——我的藏歷履痕

世界真的很大，根本就走不完。走的地方逐漸多了，不斷地漂移在出走和回歸之間。生命總是容易在最熟悉的地方迷失，卻會在最陌生而純粹的所在找到出口。一個人的旅行很簡單且單純，可以隨意而行，可以隨遇而安。于是喜歡到一個陌生的地方，喜歡在陌生的環(huán)境里睜著眼睛，喜歡因為感動而行動！在都市里打拼而疲憊不堪的心，因為回到了最原始的狀態(tài)慢慢的逐漸沉淀下來，漸漸地顯露出最本真的快樂，在自然的放逐中享受生命的純凈……漸漸的明白：愛遠(yuǎn)方和愛一個人愛一個城市是同樣的一種情結(jié)。佛說：身安樂處，即是心安樂處。于是，到了后來我突然發(fā)現(xiàn)，去哪里旅行去看什么根本就不重要了，重要的是我愛上了那種在路上的感覺……

人生真的很短，活著太不容易了。風(fēng)雨和遺憾，是人生繞不過的灣道，我一直覺得人生其實沒有什么地方是一定要到達的，就像一個初生的嬰兒，渾然不知稚嫩的手掌中刻畫著的紋路，其實就是一幅生命的地圖，同時暗喻了一生的路。時光的流水在漸漸消磨著我們的青春年華，刻畫著歲月的滄海桑田。執(zhí)子之手，相看不忘，在困難和挫折面前，曾經(jīng)風(fēng)雨攜手共沐陽光。只是現(xiàn)在和今后，將成為回憶和想念的定格。即使有來世，我們也不可能帶著今生的記憶去。人生是我們自己的，哪里是終點我們亦是不知道？請把握，請珍惜，請開心地過好每一天……希望你也能和我一樣，愛上在路上的感覺……

有人說，走進西藏有數(shù)不盡的理由，每一條都足以世上任何一個熱衷夢想的人怦然心?；蛟S是由于離天太近了，連承載的希冀也更高遠(yuǎn)，鋪展的風(fēng)景也更絕色多姿；也有人說，走進西藏根本不需要理由，僅僅是這個名字本身，就足以讓人魂牽夢繞。于是這個連呼吸間都散發(fā)著神秘香氛的名字，與其說是一方凈土，倒更像一個升華了的象征，變成每個懷有憧憬的人心中最虔誠的朝向。仿佛上天創(chuàng)造了這片土地以及活在上面的一切一切，就是要給我們生活在這個世界上的人有一個可以被誘惑的理由，讓無數(shù)遠(yuǎn)方的心靈為之躁動不已，直等到觸摸到它的那一天，才回歸于平靜。

高天闊地的神山圣湖，陣風(fēng)吹過，恍惚中流動著天籟之聲，留給人們的是對今生和來世的思考空間。一顆良善的心，漸行漸遠(yuǎn)的身影，在這樣的季節(jié)里流浪在旅途。獨在異鄉(xiāng)為異客，更加想念在家時溫馨自在的日子。在生理極度疲憊的時候心理反應(yīng)也隨之而來：有那個鳥兒不想有個溫暖的巢？有那顆受傷的心不想找一個溫馨的家？

我知道這里是滄海變高原的地方，我知道這里是雪山朝拜太陽的地方，我知道這里是格薩爾王的天馬踏過的地方，我知道這里是有信仰和永恒的地方……坐上火車去拉薩，聽著韓紅這首膾炙人口的歌曲，拎上簡單的行李，踏上開往青藏高原的列車……翻越秦嶺，經(jīng)過陜西入甘肅在進入清海駛向拉薩。途中，欣賞看到了巍巍昆侖的壯美，唐古拉山脈的莽莽綿延，可可西里無人區(qū)東緣的曠寂，長江源頭黃河流域的萬千氣象，還有藏北高原的山色湖光，那曲當(dāng)雄草原的肥壯牛羊。我第一次踏上了西藏的土地，高原通透的陽光立刻暈眩了我的眼睛，從此我開始了一段藏歷履痕的日子。這種瞬間場景的巨大轉(zhuǎn)換，讓我深深地迷戀。走在西藏的路上，任憑熱辣辣的陽光直射在臉上，看著藍(lán)天白云，看著起伏山巒，看著那些快樂而艱難生活著的藏民，心靈的感動時時地伴隨著走在路上的我。我要感謝上蒼給了我到西藏生活的機會，讓我有這么多的體驗這么多感悟的經(jīng)歷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

博大的高原，醞釀出無數(shù)的高原湖泊，在西藏湖泊被稱為“措”，最著名的三大圣湖有：瑪旁雍措、羊卓雍措、納木措，而在我們四川藏區(qū)則被稱之為“海子”。圣湖瑪旁雍措被認(rèn)為是眾多湖泊之王，它與神山岡仁波齊、神女五峰之一的納木那尼一起，組成了藏地最為莊嚴(yán)神圣的法域—神山圣湖之地。瑪旁雍措，它是中國湖水透明度最高的淡水湖，還是亞洲著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。湖面北寬南窄，湖水呈寶藍(lán)色。東面是馬泉河，北面是獅泉河，南面是孔雀河，西面是象泉河。湖岸的西北方是神山岡仁波齊，南面是神女五峰的納木那尼，它如同一顆晶瑩剔透的藍(lán)寶石鑲嵌在白雪皚皚的山峰中。兩座終年積雪的山峰將其銀妝素裹的雪冠倒映于蔚藍(lán)色的湖水之中，讓每一個來到瑪旁雍措的人無不為此勝景所傾倒！

岡仁波齊，岡底斯山脈的主峰，它海拔6638米，是亞洲地區(qū)歷史上最著名的山峰之一。岡仁波齊在藏語里的意思是“雪山之寶”，從南面望向去，岡仁波齊那個著名的十字形標(biāo)志便躍然于眼里，峰頂像一個椰果，又像是一個橄欖，常年被冰雪覆蓋，就像戴上了一頂壯觀的大銀冠；山尖像劍一般氣勢磅礴地凌空直直地插入云天，雄姿獨特，與朵朵白云渾然一體，壯美而憾烈。傳說，峰頂?shù)氖穼m中有羅漢在敲木魚，如果你是一個善良的人，那么你就能聽見這些仙音圣樂。

作為神山的岡仁波齊，在朝拜者心中地位更是無比神圣。這個由峰頂垂直下來的巨大冰槽與山間橫著的巖石構(gòu)成的十字形，在藏傳佛教的恩教徒們的眼里，卻是佛教精神力量的象征，代表著佛教萬字格吉祥和保佑。它是由金、銀、琉璃、和玻璃四寶構(gòu)成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的“須彌山”。在相當(dāng)古老的年月里，在這片離藍(lán)天和太陽最近的土地，藏族人對山的崇拜早就成為藏族的一種傳統(tǒng)。岡仁波齊，尤其被西藏的苯教、藏傳佛教、印度教的信徒們尊為神靈所在的世界中心，就是佛的象征，而在神山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)并祈禱一番又是后世朝圣者不可或缺的功課，在他們的眼里：一生中只要能到這里朝圣一次就足夠了。轉(zhuǎn)山道分為兩條：外線是以岡底斯山作為核心的大環(huán)山線路，內(nèi)線是以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山作為核心的小環(huán)山線路。因此，轉(zhuǎn)繞神山的朝圣者總是年年風(fēng)塵仆仆，絡(luò)繹不絕。神山日日復(fù)日日見證著朝圣者心靈的虔誠。外線環(huán)山路總長32公里，徒步行走需要三天的功夫，在神山朝拜者中，絕大多數(shù)都是繞山行走的，但也有少數(shù)無比虔誠者，他們雙手套著木板高舉過頭，再收于胸前，然后全身撲倒，直伸雙臂，前額觸地，起身后前進一大步再拜，這種五體投地式的頂禮膜拜，繞山一周需要幾十天或更長，所經(jīng)歷的身體力行之苦是不敢想象的。

關(guān)于圣湖瑪旁雍措的傳說，亦有各種不同的版本。據(jù)西藏的古代傳說認(rèn)為這里是廣財龍神居住的地方；而在佛教的傳說中，則認(rèn)為瑪旁雍措的湖水來自神山，那是天降之圣水，把它作為洗浴之水，可以洗掉人們心靈上的貪、嗔、癡、怠、嫉“五毒”，清除人肌膚上的污穢；印度傳說中稱這里是濕婆大神和他的妻子烏瑪女神沐浴的地方。唐朝高僧玄娤在其所著《大唐西域記》中也對瑪旁雍措有描寫，將這里稱為“西天瑤池”。

有關(guān)岡仁波齊神山的傳說亦是豐富多彩。傳說在很久以前，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊在岡仁波齊斗法，米拉日巴借著山上射出的第一道陽光登上了神山之巔，而納若本瓊騎著石鼓乘風(fēng)而上，當(dāng)他到達山頂時，看見米拉日巴已盤腿靜坐于峰頂，他頓時失態(tài)，連人帶鼓摔落山澗，因此神山上留下了永久的溝痕。

據(jù)說神山代表男性，圣湖代表女性，神山與圣湖在藏民心中擁有非常崇高的地位，而轉(zhuǎn)山和轉(zhuǎn)湖在藏族佛教文化的歷史中更是悠遠(yuǎn)神圣，這也是藏地先民對自然崇拜遺留至今的具體表現(xiàn)。在藏地，藏民們向來就有“羊年轉(zhuǎn)湖，馬年轉(zhuǎn)山”的習(xí)俗，這也是他們祈求神靈賜予福祉的方式。在他們的心中認(rèn)為：繞神山轉(zhuǎn)可以洗清自己一生的罪孽，可以在生死輪回中免遭墮入地獄之苦，甚而來世成佛。如果在轉(zhuǎn)山的過程中死去更被認(rèn)為是一種造化。圣湖崇拜則和神山總是相伴，著名的神山圣湖不僅會在羊年馬年或是它們的”本命年”吸引大批的信眾，就是在平時也會有經(jīng)過長途跋涉的朝圣者，前往神山圣湖去轉(zhuǎn)山或轉(zhuǎn)湖，神山圣湖對于每一位虔誠的信徒而言，都是朝拜的必經(jīng)之地。

眼前是絕世的風(fēng)景，亦是心靈的皈依。多彩的傳說，不僅使得神山圣湖披上了神秘的色彩，更讓人們對神山圣湖充滿了無限的向往。然而，傳說終歸是傳說，對于虔誠的信仰，對于朝圣堅定信念的藏族人來說，無論出自于哪個版本的傳說，神山圣湖都是他們必經(jīng)的洗禮之地。他們堅信：沒有血肉之軀的厲行，便無朝圣之舉的虔誠；沒有風(fēng)塵仆仆前往圣地之行。我久久地坐在即烏寺邊的山坡上，仰望岡仁波齊雪峰，默默地向神山注目，在風(fēng)中舞動的經(jīng)幡表達我心中的祈福，祝福久別的親人幸福吉祥。

藏北高原，西邊的念青唐古拉山脈，山峰波巒起伏終年積雪，在強烈的陽光照耀下，潔白晶瑩。公路在山脈夾持下的寬闊的草場中間向北延伸，路邊有巨大的瑪尼堆和五彩獵獵的經(jīng)幡。遠(yuǎn)處的山腳下，黑色的牦牛和白色的羊群在草原上緩緩移動，牧民黑色的帳篷，帳篷頂上飄浮著裊裊炊煙。一個藏族老婆婆，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，長長的白發(fā)佝僂著腰，神情謙恭的坐在路邊的石頭砌筑的房子旁，房屋多為一二層，歲月的滄桑如溝壑般刻在她黝黑的臉上及額頭上的皺紋里，于是我把她的身影嵌入我的鏡頭里我的記憶里。藍(lán)天上，白云堆積凝重沉靜，周圍的念青唐古拉山橫垣綿延，站在這天高地闊的背景下，靜靜地看著，靜靜地想著，感受著天地悠悠滄海桑田。

唐古拉山以南，就是溫和多雨的藏南谷地，赫赫有名的雅魯藏布江奔涌向印度洋。谷地的東部和四川云南毗鄰，西部就是喜馬拉雅山地區(qū)，也是珠穆朗瑪峰的所在。順著雅魯藏布江逆流而上，是日喀則地區(qū)。日喀則是歷代班禪的駐錫之地，是西藏的糧倉歌舞的天堂。順著雅魯藏布江而下，則進入到了林芝地區(qū)，外國人稱它為“西藏的瑞士”，內(nèi)地人稱冠以它為“西藏的江南”。林芝亦是中國的第三大林區(qū)，從南到北可以看見從赤道到北極的全部植被。墨脫——“隱秘的蓮花”就在此地。山南地區(qū)在雅魯藏布江的中游，岡底斯山以南，是傳說中神猴和羅剎魔女奉觀音大士法旨結(jié)合之地，也是藏族文化的起源之地，瑰麗神秘的雅礱文化誕生于此。這里有高山大湖，有西藏的第一宮、第一寺、第一本經(jīng)書和第一位贊普，西藏的魂魄也誕生在此。

藏東的昌都和青海交界，怒江自北向東穿過。昌都，在藏語中是兩河匯聚之處。阿里地區(qū)位于西藏的西部，這里土地遼闊人口稀少，大部分地方海拔在4600－－5100米。被稱為“世界屋脊的屋脊”。美麗的藏羚羊，神山岡仁波齊，圣湖瑪旁雍錯，還有古格王朝遺址都在這里，同時這里也是古象雄文化的發(fā)祥地。阿里是一片充滿了神圣與神秘氛圍的土地，向西走，便是中亞大陸和歐洲，千年的跋涉走出了一條“第二絲綢之路”。

拉薩是西藏自治區(qū)的首府，是政治、經(jīng)濟、文化的中心，是西藏人民心中的”惹薩”圣地，也是一座擁有1300年歷史的文化名城。大昭寺和八角街是拉薩古城的精魂所在，高聳的一幢挨著一幢的藏式樓房，或紅墻白頂或墻體歪斜鋪滿灰塵，充分的展現(xiàn)了拉薩古城原有的風(fēng)貌。這就是位于拉薩老城區(qū)中心的八角街，也又名八廓街。

當(dāng)然，八角街并不是依據(jù)街道的形狀命名的，而是根據(jù)藏語“帕廓”音譯的，意思就是“圍繞大昭寺的街道”。按照西藏佛教徒們的釋義說法，就是以大昭寺為中心一周為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以表示信眾教徒們對供奉在大昭寺里的釋迦牟尼佛的朝拜。于是藏族人有另一種說法是先有了八角街，然后才有了拉薩城。

在這里，有許多藏族佛教用品和民族特色的小商品。臨街的房子幾乎全是商店，流動的貨攤超過千家，經(jīng)營著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，藏袍，藏刀等生動拙樸的宗教器具及各式各樣的日用品。不過這里還有從印度，尼泊爾遠(yuǎn)道過來的各種物美價廉的商品。夜幕降臨，醉人的藏歌伴著叫買聲，飄出陣陣風(fēng)味小吃誘人的香味……

在這里，你可以遇見來自各地虔誠的人們，嘈雜的街道混合著綿綿不斷地誦經(jīng)聲，擦肩而過的是一位佝僂著肩背但卻邁著堅定步伐的老人，面部縱橫著的每一條紋路都刻化著對佛主的無上虔誠與忠實……其間，那些雙手揚起落下，匍匐全身的信徒們，留下聲聲木板摩擦石板的聲響……一步一個長身磕拜……只是我尚未明白，這些虔誠的信徒們是否已經(jīng)悟出了佛的真諦，他們的心是否也與佛特別的接近了呢？

八角街，現(xiàn)在的它越來越引人注目了！現(xiàn)在的它，更像是一面鏡子，反射出西藏這片土地的神秘興衰和時代的變遷。一座座建筑，一段段悠久的歷史，這里承載著令我們靈魂憾動的虔誠，駐足其間恍若回到了很久之前。對于來西藏旅行并享受生命的人，來這里吧，來這里淘寶吧！這是到了拉薩一定要去的地方，不要忘了，在那里買一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒哈。

靜穆的布達拉宮，奔躍的拉薩河，隨著擴展的視線，隨著飛舞的想象，慢慢地抽象起來……拉薩河，是拉薩的母親河，這是一條藍(lán)色的飄帶，這是一串晶瑩的翡翠，這是降落山間的藍(lán)天，這是西藏人的心靈。

拉薩河，發(fā)源于念青唐古拉山南麓，流經(jīng)那曲、當(dāng)雄、林周至曲水縣等八個地區(qū)，全長495公里，是雅魯藏布江中游一條較大的支流。它屬于融雪和隆雨補給類型河流，水量的大小隨著溫度的高低降水量的多少而變化，兩岸高山聳峙，又在遠(yuǎn)處遙遙相接形成了一個溫柔的搖籃。

拉薩河，像一個活潑歡躍的孩童，顯得格外的恬恬萌動，純凈的浪花從晶瑩的雪谷中奔流出來，化為一河泱泱碧水。河水是藍(lán)色的，像融化了一大片湛藍(lán)的天空在河水里，那是一片揮之不去的蔚藍(lán)，藍(lán)得那么的純粹那么的徹底，宛如一條藍(lán)色的緞帶，在縹緲的云山里飄逸舞動。太陽的光芒熱情地輕柔溫馨的投散在整個河面上，蕩漾起點點閃耀的晶瑩，波光粼粼，仿如滿河躍動著翡翠，又如晶瑩剔透的水晶飄帶。河兩岸綠草如茵，間或夾雜著格桑花漂亮溫柔的氣息，帶著人們美好的夢想，隨著美麗的藍(lán)色飄帶鋪展向遠(yuǎn)方。天空藍(lán)得寧靜溫情，偶爾飄過幾縷輕紗似的白云，青山綠水，藍(lán)天白云，在紅日的輝映下，整個河谷深邃高遠(yuǎn)，空氣潔凈清新，隱隱中流溢散發(fā)著旭日的溫馨，松煙的馥郁和山巒磅礴的氣息，令人心曠神怡。隔河相望，拉薩河谷平原紅山上的布達拉宮近在咫尺，它倚山踞嶺，閣殿層疊，宮墻高矗，紅白相間，金頂巍峨，氣勢恢宏。拉薩河就在布達拉宮的腳下奔騰涌動著，這一靜一動，古城拉薩的生機流轉(zhuǎn)仿佛都在其中了。

拉薩河上還有大大小小許多渡口，夏天用牛皮船擺渡，冬春季節(jié)則改用木船。鐵索橋是拉薩河上的一大景觀，其中最著名的要算拉薩鐵索橋了，這座橋是十五世紀(jì)前期，西藏高僧湯東杰布在當(dāng)?shù)嘏L官格桑的支持下修建的。如今，青藏鐵路拉薩河特大橋橫跨在拉薩河上空，給古老的藏地增添了現(xiàn)代化的氣息，大橋下面，清澈見底的河水，滾動著的白色浪花，似乎在吟唱著一首悠揚的歌，這歌聲是那么的淳樸深情，回響在神秘的高原頂上，而布達拉宮則是朝圣的終點。

這就是多姿多彩廣垠寬闊的高原，這片土地位于中國的西南邊陲，總面積120多萬平方公里，平均海拔在4000米以上，與尼泊爾、不丹、緬甸、印度等國接壤，被新疆、青海、四川、云南合圍，與青海并稱為青藏高原，它分為一市六區(qū)，分別是拉薩市、昌都、林芝、山南、日喀則、那曲和阿里，各具神采的板塊共同拼成了西藏，是當(dāng)之無愧的“世界屋脊”，也是名副其實的離天最近的地方。它不是風(fēng)光絢旎的水墨風(fēng)景，不是供人駐足觀賞的流水人家，不是碧闊無際的汪洋大海，也不是只用一種調(diào)子就可以唱盡的大漠黃沙。西藏的魅力在于豐富與壯闊，過了一山還有一山，過了一湖還有一湖，既有無人區(qū)里極目蒼茫的感慨，也有圣湖神山、藍(lán)天白云及草原莽莽令人靈魂出竅的朝圣，還有怒濤奔騰沖進大峽谷的震撼。藏南和藏北性情迥異也就罷了，山那邊和山這邊也往往截然不同，別有洞天和風(fēng)光無限攜起手來，一而再，再而三地沖擊著人們的眼球。西藏是一本書，學(xué)者、牧人、旅行者口中的見聞傳說共同描繪出了西藏，不管初來乍到還是旅居多年，看不完的西藏，總會給人由衷的驚喜！

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