，竹林殘碑，云林散人在古老的時(shí)空里，獨(dú)攬?jiān)孪碌奈灮?，照亮?a target="_blank">歲月?？丈?a target="_blank">鳥語，溪流長(zhǎng)澗，倪瓚在亂世中漫游，用腳步丈量土地，愿與白云棲。

品讀倪瓚，喜歡他畫作的天真、自然、清遠(yuǎn)，喜歡諳透他人生的智慧——淡泊、清高、超俗。不喜不悲，始終平和安寧的心態(tài)展現(xiàn)了他無欲則剛的獨(dú)特魅力。

人世間種種，或暖或冷，或陰或明。多出去游歷，像倪瓚般地漫游，心境就會(huì)愈加開闊明朗。天地之大，自然之靈，會(huì)給你傳輸一種達(dá)觀的聰慧。蓮可出淤泥而不染，梅可迎雪獨(dú)開，竹可挺直常青，保持高雅的志趣，擁有平和寧靜的心態(tài)，則可物我同一，活得瀟灑而自然。

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2014年4月

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