世界文學(xué)不景氣。

當(dāng)今世界文學(xué)界現(xiàn)象：著名文學(xué)理論家多，而真正的文學(xué)理論沒有；著名文學(xué)評論家多，而真正的文學(xué)評論少；著名文學(xué)家（作家）多，而真正的文學(xué)名作少。

從文學(xué)發(fā)展的角度看，嚴(yán)格求實地講，透過浮夸的假性現(xiàn)象可以清醒地認(rèn)識到，世界的文學(xué)都沒有脫離舊有的模式，文學(xué)寫作者們?nèi)栽谠瓉淼娜ψ永锎蜣D(zhuǎn)，至今還沒有造就出舉世公認(rèn)的客觀實在的劃時代的文學(xué)家和文學(xué)作品。這是沒有嶄新的文學(xué)理論所致。誠然，舊有的文學(xué)理論對推動當(dāng)時的文學(xué)的發(fā)展所起的作用是不可否認(rèn)的，但它是否已經(jīng)成為束縛今天文學(xué)發(fā)展的落后因素呢？文學(xué)要發(fā)展，根本出路首先在于文學(xué)理論的更新變革，有了嶄新的文學(xué)理論指導(dǎo)，才會有嶄新的文學(xué)創(chuàng)作實踐。

文學(xué)寫作分四品：

一品文學(xué)寫立意；二品文學(xué)重生活感觸點；三品文學(xué)宏觀放眼自然、社會、民生，微觀深入人的內(nèi)心世界思維，；四品文學(xué)為創(chuàng)新。一品為文學(xué)初級寫作；二品為文學(xué)中級寫作；三品為文學(xué)高級寫作；四品為文學(xué)極致寫作。

時下文學(xué)界，大多數(shù)為一品文學(xué)初級寫作；少數(shù)為二品文學(xué)中級寫作；三品文學(xué)高級寫作可謂鳳毛鱗角；四品文學(xué)極致寫作還未曾出現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所謂文學(xué)創(chuàng)新是指寫作者在對傳統(tǒng)文學(xué)理論融會貫通的基礎(chǔ)上對文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作實踐中的不斷生華。

文學(xué)貴在創(chuàng)新。那怕寫作者在文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作實踐中的創(chuàng)新只有一點點，那怕不被為文者普遍認(rèn)可，那也是寫作者有別于常人的獨特見解，其文學(xué)價值遠(yuǎn)在上甚至不可估量。

對文學(xué)理論者、文學(xué)評論者、文學(xué)寫作者而言，傳統(tǒng)的文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作固然重要，但是如果一味地停留在舊有的文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作的模式中，沒有脫離舊有的文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作模式的束縛，沒有創(chuàng)新，其結(jié)果仍然還是對舊有的文學(xué)理論、文學(xué)評論、文學(xué)寫作模式的復(fù)述而已，沒有太大意義。

文學(xué)是人學(xué)。人是文章的主體。

極致文學(xué)寫作就是寫作者的生活、閱歷、學(xué)識、思想、修養(yǎng)、人格、品質(zhì)、情操、胸懷、膽量、氣魄等全面融合的心靈之魂與”那個它“的靈魂感應(yīng)交合而生（包含寫作者的心靈與讀者的心靈交合相融的對話）的精神產(chǎn)品進(jìn)一步升華的心之精靈，心有佛祖，佛祖普度，心靈凈化，大徹大悟，靈魂超生，而達(dá)到的出神入化——出化顯神、出神入夢——出夢顯神的無上無量境界。

極致文學(xué)寫作分三個寫作狀態(tài)：

一、自然寫作狀態(tài)。

寫作者用道家的“道法自然“的理念去感悟進(jìn)行寫作。

二、空靈寫作狀態(tài)。

寫作者用佛家的“四大皆空”的理念去感悟進(jìn)行寫作。

三、自然寫作狀態(tài)與空靈寫作狀態(tài)交合相融的寫作狀態(tài)。

寫作者將道家的“道法自然“的理念與佛家的“四大皆空”的理念交合相融去感悟進(jìn)行寫作。

寫作者進(jìn)入上述三個寫作狀態(tài)后，可達(dá)到出神入化、出神入夢之境界，繼而進(jìn)一步升華的心之精靈，心有佛祖，佛祖普度，心靈凈化，大徹大悟，靈魂超生，最終達(dá)到出化顯神、出夢顯神之無上無量境界。

出神入化——出化顯神、出神入夢——出夢顯神，狹義來講是文學(xué)之無上無量境界，廣義來講是做人人生之無上無量境界。

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