淺談“四大名著”中的教育問(wèn)題

石 泳 泓

“四大名著”是中華文化的瑰寶，各行各業(yè)都在其中開(kāi)掘致勝法寶。新課標(biāo)將其列為中學(xué)生必讀書(shū)目。教育工作者不僅從中能得到文學(xué)欣賞，還可感悟一些教育啟示。

紅 樓 三 議

一、“賈寶玉”式的學(xué)生該怎樣教？

賈寶玉是一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”。他被嬌生慣養(yǎng)，被其祖母稱為“孽根禍胎”、“混世魔王”，被其父親叱為“畜生”、“孽障”。這不堪的稱謂都反映了封建家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)富貴之家的繼承人的厚望。賈母則是溺愛(ài)，賈政則是恨鐵不成鋼。的確賈寶玉不好好讀書(shū)，愛(ài)看言情小說(shuō)、早戀，不務(wù)正業(yè)。如果當(dāng)時(shí)能上網(wǎng)，他肯定也迷戀網(wǎng)吧。但他又天生聰明、率真、熱情，是大觀園里的鳳凰，榮國(guó)府里的寧馨兒?！盁o(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀！”這樣的學(xué)生該如何教呢？曹大師沒(méi)有給出答案，賈寶玉終于沒(méi)有能“補(bǔ)天”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在許多家長(zhǎng)說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難管了”。老師也說(shuō)：“現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教了”。這些孩子是改革開(kāi)放以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛上升的時(shí)代產(chǎn)兒，得到了太多的家庭溺愛(ài)和社會(huì)關(guān)懷，就像大篷蔬菜，嫁接了太多新潮思想因子和人工智能元素，給人們帶來(lái)許多反傳統(tǒng)反季節(jié)的市場(chǎng)供應(yīng)，然而卻淡乎其味，使人們擔(dān)憂其在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的抗體。這些孩子一些是獨(dú)生子女，富貴子弟，就像“賈寶玉”，對(duì)這些孩子許多家長(zhǎng)不惜一切，給孩子請(qǐng)家教，陪讀，送孩子上貴族學(xué)校，甚至出國(guó)，其實(shí)大可不必。

其實(shí)賈寶玉是沒(méi)有錯(cuò)的，賈寶玉是封建社會(huì)走向沒(méi)落的一個(gè)叛逆，是一個(gè)有覺(jué)醒意識(shí)的青年，他不好好學(xué)習(xí)反映了封建科舉考試制度的失敗。修身，他沒(méi)有深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)；齊家，他甚至沒(méi)有賈探春的才能；安天下，他更沒(méi)有諸葛亮等的經(jīng)略。他的學(xué)習(xí)成了封建家長(zhǎng)的意志符號(hào)?！按笥^園試才題對(duì)額”他才思敏捷，父親才對(duì)他笑，但不贊賞，因?yàn)閼?yīng)試選舉到底以文章為主，農(nóng)村老太太劉姥姥講的故事他聽(tīng)的那么入迷，可見(jiàn)他被封建家庭的牢籠關(guān)呆了，他也被社會(huì)不良少年茗煙帶壞了?！都t樓夢(mèng)》高鶚續(xù)后四十回中（八十二、八十四回）寫(xiě)到賈寶玉肯下功學(xué)習(xí)了，而且八十四回寫(xiě)賈政也耐心輔導(dǎo)兒子讀書(shū)，這是有違曹氏原意的，但多少叫人看到了寶玉“成才”的希望。

現(xiàn)在在教育體制改革下推進(jìn)素質(zhì)教育?！百Z寶玉”式的頑童也日趨被教育專家點(diǎn)化。賈母的溺愛(ài)，賈政的強(qiáng)迫，不再是干擾“賈寶玉”的束縛，你可以自主學(xué)習(xí)，人力資源強(qiáng)國(guó)需要各種各樣的人才去建設(shè)。筆者認(rèn)為“賈寶玉”式的學(xué)生應(yīng)該從關(guān)愛(ài)入手，以欣賞和尊重為輔，去培養(yǎng)他們的個(gè)性特長(zhǎng)，特別進(jìn)行青春期心理衛(wèi)生教育，他們是能成才的。

二、林黛玉是個(gè)好學(xué)生。

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉是個(gè)個(gè)性學(xué)生。她上了一年多蒙學(xué)就琴、棋、書(shū)、畫(huà)俱精，古典詩(shī)詞有很高的造詣。然而她過(guò)早失去了母愛(ài)，不久又喪父，缺少親情關(guān)懷，形成了她孤僻的性格，她身上明顯體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)懷對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)及性格形成的作用。賈雨村老師也有不可推卸的責(zé)任。他學(xué)識(shí)淵博，也很會(huì)教書(shū)，但他師德有問(wèn)題，他教書(shū)只是為了“領(lǐng)工資”，、“提干”，他只教會(huì)了林黛玉文化知識(shí)卻忽視了心理健康教育和社會(huì)常識(shí)以及體育課程。

三、《紅樓夢(mèng)》中有一對(duì)好師生。

香菱學(xué)詩(shī)的故事在《紅樓夢(mèng)》四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)”深值教育 者琢磨。其中寫(xiě)了林黛玉和香菱這一對(duì)好師生。寶釵的丫環(huán)香菱想學(xué)詩(shī)就去請(qǐng)教林黛玉。黛玉的病才好，就笑著收了學(xué)生?！凹纫髟?shī)，你就拜我作師。我雖不能，大略也還教得起你?！倍嗝?a target="_blank">單純，多么優(yōu)美，誰(shuí)說(shuō)林姑娘難處？和“程門立雪”有異曲同工之妙。

林老師教學(xué)大約有下面幾點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。

（一）把知識(shí)難點(diǎn)淺顯化，簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生不畏。

“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。

（二）抓重點(diǎn)引導(dǎo)，介紹切身經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生親近，不使走彎路，不搞題山題海。

“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這就叫‘不以詞害意’”。“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的?！薄啊疫@里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首……”“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。（這好象我們給學(xué)生劃學(xué)習(xí)重點(diǎn)），不明白的問(wèn)你姑娘，或是遇見(jiàn)我，我講與你就是了。”

（三）激勵(lì)學(xué)生。

“你是一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”“把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！?/p>

（四）要領(lǐng)略滋味，講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。

這好象我們現(xiàn)在說(shuō)的情境教學(xué)法和誘思探究學(xué)習(xí)法。你要領(lǐng)略滋味就要體會(huì)情境?！爸v”應(yīng)是講給人聽(tīng)，“究”應(yīng)是探究，“討”應(yīng)是討教?！罢摗睉?yīng)是爭(zhēng)辯。

（五）要求嚴(yán)格。

“自然算難為他了，只是還不好，這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作?！?/p>

而學(xué)生也有下面幾點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。

（一）好學(xué)以求，不恥下問(wèn)。

香菱先后向?qū)氣O、黛玉、湘云等紅樓詩(shī)壇大師請(qǐng)教過(guò)，從不計(jì)較自己身份地位。

（二）刻苦、專注。

“這個(gè)人定是瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更才睡下”“……挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視?！薄伴]字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！薄爸寥院笊洗才P下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了……”“香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，日間做不了，忽于夢(mèng)中得了八句?！?/p>

（三）好動(dòng)手，堅(jiān)持不懈，勤能補(bǔ)拙。

（四）積極和老師討論學(xué)習(xí)心得，交流感受。

另外寶釵和湘云也同樣教過(guò)香菱，只是和黛玉比較，則更顯黛玉誨人不倦，平易近人。如寶釵老說(shuō)香菱呆頭呆腦，不該學(xué)詩(shī)，評(píng)香菱習(xí)作是“……原來(lái)詩(shī)從胡說(shuō)來(lái)，再遲幾天就好。”“學(xué)不成詩(shī)，還弄出病來(lái)呢?！币晃兜闹S刺挖苦。湘云則只是高談闊論。再細(xì)想黛玉教詩(shī)是有章法的，王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”先學(xué)很能入境，難怪香菱體會(huì)那么深刻，這就象我們現(xiàn)在教學(xué)生學(xué)古詩(shī)要配一幅畫(huà)面或用多媒體制作一個(gè)動(dòng)畫(huà)情境，杜詩(shī)是最講格律的典范，當(dāng)然一定要學(xué)習(xí)律詩(shī)格式。李白的詩(shī)是天才的詩(shī)，是詩(shī)的最高境界，當(dāng)然在最后學(xué)了。而且她開(kāi)始就教學(xué)生不要教條，要有新意，要天然去雕飾。

這段故事情節(jié)對(duì)刻畫(huà)人物性格和命運(yùn)很有幫助，但對(duì)于今天教育者來(lái)說(shuō)是有大文章可作的。

《三國(guó)演義》中的諸葛亮是一個(gè)好老師

當(dāng)今教師素質(zhì)要求要適應(yīng)全球化，信息化時(shí)代發(fā)展，要隨著教育基本理念的轉(zhuǎn)換，課程改革的深入，教師應(yīng)發(fā)展以開(kāi)放性和創(chuàng)新性思維素質(zhì)，創(chuàng)建以人為本，可持續(xù)發(fā)展的和諧教育。筆者以為《三國(guó)演義》中諸葛亮就是具有這種素質(zhì)的教師。

諸葛亮是一個(gè)學(xué)者型大師級(jí)的導(dǎo)師。他天文地理，社科文史，八卦醫(yī)藥，奇門術(shù)數(shù)無(wú)所不能，無(wú)能不精，有實(shí)踐，有理論著作，有德操、有理想。他代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科學(xué)文化水平和思想。

舌戰(zhàn)群儒一章反映了諸葛亮一些思想：反對(duì)尋章摘句的腐儒（讀死書(shū)），反對(duì)區(qū)區(qū)筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨的書(shū)生（死讀書(shū)），反對(duì)惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮徑，筆下雖有長(zhǎng)期千言，胸中實(shí)無(wú)一策的小人之儒（理論不聯(lián)系實(shí)際，學(xué)不致用），更反對(duì)楊雄以文章名世，而屈身事莽的無(wú)骨氣知識(shí)分子。

諸葛亮學(xué)習(xí)處事有一種大的體系和構(gòu)思。未出茅廬時(shí)，積累了各方面知識(shí)，游學(xué)四方，搜集了大量信息。隆中對(duì)已定三分大勢(shì)，孫劉聯(lián)盟始終以大局為重?！按髩?mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，有一種超凡的自信和先覺(jué)意識(shí)，思維有前瞻性和創(chuàng)新意識(shí)。他發(fā)明的木牛流馬今人尚探索其構(gòu)造及動(dòng)力原理?！斑B弩”也是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的發(fā)明。說(shuō)諸葛亮?xí)褂^天象，不如說(shuō)他掌握信息的時(shí)效性，很早獲取了信息。

諸葛亮收姜維是知識(shí)傳承，師生際會(huì)的一則佳話，也表明諸葛亮收“研究生”的標(biāo)準(zhǔn)?！拔嶙猿雒]以來(lái)，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人，今遇伯約，吾愿足矣?！彼铡把芯可钡臉?biāo)準(zhǔn)是“賢者”，筆者理解當(dāng)是德、智、體全面發(fā)展的人才，如能知音，美育方面有造詣更好。諸葛亮還是個(gè)操琴高手，坐著獨(dú)輪車，羽扇綸巾更有一個(gè)儒雅的美。那姜維如何呢？他忠孝有德，智勇足備，文武雙全，年青有為，這樣的高徒可遇不可求。以后諸葛亮言傳身教，在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中培養(yǎng)了自己知識(shí)才能和事業(yè)的接班人。

關(guān)于諸葛亮善用火攻，對(duì)森林保護(hù)和環(huán)保的影響則可做為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)者戒，我們不必替古人擔(dān)憂。

師徒關(guān)系在《三國(guó)演義》中還有一個(gè)事例，這便是楊修和曹植。楊修作為曹植的老師，好耍小聰明，弄虛作假，不識(shí)時(shí)務(wù)的品行誤了曹植，曹植資質(zhì)很好，投師錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致失敗的結(jié)局。

《西游記》中寫(xiě)了一個(gè)成功的“班級(jí)”

唐僧師徒組成了一個(gè)成功的“班級(jí)”。唐僧是一個(gè)很好的班主任。他帶的取經(jīng)班是一個(gè)有活力和有向心力的班級(jí)。他們師生關(guān)系的確立不是唐僧教了學(xué)生多少本領(lǐng)，他的幾個(gè)學(xué)生都是有過(guò)錯(cuò)經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，先后進(jìn)入這個(gè)班的，但師生關(guān)系一但確立，便終生為師，這反映了尊師的美德，也體現(xiàn)了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)。其實(shí)唐僧是可以為師的。他是一個(gè)得道高僧，在國(guó)內(nèi)有很多崇拜者，進(jìn)行過(guò)佛學(xué)“專題講坐”的水陸大會(huì)。但在佛學(xué)全球化的要求下，他為追求佛學(xué)最高境界，決定“出國(guó)留學(xué)”，上西天取經(jīng)?？梢哉f(shuō)他是學(xué)生的思品老師和精神導(dǎo)師，他一路言傳身教，矢志不移，帶領(lǐng)班級(jí)抵御各種欲望的誘惑和散伙的危機(jī)。

他們成功的重要原因是選了個(gè)好“班長(zhǎng)”----孫悟空。孫悟空熱情、陽(yáng)光，積極進(jìn)取，對(duì)班級(jí)有責(zé)任心，對(duì)事業(yè)和老師有共同的矢志不移排除萬(wàn)難的精神和毅力，他而且很有能力，能帶領(lǐng)師弟共同奮斗，在師弟心中有很高的威望。他們成功的第二個(gè)原因是他們有一個(gè)種家庭式的親情，有親和力。他們師生之間，生生之間都有矛盾，有誤會(huì)，但都被一種寬容諒解而化解。一路不知經(jīng)歷了多少災(zāi)難，師傅步步有難，徒弟們知道才寸步不離的保護(hù)。師傅給悟空做棉衣，教導(dǎo)悟空讓著師弟，八戒毛病多，師傅常常偏袒，悟空被師傅懲罰，沙僧求情。他們常常有哭有笑，有頑皮的打鬧，有急難的勇救，有痛苦的分別，歡樂(lè)的逢……他們成功的第三個(gè)原因是互相欣賞，相依相成。悟空對(duì)師傅的欣賞是源于他對(duì)師傅理想信念的理解和信任，多少次面對(duì)金錢、權(quán)利、美色和貪念的誘惑師傅都不改其性，再苦再難的難關(guān)師傅也敢去闖，這不能不為天不怕地不怕的悟空所感動(dòng)，而唐僧對(duì)學(xué)生欣賞是他認(rèn)為他的徒弟個(gè)個(gè)相貌雖丑，卻都有本領(lǐng)，他們都有個(gè)性，都是好學(xué)生。他們面對(duì)災(zāi)難時(shí)都能各施所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不離不棄，豬八戒常有一些小毛病也在這個(gè)集體力量的監(jiān)督制約下而努力向善。他們成功的第四個(gè)原因是互相成長(zhǎng)，共同發(fā)展，有一種集體榮譽(yù)感。經(jīng)過(guò)八十一難的苦難歷程，他們都成功了，在這個(gè)集體行動(dòng)的磨合中師傅的道德更趨完善，他深知緊箍咒的體罰不是萬(wàn)能的，學(xué)生們也都也改正了惡習(xí)，成長(zhǎng)起來(lái)了，更重要的是他們有了種種經(jīng)歷，給自己的“佛”生積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

孫悟空其實(shí)還有一個(gè)老師。孫悟空曾向菩提祖師求學(xué)。這個(gè)故事也很有趣。孫悟空“家庭條件”不好，沒(méi)爹沒(méi)娘，是個(gè)毛孩子，但他也有求知的愿望。于是他一個(gè)人飄洋過(guò)海，十?dāng)?shù)年訪到一個(gè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校好象是個(gè)“職業(yè)學(xué)?！?。悟空入學(xué)七年都在“復(fù)式班”中與眾師兄學(xué)言語(yǔ)禮貌，講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，打掃衛(wèi)生，養(yǎng)花修樹(shù)，打柴挑水。七年后在一節(jié)旁聽(tīng)課中由于聽(tīng)到老師妙音處，喜不自勝，才被老師注意，老師這才讓其選擇專業(yè)。選專業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)他是個(gè)個(gè)性學(xué)生，老師又打了啞迷，測(cè)試了他的悟性，然后因材施教，給他“開(kāi)小灶”，個(gè)別輔導(dǎo)，培養(yǎng)其個(gè)性特長(zhǎng)，孫悟空聰明加勤奮，又學(xué)三年才終于學(xué)成了七十二般變化及“筋斗云”的本領(lǐng)。

《水滸傳》中的林沖是人才不被重視的形象

《水滸傳》中林沖是一個(gè)軍事教官，是“高級(jí)職稱的專業(yè)技術(shù)人才”，他專業(yè)技術(shù)精湛，愛(ài)崗敬業(yè)，但由于奸臣迫害，被逼上梁山。吳用是秀才，是“小學(xué)教師“，由于社會(huì)動(dòng)亂也無(wú)心教書(shū)，一有事就給學(xué)生放假，最后也干脆上了梁山。梁山是農(nóng)民起義軍的駐地，這里聚集了108位各行各業(yè)的人才。他們都因不滿社會(huì)政治黑暗而參加起義。這使筆者思考北宋商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)都非常發(fā)達(dá)，我國(guó)古代四大發(fā)明有三項(xiàng)都在北宋時(shí)有劃時(shí)代的突破。而北宋末期為什么會(huì)民不聊生而發(fā)生農(nóng)民起義呢？而且大多義軍頭目是一些社會(huì)各行各業(yè)的人才，原因就是政治黑暗，人才不被國(guó)家重視。

現(xiàn)在我國(guó)政府非常重視教育，重視人才。黨的十七大更是提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育了經(jīng)歷了“文革十年”的動(dòng)亂時(shí)期，一些知識(shí)分子曾經(jīng)遭到迫害。但改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平第三次復(fù)出后，自告奮勇，主管教育和科學(xué)工作。很快進(jìn)行了撥亂反正。黨中央、國(guó)務(wù)院從1985年5月開(kāi)始先后召開(kāi)了三次全國(guó)教育工作會(huì)議，每一次全教會(huì)召開(kāi)前后，黨中央、國(guó)務(wù)院都要描繪出教育改革發(fā)展的藍(lán)圖，都有重要的教育改革文件出臺(tái)，從《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，《中華人民共和國(guó)教育法》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》再到《面向21世紀(jì)教育的決定》，一直到《新義務(wù)教育法》這些綱領(lǐng)性文件，是教育改革和發(fā)展的航標(biāo)，也是我們奮斗的目標(biāo)。

現(xiàn)而今我國(guó)又實(shí)施了《國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃（2004—2007年）》，通過(guò)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程，“兩免一補(bǔ)”和農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，西部農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)等措施，徹底改變了西部落后的面貌。教育部又于2001年6月8日發(fā)布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的通知》，綱要一改過(guò)去的陳舊的教育教學(xué)觀念，使教育走向了全新的局面。

政策的保證，經(jīng)濟(jì)的支持，內(nèi)容的更新，方法的科學(xué)，教育還能不發(fā)展嗎？“林沖”、“吳用”之流還會(huì)上梁山嗎？

四大名著中的人物離我們漸去漸遠(yuǎn)，卻又似在我們中間，他們不是我們今天的教育者，但卻或多或少的給我們以啟示。

作者地址：耀州區(qū)瑤曲鎮(zhèn)賈曲河小學(xué) 郵編：

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