——參加第五屆國(guó)際莊子文化節(jié)思緒小札

位于豫東平原黃河大沖積扇南側(cè)的民權(quán)縣，設(shè)縣歷史不足百年，但是這塊厚重的土地其文化歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。公元前369年至286年，中國(guó)歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家莊周就誕生在這片廣袤豐饒的大地上。生于斯，長(zhǎng)于斯。遙想莊周當(dāng)年，茫茫大平原遼闊無(wú)邊，氣勢(shì)磅礴的黃河波濤洶涌經(jīng)流民權(quán)而奔向大海，可以說(shuō)沒(méi)有平原的廣博，沒(méi)有黃河的雄偉，或許產(chǎn)生不了莊子這樣偉大的思想和超凡的精神；而這片神奇的土地又因?yàn)橛辛饲f子，更顯得博大厚重，以致于桀驁不馴的黃河都不得不為他繞道而行。

2012年10月26日，第五屆國(guó)際莊子文化節(jié)在民權(quán)縣城新落成的莊子文化館門(mén)前廣場(chǎng)隆重舉行，是日莊子銅像同時(shí)揭幕。我與參加河南省雜文學(xué)會(huì)“民權(quán)筆會(huì)”的文友們共同見(jiàn)證了這一莊嚴(yán)時(shí)刻。偉岸、凝重的文哲大師莊子手持經(jīng)卷，美髯微拂，一雙慧眼穿過(guò)2381年歷史浩瀚的天空，仿佛是在審視著今天的民權(quán)，今天的中國(guó)。

歷史崢嶸千古，歲月滄海桑田。如今，黃河改道北上入海，黃河故道已融進(jìn)大平原，變成郁郁蔥蔥的綠洲，只有蜿蜒的黃河故堤讓人依稀想見(jiàn)黃河曾經(jīng)流經(jīng)這里。然而，莊子的思想與精神卻從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這片生他養(yǎng)他的土地，它已融入華夏大地、民族的血液，成為華人“精神人格”不可或缺的一部分。1928年民國(guó)河南省政府在這里設(shè)縣，定名“民權(quán)”，立意雖說(shuō)取義孫中山的“三民主義”，本質(zhì)卻閃爍著莊子思想的光輝。誰(shuí)能否認(rèn)它不是一次推翻封建帝制后，悠久的莊子思想與新民權(quán)誕生在中原歷史與現(xiàn)實(shí)之間的一次交集呢？

是日，參加筆會(huì)的文友們還一同瞻仰了莊子陵園。站在莊子墓前，讓思緒在歷史的天空追隨著白云漂游，冥冥之中，一種思緒猛然涌上心頭：一代先哲莊子，繼承和發(fā)展了老子思想，共同開(kāi)創(chuàng)了老莊學(xué)說(shuō)，開(kāi)啟了中華民族思想文明之光，成為中華文明的先行者、啟蒙者，以致后世演變出道家教派，成為本土的宗教信仰。兩千多年來(lái)，莊子思想對(duì)中華民族思想文化核心的凝聚，對(duì)中華民族人格性情稟賦的形成，都產(chǎn)生了不可磨滅的帶有根本性的巨大而深刻的影響。

千百年來(lái)，莊子思想猶如黃河之水，滋養(yǎng)著中華民族的身心。莊子思想集中體現(xiàn)在《逍遙游》中，其文學(xué)造詣?lì)H深，對(duì)后世影響最大，居于內(nèi)篇之首。我為了參加民權(quán)雜文筆會(huì)，臨時(shí)備課，重溫了莊子的這篇名著。最早接觸《逍遙游》是毛澤東那首《鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹菲嬖~發(fā)表的時(shí)候，真正飽讀《逍遙游》原著卻是在恢復(fù)高考重回校園之后，我深深地被莊子思想所折服。重讀《逍遙游》，那恢宏遠(yuǎn)闊的氣勢(shì)，那寬廣博大的情懷，再一次把我?guī)нM(jìn)一個(gè)高遠(yuǎn)的境界。它描繪了一個(gè)浩瀚廣漠的宇宙和精神世界，帶給人的是一種空靈超然的感覺(jué)，讀來(lái)使人的心靈頓覺(jué)舒展開(kāi)放。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《逍遙游》猶如承載莊子思想的鯤鵬，天馬行空，亙古以來(lái)，雖歷經(jīng)風(fēng)起云涌，卻一直在中華民族歷史的天空翱翔而從未降落。多少智者把“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”作為崇高的人生信仰和畢生追求，上有順治帝為追隨莊子思想，不惜拋棄皇位，來(lái)到莊周身邊的白云禪寺出家修行，去尋覓逍遙無(wú)待之境；下有千秋萬(wàn)代凡夫俗子刻意取名“鵬”、“搏”、“飛”，企圖從世俗困擾中超脫出來(lái)，以顯示不畏貧賤、不怕挫折的心理品質(zhì)，足見(jiàn)《逍遙游》對(duì)中華文化影響之深遠(yuǎn)。如果沒(méi)有莊子思想，華夏民族或許還在黑暗中摸索。這樣套用名言相信不為過(guò)分。試想，近代百年，還有哪一種“主義”會(huì)超越千年依舊生機(jī)勃勃？

中華文明綿延數(shù)千年，莊子為中國(guó)乃至世界留下了豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。他的哲學(xué)思想，他的精神境界，他的人格修煉，他的審美追求，影響和改變著中國(guó)一代代人的價(jià)值觀和人生態(tài)度，成為中華燦爛文化的源頭。莊子學(xué)說(shuō)就是中華民族思想文化的翅膀。當(dāng)然我們可以溯源到孔子，但孔子思想著眼于現(xiàn)世，肯定的是一種社會(huì)守則，而不是莊子那樣強(qiáng)調(diào)對(duì)來(lái)世的救贖。

在物欲橫流的今天，人為物役，很多人都在極力追求“物”的滿(mǎn)足，甘做物的奴隸；一個(gè)“物欲”實(shí)現(xiàn)了，又去追求下一個(gè)“物欲”，不滿(mǎn)與埋怨充斥整個(gè)社會(huì)。如何超越功利性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？執(zhí)政者重提“和諧社會(huì)”、“環(huán)境友好”的理念，重拾先賢思想，感召新時(shí)代，引導(dǎo)人們從欲望的奴役下解放出來(lái)，不啻是莊子思想與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)在新世紀(jì)的再次交集，彰顯莊子思想歷久彌新。

晚上，看過(guò)了《禮樂(lè)莊周》演出，回到賓館久久不能入睡。緩步走上陽(yáng)臺(tái)，遙望民權(quán)的夜空，河漢燦爛，斗轉(zhuǎn)星移，莊子思想猶如不朽的星月依然照耀著中國(guó)。此時(shí)此刻，雄渾的《禮樂(lè)莊周》的古樂(lè)交響還在民權(quán)夜空回蕩。我期望我的心追隨著莊子思想穿越時(shí)空，走進(jìn)逍遙無(wú)待之境，讓自己的思想在或順或逆的環(huán)境中保持本性，不喪失自我；“游世不僻，與時(shí)俱化”，找到歸屬于自己曠達(dá)超遠(yuǎn)的精神家園。

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