來武漢工作數(shù)年，一直沒空去卓刀泉一游。數(shù)天前去華師辦事，正好將車停在卓刀泉寺，一時(shí)憑興之所致，走入寺中。從熙熙攘攘的大街一下子進(jìn)入寂靜的寺廟里，竟有一種遠(yuǎn)離紅塵的感覺。

首先進(jìn)入眼簾的是關(guān)圣殿。高達(dá)4米的青銅關(guān)公，手執(zhí)青龍偃月刀，神態(tài)莊嚴(yán)。他目光所到之處，正是傳說他卓刀掘泉的那口古泉臺。后世人都認(rèn)為，關(guān)公為士兵解渴而卓刀掘出的泉水，其色淡碧，味甘如醴，冬溫夏冽，飲之可療疾。試滔一瓢飲，味甘美，信此言不虛。關(guān)圣殿之后，是香煙撩繞的大雄寶殿，里面供奉著一組佛像。我站在兩殿之間的院中，突然想到將一員武將與佛同處一地供人朝拜，似乎有點(diǎn)不倫不類。但轉(zhuǎn)身一想，如果不是中國的這種儒釋相尊的傳統(tǒng)，佛教也許在中國很難以立足了。佛教的可貴之處，就在于佛教教義的中國化，讓它充滿生命活力。

關(guān)公是忠義的化身。歷代王朝供奉他，取其忠。歷代草民供奉他，取其義。歷代佛門之所以接納他，取其民眾之信仰。三者各取所需，終于讓關(guān)公信仰長盛不衰。走遍大江南北，關(guān)公廟何其多也。這一獨(dú)特的關(guān)公文化現(xiàn)象背后，其實(shí)暗合了不同階層的精神需求。

最有趣味的是，凡與關(guān)公有關(guān)的傳說，總是離不開他那把青龍偃月刀 。我在梁子湖工作時(shí)，湖口有個(gè)地方叫磨刀磯，傳說是關(guān)公磨刀之處。我到荊門，那里有個(gè)輟刀區(qū)，傳說也是關(guān)公輟刀之地。如今這里又一個(gè)卓刀泉，仍然與關(guān)公有關(guān)。關(guān)公當(dāng)年從荊州一路走過來，大刀所到之處，竟砍出一路的故事，一路的風(fēng)景。

冷兵器時(shí)代，刀成為血刃千里的護(hù)國利器，而傳說中的關(guān)公青龍偃月刀，更是讓人頂禮膜拜的神器了。當(dāng)初在千軍萬馬的刀光劍影中，寒光閃爍的青龍偃月刀風(fēng)馳電掣，所向披靡，為蜀漢政權(quán)殺出一條血路，而關(guān)公自己竟落得人頭落地，身首異處，其忠可嘆，其義可贊。然而，每每閱讀三國志，觀其關(guān)羽生平，無不為之扼腕長嘆。 刀能護(hù)國而不能護(hù)身，其刀也悲，其人益悲矣。如今，在卓刀泉寺里，關(guān)公巳放下屠刀，立地成佛。此乃關(guān)公之幸。推而廣之，如果保持刀槍入庫，馬放南山的和平愿景，則國之幸甚，民之幸甚!

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