劉文忠散文選萃【請(qǐng)選擇采用】

1.黃帝北逐葷粥

古代黃河在陰山之下，頻繁改道，淤積了大量的平原壤土，為放馬和原始農(nóng)耕創(chuàng)造了條件。

從唐虞以至春秋，居住在北方的少數(shù)民族，頻繁地進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》所載：“黃帝北逐葷粥（音勛育）”。黃帝是中國(guó)原始氏族社會(huì)時(shí)期的傳說人物，年代約在公元前六千年左右。既言“黃帝北逐葷粥”。

葷粥部落居住在中原以北的草原地帶，就是現(xiàn)在的陰山以南的河套地區(qū)進(jìn)行游牧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

黃河改道時(shí)候留下的大片淤積地，水草肥美。金色的黃河鯉魚在人們叫做：“海子”里面隨手可撈，有時(shí)候魚兒還會(huì)躍上岸邊，成為人們的美味。

到了冬天，只要在冰面打一個(gè)一尺見方的窟窿，魚兒為了呼吸新鮮空氣，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)相擠到冰窟窿，拿一根木棍就可以把魚劃拉出來。

夏天，海子邊百鳥翱翔，是大批候鳥的天堂。有大雁，有天鵝，有野雞，還有野兔，野豬，鹿，野羊等。

有吃不完鳥蛋，撈不完的魚，狩不完的獵。

蔚藍(lán)色的太空，飄著朵朵白云，悠揚(yáng)牧歌在草原上唱響。戀人們不受任何禮教的約束，只要情投意合，就可以雙雙放馬由韁，在廣闊的草原上自由馳騁。跑累了，跨下馬來，紅柳林，沙蓬下，就是談情說愛的地方。

然后策馬跑向大陰山，在巨大的石塊上，男的刻下太陽或者是牛羊馬鹿等圖案，象征她們的愛情像太陽一樣火熱，牛羊遍布草原，捕獲更多的鹿。

然后，燃起一堆大火，附近的人們看見了，親人知道了，都跑了過來，圍著大火，唱歌跳舞，喝自己釀造的果酒，吃新鮮的烤肉，一起來見證他們的愛，祝愿他們的愛，比太陽熱，比大山還要厚重，天長(zhǎng)地久，恩恩愛愛一輩子。

男人放馬牧羊，女人洗衣做飯，過著優(yōu)哉游哉的日子。

有一年冬天，連續(xù)下了七七四十九天大雪，厚厚的大雪覆蓋了草原，牛羊凍死無數(shù)，北方蒼狼失去了食物來源，穿過了冰封的黃河，大批南下，吃老百姓的豬羊，傷害百姓性命無數(shù)，地方官立即報(bào)告了黃帝。

黃帝接到奏報(bào)大怒，派出了飛虎大將軍，北伐殺狼，驅(qū)趕出境。

飛虎大將軍率領(lǐng)五千鐵騎，橫掃萬狼，勢(shì)如破竹，一直渡將狼群追過過黃河，驅(qū)狼大軍不知不覺深入了河套腹地。

當(dāng)飛虎大將軍鐵騎到了河套腹地，發(fā)現(xiàn)不少的土著居民，憨厚善良，過著自給自足的日子。當(dāng)?shù)鼐用駛冇米罡叩亩Y級(jí)招待了他們，獻(xiàn)出了自己釀的果酒，殺豬宰羊款待了不少時(shí)日。

飛虎大將軍拜別了土著居民，帶著大部隊(duì)策馬來到黃河邊回朝復(fù)命，并且向黃帝奏報(bào)了河套地區(qū)是一塊水草肥美，牛羊遍野，人民富裕的好地方。

黃帝一聽，立即下令北伐河套。

黃帝的十萬大軍，一起穿過了冰封三尺的黃河，在大年三十晚上，征服了葷粥，掛起了黃帝的旗幟。

一部分不愿意屈服的葷粥土著人，逃亡他鄉(xiāng)，另辟生路。

河套逐步強(qiáng)大富裕起來。

2.槐樹嗂

問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”。

自明朝以來，這首民謠就一直在我國(guó)各地民間尤其是黃河下游地區(qū)廣泛流傳，甚至在海外華人、華僑群體中也時(shí)?？梢月牭?。洪洞縣大槐樹之所以成了中華兒女魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)繞的精神寄托，是因?yàn)樗休d著先人對(duì)故土家園的依戀和顧盼。同時(shí)，民謠中又分明流露出發(fā)生在明朝初年那場(chǎng)大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)中的血淚情別。

濃濃的故鄉(xiāng)情

中國(guó)古代的移民，自史前時(shí)期起，就一直不斷地進(jìn)行著。其中既有自發(fā)的，也有被迫的；既有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有政治、軍事方面的原因。

明朝初年的移民活動(dòng)自明太祖朱元璋起，經(jīng)建文帝、明成祖，歷時(shí)五十余年，規(guī)模之大、范圍之廣，史所罕見。當(dāng)時(shí)的移民可分為以經(jīng)濟(jì)為主的移民和以政治、軍事為主的移民。以政治、軍事為宗旨的移民活動(dòng)，主要指明朝初年朱元璋強(qiáng)遷蘇、松、嘉、湖地區(qū)的富戶于其龍興之地濠州和龍居之地南京，以及明軍攻克大都后，為加強(qiáng)該地的軍事實(shí)力，將山西或山后地區(qū)大量的民戶遷徙至居庸關(guān)以南和北平地區(qū)。明成祖遷都北京后，為盡快使新遷之都北平繁榮起來，又將江南地區(qū)大量的富戶和工商業(yè)者強(qiáng)行遷至北平。

明朝初年，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)為宗旨的經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)，則以山西的大槐樹移民規(guī)模最大、涉及范圍最廣、計(jì)劃性也最強(qiáng)。這種移民活動(dòng)，從洪武二年開始，一直持續(xù)到永樂末年，規(guī)模較大的移民活動(dòng)前后共計(jì)十八次之多，移民總?cè)丝诔^百萬人，遷民地區(qū)涉及今天的十八個(gè)省市的五百余縣市。

歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。史前時(shí)期的民族大遷徙，為中華民族留下了同宗共祖的民族認(rèn)同感；西周初年的殖民性移民活動(dòng)，有力地促進(jìn)了西周社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中華民族的形成奠定了初步的基礎(chǔ)；兩晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上十分重要的一環(huán)。但綜觀歷史上曾經(jīng)發(fā)生的歷次移民活動(dòng)，沒有任何一次能比明朝初年的那次大規(guī)模的移民活動(dòng)在中華民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐樹上的老鴰窩，成了現(xiàn)今一億多華夏子孫心目中故鄉(xiāng)的象征，成了他們縈回夢(mèng)里的精神家園。

熱熱的民俗風(fēng)

明朝強(qiáng)制性的山西移民活動(dòng)開始后，每次移民的規(guī)模都很大，動(dòng)輒數(shù)千民戶，甚至萬余戶。當(dāng)時(shí)山西移民主要來源于太原、平陽二府和潞、澤、遼、沁、汾五州（見《明史·食貨志一》），即以今天的太原、臨汾、晉城、長(zhǎng)治等地為移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞縣自然就成了重要的移民集散中心之一。

當(dāng)時(shí)官府在洪洞縣城北的廣濟(jì)寺（建于唐貞觀年間）設(shè)局住員，負(fù)責(zé)給集中起來的移民編號(hào)發(fā)放“憑照川資”，之后移民們便由此散奔向冀、魯、豫、皖各地的不歸之路。廣濟(jì)寺旁曾是寬廣的驛道，驛道邊有一棵長(zhǎng)勢(shì)茂盛的大槐樹，因位于空曠的汾河灘上，老鴰便在樹冠上壘起了舒適的巢窩。根據(jù)史料記載，移民活動(dòng)大都選擇在農(nóng)閑的晚秋時(shí)節(jié)進(jìn)行，而此時(shí)的槐樹葉已經(jīng)凋落，只剩下了光禿禿的樹冠和那醒目的老鴰窩。棲息于樹杈間的老鴰，在蕭瑟的秋風(fēng)中不時(shí)發(fā)出聲聲哀鳴。

被迫登上不歸之路的移民們，一步三回首，漸行漸遠(yuǎn)，遙望著大槐樹上的老鴰窩，不禁潸然淚下，依依惜別。

槐樹謠一直唱到今天。

3.走西口帶來河套大發(fā)展

秦始皇三十二年（公元前205年），大將軍蒙恬發(fā)兵30萬擊敗匈奴，占領(lǐng)了河套地區(qū)之后，在這里設(shè)置了九原郡，移民3萬戶拓荒屯田。揭開了這里農(nóng)業(yè)開發(fā)新的一頁。

明朝中葉后期，蒙古部首阿拉坦汗亦曾在河套進(jìn)行農(nóng)業(yè)開發(fā)。后來隨著政治風(fēng)云的變幻和自然的變遷，到明末清初，西部烏蘭布和成了一片荒漠，東部后套平原遍布紅柳和枳芨，成了蒙古族人的游牧之地。是后來興起的走西口，才又帶來了河套地區(qū)的新的農(nóng)業(yè)開發(fā)。首屈一指是河神王同春。

河神王同春，是河北省邢臺(tái)縣人，清同治二年（公元1863年）12歲時(shí)隨其父走西口來到河套。

15歲時(shí)起，經(jīng)叔父王成推薦，效力于萬德元商號(hào)，為其挖渠。

18歲，被萬德元委任為施工渠頭，指揮開挖了20余里長(zhǎng)的短鞭子渠。

作為股東，與萬德元商號(hào)等合股開挖了四大股渠。

先后在河套獨(dú)自開挖和疏浚了義和渠、沙河渠、剛濟(jì)渠、豐濟(jì)渠、永濟(jì)渠5條大干渠，與他人合伙開挖、重修了楊家河、灶火渠、通濟(jì)渠，號(hào)稱八大干渠；另幫助西公旗開挖了三公渠，被人稱為“河神”。

這八大干渠的開挖疏通，帶來了河套農(nóng)業(yè)的新的開發(fā)和人口的增加。

清光緒十八年，晉、陜、綏、冀多省遭受大旱，赤地千里，顆粒無收，災(zāi)民逃荒者成群結(jié)隊(duì)。王同春決定以工代賑，接納饑寒交迫的災(zāi)民，備有百余口大鍋，由各牛犋送米送柴，每日兩頓供災(zāi)民吃飯。聚四五萬人。

農(nóng)歷春三月開始，王同春組織起上萬名災(zāi)民為其挖渠。這樣既救濟(jì)了災(zāi)民，又解決了挖渠的勞力問題。

到臨河縣落腳的即4萬余戶。

在王同春的支持和幫助下開挖了楊家河。

楊家河渠長(zhǎng)64公里，并開挖了連通干渠的多條支渠和若干子渠，當(dāng)年灌溉面積達(dá)18萬畝，1941年經(jīng)傅作義將軍領(lǐng)導(dǎo)修整治理，其灌域面積曾增至30萬畝。楊家河上修建了上能走馬車、下能行船的大橋五座，今杭錦后旗境內(nèi)的頭道橋、二道橋、三道橋均為楊家河橋。1942年傅作義將軍在河套實(shí)行新縣制，將楊家河灌域即今杭錦后旗南部和西部地區(qū)劃為一縣取名米倉縣，即楊米倉之“米倉”

走西口帶來了河套的大發(fā)展。

4.民風(fēng)淳樸 夜不關(guān)窗閉戶

河套民風(fēng)淳樸，漢人“飲食衣服漸染蒙古習(xí)俗”。夜不關(guān)窗閉戶，熱情好客。

當(dāng)?shù)貪h人不止是“飲食衣服”，居住及禮儀等諸多方面同樣“染蒙古習(xí)俗”。

定居的有錢的土財(cái)主，住土坷垃房，沒有院墻，三十六眼窗窗一安上，爬山調(diào)能夠唱到月亮上。

當(dāng)年河套農(nóng)業(yè)開發(fā)，是“地隨水走，人隨地走”。

沒有錢的走西口來的人，學(xué)蒙古人的游牧方式，游牧到哪里就在哪里扎蒙古包；“游農(nóng)”沒有蒙古包可扎，就選個(gè)地勢(shì)較高較干爽的地方，因陋就簡(jiǎn)，就地取材，用柳笆和泥巴搭個(gè)能夠遮風(fēng)擋雨的茅菴居住。若明年再“游”到別處耕種，將這茅菴扔掉，到新地方再搭個(gè)茅菴。

常常人起炕光，家里也沒什么怕丟的東西。

河套引黃河水澆地，當(dāng)年渠道不是十分牢固，管理也欠完善，常有“跑水”現(xiàn)象，所以人們蓋房都選個(gè)地勢(shì)較高的地方以防水淹。

河套人管地勢(shì)突兀的地方叫圪旦，蓋起房就越顯高，所以那個(gè)“圪旦”就以房主的姓名而命名，那里最先住了叫馬二的，就叫馬二圪旦。

同姓人家集居的地方，就以姓氏命名，如劉家圪旦，李家圪旦等。

還有的以村里某個(gè)方面最出名的人的名字命名，如二寡婦圪旦，老好人圪旦等。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，河套地區(qū)，晉西北人和陜北人各近乎30%的強(qiáng)勢(shì)群體，所以晉西北和陜北地方的習(xí)俗就成了影響和形成河套民俗的主體，其他地方來的人也就只好“入鄉(xiāng)隨俗”了。

河套地區(qū)的飲食習(xí)慣，多受了晉西北和陜北的影響，或者說是以晉西北和陜北人的衣食習(xí)慣為主色調(diào)。

男女都喜穿紅腰腰，男人夏秋季節(jié)頭上罩個(gè)白毛巾?！把蚨嵌鞘纸戆撞忌郎馈?。

白茬羊皮襖成了主要衣服，特別是窮人有多種作用?！鞍滋齑?，晚上蓋。冬天毛朝里，天陰下雨毛朝外?！?/p>

糜米酸飯酸粥是主食，是向晉西北人學(xué)的。

還有一種“和合飯”，在煮糜米稀飯的鍋里下進(jìn)面條或面片，一起煮熟后，再拌上熗好的油鹽即食，這是陜北人帶過來的吃法。

“民勤的饃饃梁外的糕，后山的饸饹實(shí)在好?！备鞯厝擞懈鞯厝说某苑ǎ鞯厝硕加凶约邯?dú)具風(fēng)味的美食，大家住在一起，就要互相交流，互相學(xué)習(xí)，漸漸融合就形成了河套的特色美食。

河套人飲食喜酸，不僅吃酸飯酸粥，還有酸燴菜、酸蔓莖、酸黃瓜等等，醋是不可缺少的調(diào)味品，這都是受了為數(shù)居多的山西人的影響。

婚嫁及喪葬禮、社會(huì)禮儀與中原及北方各省大同小異。

河套民風(fēng)淳厚，樸實(shí)厚道，寬容大氣，常懷憐憫之心，善以待人。不虛假客套，與蒙古民族的風(fēng)俗影響也是分不開的。

5.河套地區(qū)的爬山調(diào)。二人臺(tái)。夯歌

爬山調(diào)二人臺(tái)和夯歌，是土生土長(zhǎng)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的：“詩經(jīng)?！彼鼧銓?shí)無華，天籟自鳴，平中見奇，真情感人。

爬山調(diào)

爬山調(diào)它是山野草地，田間地頭勞動(dòng)人民心聲的自然表露，又是內(nèi)蒙古西部地區(qū)人民的社會(huì)歷史，時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。有著悠久的現(xiàn)實(shí)性與傳統(tǒng)性，伴隨生活而來。是勞動(dòng)人民在社會(huì)生活斗爭(zhēng)中，用汗水和血淚澆灌出來的花朵。

爬山調(diào)字字血，聲聲淚，是勞動(dòng)人民的生活縮影，又是他們的集體智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。

爬山調(diào)唱了多少年，多少代，誰也說不清。有一首爬山調(diào)歌詞里唱道：

“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上。”

爬山調(diào)內(nèi)容極為豐富，塞外地區(qū)的人生百態(tài)，，習(xí)俗風(fēng)情，山川樹木，鳥獸魚蟲，天文氣象等全部納入歌中。

爬山調(diào)和其他民族的歌謠一樣，是國(guó)粹，是應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展的。

特別是爬山調(diào)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，老百姓稱它為“山曲兒”“新詩經(jīng)”，

它跨越新舊二個(gè)時(shí)代，內(nèi)容極為豐富多樣化。舊社會(huì)，它有攬長(zhǎng)工歌，拉駱駝歌，童養(yǎng)媳歌，抓壯丁歌，逃婚歌等；新社會(huì)有歌頌黨和毛主席的歌，歡慶解放的歌，歌頌新人新事的歌等。

土生土長(zhǎng)的爬山調(diào)歌手們，腦子活泛，記性好，更可貴的是即興發(fā)揮，有人戲稱：“爬山調(diào)調(diào)子多，緊唱慢唱一笸籮?！?/p>

站在黃河畔的三哥哥唱：“黃河水呀不斷流，三哥哥我的曲兒不斷頭。”

受了屈的三妹妹唱的是：“脫了毛的鷹鷂飛不高，花翎翎喜鵲落在臭水濠。”

被媒人欺騙，婚姻不幸的婦女唱的是：“槍崩鬼媒人五雷錐，吃了他的心肝熬了他的肺。”

二人臺(tái)

二人臺(tái)是內(nèi)蒙古西部河套地區(qū)的土生土長(zhǎng)的地方小戲。據(jù)專家考證，河套地區(qū)是爬山調(diào)和二人臺(tái)發(fā)祥地。是河套人民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，一歌一戲有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

二人臺(tái)它像嬌美的山丹丹，盛開在塞北的廣大地區(qū)。在農(nóng)村集市，廟會(huì)，社火，物資交流大會(huì)，紅白事宴等地演出。

解放前人們把二人臺(tái)演員叫做：“打玩意的”“唱戲的”，受人歧視，死后不能進(jìn)祖墳。

二人臺(tái)小戲班，就地簡(jiǎn)單化妝，配上幾件簡(jiǎn)單的樂器：笛子，二胡，揚(yáng)琴，梆子等，就可以開場(chǎng)。

二人臺(tái)有些劇目是直接從爬山調(diào)改編的，如【打櫻桃】【種洋煙】等。二人臺(tái)劇目上百個(gè)還要多。

二人臺(tái)唱腔音韻諧美，流暢自然，鏗鏘入耳，容易口記耳傳。不少二人臺(tái)演員是文盲，劇目看上個(gè)三倆遍，就能上臺(tái)演出。

二人臺(tái)的串話，上場(chǎng)詩，繞口令，呱嘴等形式每一個(gè)字都合轍押韻，表演起來節(jié)奏明快，語調(diào)流暢。

為了一口飯，二人臺(tái)演員奔波在鄉(xiāng)野田間。到處趕廟會(huì)，辦社火，獻(xiàn)藝賣唱，今天給李家祝壽，明天給王家娃娃過滿月打坐腔，后天給劉家兒子娶媳婦打喜棚，和叫花子差不多。遇上荒年歉月，衣食無著，苦不堪言。只好背井離鄉(xiāng)，乞討為生?；蛘叽蚬な芸鄶堥L(zhǎng)工，正像爬山調(diào)里唱的：“活活的一苗無根草，隨風(fēng)風(fēng)起飛四處落。”

河套最著名的二人臺(tái)演員倪丑旦，有一年，在河套攬工，期滿回老家。走在半道，住在老鄉(xiāng)家里。一聽說是聞名的二人臺(tái)演員，老鄉(xiāng)熱情招待。為了答謝房東，吹笛演唱，誰知道觸犯一家鄉(xiāng)紳，說是沖撞他家的老祖宗的靈魂，讓倪丑旦樹碑招魂。經(jīng)過給鄉(xiāng)紳下跪叩頭，點(diǎn)煙賠情，交出來身上的幾個(gè)血汗錢才放行?？梢?，二人臺(tái)一般演員更是：正是叫天天不語，叫地地不靈，求神問卦滿臉塵。

夯歌

由二臺(tái)臺(tái)和爬山調(diào)演變的夯歌，在：“好好嗨吆”呼喊聲中，河套千萬間土房房蓋起來了，河套人有了家，河套人的后代在夯歌聲中長(zhǎng)大。

河套地區(qū)的土坷垃房，自帶空調(diào)，冬暖夏涼，遮風(fēng)避雨。蓋房的最重要，也是第一道工序：打夯，砸壓堅(jiān)實(shí)的房基礎(chǔ)。

河套人非常講究娶媳婦蓋新房，兒子快要到結(jié)婚年齡的父母親們，自然要早早地把新房蓋好，迎娶兒媳婦進(jìn)門。四五十年代的農(nóng)村的房子，十分的簡(jiǎn)陋，根基不放石頭，更談不上放磚。

地形干燥的土房住個(gè)二三十年，地形潮濕又有鹽堿的土房，十年八年房子就要倒塌，打倒重蓋。那時(shí)，蓋房子也不是什么太困難的事。開春后，選擇好黏性適中，潮的差不多的地里壓上二三分土坷垃就行了。至于檁條，椽子之類，就地取材。

打夯需要八個(gè)人一起抬，有一個(gè)專門喊夯的。喊夯由一個(gè)有藝術(shù)細(xì)胞，腦子靈活，嘴皮子又來的快的人擔(dān)任。

喊夯的人是總指揮，打夯打得好壞，前進(jìn)后退全靠他指揮。打夯要求“三平壓二角雙工?！?/p>

就是三次平行打后，再壓二次之間的中心。根基四周為了更堅(jiān)實(shí)，比其他地方多打二遍。

夯歌是有套路的。首先是起套調(diào)：“唉---，”是長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲。

“眾位鄉(xiāng)親們請(qǐng)起來，快把那小時(shí)砵【e的讀音】砵抬起來呀！”這時(shí)，抬石夯的八個(gè)小伙子一起用勁，雙手把石夯托在胸前，口中齊呼“好好嗨喲！”然后舉過頭頂，隨著喊聲，石夯按節(jié)奏落地。喊夯的人還要時(shí)時(shí)提醒：“小石砵砵本是石磙磙，誰不用勁誰受痛呀?！?/p>

讓抬夯的人心往一處想，勁往一處使，誰不用勁容易偏夯受傷。

等抬夯的人心齊了，勁擰在一起來了，喊夯的人喊的節(jié)奏加快了：

“唉，要說山咱就說山，

咱們背靠大陰山。

寧夏有個(gè)賀蘭山，

楊家將落難那個(gè)二郎山。

平頂頂?shù)男〖t山呀，

緊緊靠著大排干.

唐僧取經(jīng)要過火焰山.....

唉--

你看那邊走來潘三蛋.....【人名】

“ 好好嗨喲！”

抬夯的人已經(jīng)累的上氣不接下氣，這時(shí)喊夯的人再長(zhǎng)喊一聲：“唉---，眾位鄉(xiāng)親們聽我言，”聲調(diào)一慢，抬夯的人要長(zhǎng)長(zhǎng)的呼喊：“好--好--嗨嗂--”手將石夯輕輕地放在地下，小息一會(huì)兒。

不倒三五分鐘，隨著喊夯的人：“唉---”一聲叫板，新的一輪打夯緊張地開始了。

這時(shí)也正是喊夯的人賣弄本事的時(shí)候，酸的，甜的，苦的，辣的喊夯歌隨編隨唱，有緊有慢。在哄笑聲中，抬夯的人也不累了，來了精神。

這喊夯的人，把天上的，地下的，遠(yuǎn)的，近的，傳說的，現(xiàn)實(shí)的串聯(lián)在一起，又要押韻上口編成歌，實(shí)在了不起。我常想，如果把喊夯歌整理出來，也是咱河套的藝術(shù)瑰寶。

喊夯聲甜甜酸酸，苦苦辣辣，八個(gè)小伙子齊聲呼喊，再加上農(nóng)村田野空曠，早晨傍晚空氣潮濕，聲音傳的更遠(yuǎn)更洪亮?？梢詡鞯绞锇肃l(xiāng)，自然吸引不少人。還有的人專門來看來聽，黑壓壓的一片。

觀眾越多，喊夯的越來勁，小伙子們?cè)劫u勁。說不定那一個(gè)姑娘小媳婦正注意自己呢。小伙子們?cè)诖蚝粫r(shí)，衣服脫的只剩二股巾背心，胳膊，胸前的疙疙瘩瘩的肌肉顯示出青春的活力，身體的壯實(shí)你說能不吸引姑娘們的目光嗎？

特別紅火的是那些孩子，跑前竄后，打打鬧鬧，在不知不覺中已經(jīng)天大黑。這時(shí)，房地基已經(jīng)打好，該收工了。如果父親打夯，兒子自然也是小客人，理直氣壯地來個(gè)肚皮滾瓜溜圓。

爬山調(diào)，二人臺(tái)和夯歌，伴隨著河套人多少輩子的時(shí)代，無需科考，可她為河套人生活和生存做出了貢獻(xiàn)，河套人離不開她。

6.民勤人駱駝與發(fā)面饃饃

民勤素稱“駱駝之鄉(xiāng)”。盡管民勤有著悠久歷史和燦爛文化，但是，三面環(huán)沙的地理位置，干旱缺水的自然條件，迫使民勤老百姓選擇“沙漠之舟”———駱駝為溝通外界的橋梁。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載：“成祖永樂十一年癸巳始定養(yǎng)駝制……以故鎮(zhèn)邑（民勤舊稱），橐駝日有所增，不幾年，其數(shù)至于十萬計(jì)。”在清朝，民勤駝戶（拉駱駝的人）千戶以上，養(yǎng)駝4萬余峰。千年歷史長(zhǎng)河中，駱駝和民勤人民風(fēng)雨同“舟”，相伴共棲，在廣袤的沙鄉(xiāng)大地上留下了一串串感人至深的故事，至今還在民間傳誦不息……

“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安息”。今天，悠揚(yáng)悅耳的駝鈴聲已淹沒在茫茫戈壁大漠，消失在遙遠(yuǎn)的歷史記憶中，但駝背上馱出的“絲綢之路”、“大唐雄風(fēng)”和“絲路花雨”，仍在訴說著昔日東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的輝煌。絲綢之路從漢代開通，到唐代鼎盛繁榮，駱駝在綿延數(shù)千公里的茫茫戈壁沙漠中來往穿梭。從長(zhǎng)安出發(fā)，馱去絲綢、金銀、瓷器等物品和冶鐵、養(yǎng)蠶、造紙、灌溉等技術(shù)，又從西域馱來食鹽、葡萄、石榴和西瓜等產(chǎn)品，從原始到文明，從出土的古文物到現(xiàn)代的絲路風(fēng)情，從瓜果、花卉、草籽、樹種在沙區(qū)安家落戶到生產(chǎn)技術(shù)生活用品的異地傳播引進(jìn)，無不滲透著駱駝負(fù)重拼搏，長(zhǎng)途跋涉的艱辛汗水。

白駱駝為駱駝之珍品，百峰以上的群體中僅有一兩峰。據(jù)史料載：明太祖朱元璋舉行開國(guó)大典，急需8匹白馬。但因多年戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，一時(shí)在全國(guó)挑選不出來，便從民勤精選了9峰白駱駝，不但替代了吉祥的白馬，又預(yù)兆了國(guó)家將繁榮昌盛。從此以后，白駱駝戴上了“貢駝”、“皇駝”的桂冠。左宗棠征西時(shí)，天下著茫茫大雪，從運(yùn)送軍需糧草和部隊(duì)隱蔽考慮，讓民勤“永盛號(hào)”馬家提供了300峰白駱駝。后朝廷封“永盛號(hào)”馬家為“護(hù)國(guó)員外郎”，并授予馬家西北五省的茶葉專營(yíng)權(quán)。馬家自此興旺發(fā)達(dá)，成為西北五省富商之一，民勤人也由此聲名鵲起。

駱駝是最有靈性的家畜之一，且通人性。不管是冰天雪地的寒冬，還是驕陽灼人的三伏，踏上征程不再回頭；不管是風(fēng)沙彌漫的戈壁，還是人跡罕至的大漠“禁區(qū)”，駱駝從不迷失方向；遇上狂風(fēng)大作，飛沙走石，心有靈犀一點(diǎn)通的駱駝，便一圈兒的排列臥著，筑起四面擋風(fēng)的墻，伸開長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，將嗉毛（脖子下面的毛）覆蓋在主人身上，為主人遮風(fēng)擋雨。

回首千百年來的風(fēng)風(fēng)雨雨和滄桑巨變，在茫茫沙海戈壁中，駱駝和民勤人不但在生活中相依為命，而且在精神上耳濡目染，具有吃苦耐勞、抗風(fēng)斗沙、百折不回的優(yōu)良品格。這些品格已成為民勤人文精神和地域文化的精髓。為使地域文化重放異彩，民勤人經(jīng)過廣泛征集素材，挖掘歷史人文內(nèi)涵，組織專家，創(chuàng)作了極具感染力和藝術(shù)價(jià)值的文化珍品———“大漠靈駝”，并由四川青銅藝術(shù)研究所批量鑄造，投放市場(chǎng)。

民勤素有“駱駝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。為了弘揚(yáng)與民勤人息息相關(guān)的駱駝精神，凸現(xiàn)地域文化特色，當(dāng)?shù)卣疡橊勛鳛槊袂谌宋木竦南笳鳎择橊勂焚|(zhì)寓含民勤精神，反映民勤特色文化，重塑民勤地域文化的新內(nèi)涵。經(jīng)過廣泛征集素材，挖掘歷史人文內(nèi)涵，精心策劃，大膽創(chuàng)意，巧妙構(gòu)思，歷經(jīng)數(shù)年的磨礪打造，最終由甘肅省著名雕塑家、《黃河母親》雕塑的作者 何鄂女士精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出了形神兼?zhèn)?、維妙維肖、極具感染力和藝術(shù)價(jià)值的雕塑作品——“大漠靈駝”。

“大漠靈駝”雕塑采用寫實(shí)的創(chuàng)作手法，駝身不作任何附加裝飾。駝足底部表現(xiàn)沙丘，一方面使駱駝造型挺拔、完整、美觀，同時(shí)給人以真實(shí)環(huán)境的直觀效果。駱駝?wù)鲋i、昂著頭，抬起右前腿，神態(tài)鎮(zhèn)靜，步履穩(wěn)健，寓意踏上新的征程。它剛毅、頑強(qiáng)，仿佛從亙古走來，撫掠著那綿綿滄桑；它激昂、奔越，沿著無限的憧憬，朝著遙遠(yuǎn)的未來走去。由于三面環(huán)沙的地理位置和干旱缺水的自然條件，千百年來，駱駝一直是舊時(shí)民勤溝通外界的橋梁，搭建商貿(mào)的平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)文化交流的使者。

據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載：“成祖永樂十一年癸巳始定養(yǎng)駝制……以故鎮(zhèn)邑(民勤舊稱)橐駝日有所增，不幾年，其數(shù)至于十萬計(jì)”。在清朝，民勤駝戶(拉駱駝的人)千戶以上，養(yǎng)駝四萬余峰。據(jù)《民勤縣志》載：當(dāng)時(shí)河西地區(qū)三分之二的駱駝產(chǎn)于民勤。清朝中葉，民勤駝道四通八達(dá)，商賈客戶紛至沓來，擁有百峰以上駱駝的駝戶數(shù)以千計(jì)。史學(xué)家張澎《駝曲》吟道：“草豆為芻又食鹽，鎮(zhèn)番人(舊指民勤)慣走趕趁，載來紙幣茶綿貨，卸到?jīng)荜栍置C甘”，反映了“大幫響鈴闖天下”的繁榮景象。民勤駱駝中又以白駱駝為貴，據(jù)說百峰以上的駝群中僅能產(chǎn)生一兩峰白駝。

河套的“圪旦”在走西口的移民運(yùn)動(dòng)中形成，也在走西口的移民運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展、變化。如原叫張家圪旦的地方，后來又住進(jìn)了姓王的、姓李的、姓趙的……雖還叫張家圪旦，但已不再是一姓獨(dú)居的村子了；原來的河曲圪旦，后來又遷入其他地域的人，雖仍叫河曲圪旦，但也不再是河曲人的獨(dú)家天下了。中國(guó)地域遼闊，不同地域有著不同的習(xí)俗。來自不同地域的人住在一個(gè)村子，風(fēng)俗習(xí)慣上必

定要互相影響，一般地說哪個(gè)地方的人多即顯強(qiáng)勢(shì)、影響力就大。前面說了，在 走西口的移民運(yùn)動(dòng)中，河套地區(qū)形成了晉西北人和陜北人各近乎30%的強(qiáng)勢(shì)群體，所以晉西北和陜北地方的習(xí)俗就成了影響和形成河套民俗的主體，其他地方來的人也就只好“入鄉(xiāng)隨俗”了。但也有例外，如杭錦后旗查干鄉(xiāng)有個(gè)原為河北人集居的侉子圪旦，后來隨著甘肅民勤人的大量遷入，成了那里的強(qiáng)勢(shì)群體，在相互影響特別是相互通婚的過程中，侉子人漸漸被民勤人同化，村人漸染民勤民俗，現(xiàn)在說的都是民勤話，村子就成了民勤圪旦。

我出生在民勤的一個(gè)農(nóng)村，我從不因?yàn)槲业某錾矶撇黄鹱约海? 自幼在農(nóng)村成長(zhǎng),使我磨練出了吃苦耐勞的精神！“民勤沒有天下人,天下有民勤人”說的就是咋們民勤人勤勞！ 農(nóng)村雖沒有城市的高樓大廈，有的是純樸鄉(xiāng)情、農(nóng)村沒有豪華的私人車，有的是笨拙的農(nóng)用車。農(nóng)村沒有山珍海味，有的是吃飽肚子的家常便飯。農(nóng)村沒有糧、油的擔(dān)憂,有的是滿缸的油和滿倉的糧！農(nóng)村沒有城市的喧鬧，有的是黎明的雞鳴和隆隆的車聲。農(nóng)村沒有城市的污染，有的是一望無際碧綠的莊稼！農(nóng)村每家每戶都可以去穿門,而城市里即使隔壁,住上三年也未必有來往。以后的農(nóng)村定能超過城市！希望在外的民勤人，發(fā)揚(yáng)咋們民勤人吃苦耐勞的精神！ 讓所有的人為咋們豎起大姆指！我是民勤人！我在農(nóng)村！我驕傲！

現(xiàn)代化的。夏天有時(shí)候溫度會(huì)達(dá)到40度，但是你在田間地頭還可以看得見有人在田地除草，澆水，施肥，夜間澆水也是很正常，有時(shí)候會(huì)一整夜不休息。等麥子熟的時(shí)候，酷熱的天氣，揮舞著鋤頭在割麥子，那個(gè)辛苦，或許你想不到，有時(shí)候會(huì)一天不吃飯，從早晨五點(diǎn)多起床一直到晚上十點(diǎn)多才從地上回來，吃晚飯也就到晚上十二點(diǎn)多……，因?yàn)樽孕【椭朗裁唇凶隹?，所以民勤孩子的父母都有這樣的想法就是把子女培養(yǎng)好，送到外面，不在受這樣的罪，即便是他們吃再多的苦，受再多的累，也一定要把還在們送出去，記得小時(shí)候媽媽就告訴我，讓我好好學(xué)習(xí)，即便是砸鍋賣鐵也一定要我們?nèi)齻€(gè)上大學(xué)，這就是我媽，民勤的孩子都有這樣的媽。孩子們有出息，是父母培養(yǎng)的結(jié)果。我們能有的素質(zhì)，是父母的樸實(shí)、勤勞、善良引導(dǎo)的結(jié)果。父母為孩子們做的太多，太多了。

甘肅民勤缺水，嚴(yán)重缺水，風(fēng)沙比較大，今年春天的一場(chǎng)沙塵暴讓民勤“出名”了，或許吧，但我們想要的不是這樣的名聲，我們很慚愧，家鄉(xiāng)變成那樣，我們有責(zé)任，我們沒有治理好，但是我們辛辛苦苦用手刨來的錢根本不夠治理的費(fèi)用，而我們還要生活，還要養(yǎng)家糊口，還要供孩子們上學(xué)，還要攢錢給孩子們攢錢。

民勤人吃苦，耐勞。這從古都有。民勤人細(xì)致，周到，小事大事都是勤勤懇懇，一絲不茍，講科學(xué)，勇于創(chuàng)新，勇于探索這應(yīng)該是現(xiàn)代民勤人應(yīng)該具備的優(yōu)點(diǎn)。民勤人應(yīng)該真的做到嚴(yán)肅認(rèn)真，團(tuán)結(jié)活潑。

河套地區(qū)的衣食，多受了晉西北和陜北的影響，或者說是以晉西北和陜北人的衣食習(xí)慣為主色調(diào)。比如早年河套地區(qū)無論男女都喜穿紅腰腰，男人夏秋季節(jié)頭上罩個(gè)白毛巾——“羊肚肚手巾掩眉眉罩”，冬天穿白茬羊皮襖，都是晉西北和陜北人帶來的習(xí)慣。飲食方面，河套人早年吃糜米酸飯酸粥，是向晉西北人學(xué)的，晉西北尤其是河曲素有吃酸飯酸粥的習(xí)慣，做的酸粥也最純正最好吃，五原縣有一位從民國(guó)年間走來的教育家，即山西河曲人，一生生活儉樸，唯一的奢侈是每天早晨吃一碗酸粥。河套還有一種“和合飯”，在煮糜米稀飯的鍋里下進(jìn)面條或面片，一起煮熟后，再拌上熗好的油鹽即食，這是陜北人帶過來的吃法。有句民謠：“民勤的饃饃梁外的糕，后山的饸饹實(shí)在好?！备鞯厝擞懈鞯厝说某苑?，各地人都有自己獨(dú)具風(fēng)味的美食，大家住在一起，就要互相交流，互相學(xué)習(xí)，漸漸融合就形成了河套的特色美食。河套人飲食喜酸，不僅吃酸飯酸粥，還有酸燴菜、酸蔓莖、酸黃瓜等等，醋是不可缺少的調(diào)味品，這都是受了為數(shù)居多的山西人的影響。

此外歲時(shí)祭祀、婚嫁及喪葬禮俗、社會(huì)禮儀等等，中原及北方各省大同小異，走西口來到河套的各地人，除沿襲自己原籍的習(xí)俗外，也多受屬強(qiáng)勢(shì)群體的晉西北人和陜北人影響。比如每年農(nóng)歷七月十五過中元節(jié)，這一習(xí)俗就是晉西北人帶過來的。這天，家家戶戶要蒸饃祭祖，上墳燒紙祭祀先人，還要蒸面人兒互送以娛兒女。晉西北黃河邊的河曲縣，每年都要在一個(gè)稱作“西口”的摞壩處搭臺(tái)唱戲，同時(shí)放河燈，為當(dāng)年在黃河上走船而死難的人超度亡靈。這一習(xí)俗也被河曲走西口的人們帶到了后套。從清末到民國(guó)年間，每年七月十五，杭錦后旗的元子渠橋、五原義和渠橋、臨河馬道橋等沿河較大村鎮(zhèn)，也都要搭臺(tái)唱戲，放河燈。解放后雖不再放河燈，但每年過農(nóng)歷七月十五這個(gè)節(jié)日，卻被整個(gè)河套人接受并沿襲至今。

說到河套民風(fēng)，自古到今，有多少人都用“民風(fēng)淳厚”四個(gè)字來概括，具體的詮釋就是河套人樸實(shí)厚道，寬容大氣，常懷憐憫之心，善以待人。不虛假客套，少繁文縟節(jié)。這種民風(fēng)一是受了蒙古族習(xí)俗的影響，也是在走西口的歷史過程中形成的。當(dāng)年走西口的人一路艱辛，走到哪里就住到哪里吃到哪里，常常受到他人的包容接濟(jì)；后來定居下來，就也常常懷著同樣的憐憫之心包容和接濟(jì)他人。久而久之，就形成了河套這特有的民風(fēng)。

民勤縣地處甘肅省河西走廊東北部，南依武威，西毗鎳都金昌，東北和西北面與內(nèi)蒙古的左、右旗相接，總面積1.6萬平方公里,總?cè)丝?9萬。

·目前，民勤的荒漠化面積已占土地面積的94%，荒漠邊緣以每年3至4米的速度向綠洲推進(jìn)。目前，全縣綠洲面積已不足1000平方公里。

一個(gè)偏僻的西北小縣因“人進(jìn)沙退”而名揚(yáng)世界，人們都說它像釘在我國(guó)第三和第四大沙漠——巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠之間的楔子，阻隔著兩大沙漠的合攏，但如今它又因生態(tài)迅速惡化，再度讓世人關(guān)注。它就是沙漠綠洲——民勤……

作者簡(jiǎn)介：劉文忠內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員 在報(bào)刊發(fā)表詩歌散文一千多篇

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