國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)用三句詩(shī)來(lái)概括人生的三大境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，解釋玄思；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，解釋苦索；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，解釋頓悟。王國(guó)維使詩(shī)從愛(ài)情領(lǐng)域上升到治學(xué)領(lǐng)域 ，賦予其深刻的全新內(nèi)涵。

人生的境界是一個(gè)廣泛而抽象的概念，無(wú)法簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)珡囊粋€(gè)角度解釋?zhuān)松侨嗽谏鐣?huì)生活中全部的客觀世界和主觀世界交流融合所構(gòu)成的抽象化的集合，人本身就是一個(gè)矛盾體，很多時(shí)候我們會(huì)不知不覺(jué)的陷入矛盾和糾結(jié)中，世界是矛盾的，人把自身的矛盾性主觀的映射到客觀世界中，矛盾是思想情感的產(chǎn)物，假如人不存在矛盾感就無(wú)法感知世界的矛盾性，那就無(wú)所謂矛盾與不矛盾了。同時(shí)，世界的矛盾性作為一種外部力量，又潛移默化的影響著人的矛盾感的形成，因?yàn)槿?a target="_blank">成長(zhǎng)本身就是一個(gè)過(guò)程，從幼稚到成熟，人的矛盾感也是從無(wú)到有一步步的形成，人成長(zhǎng)的過(guò)程狹義的講就是矛盾感形成的過(guò)程。

矛盾是一個(gè)被高度概括化了的具有強(qiáng)烈解釋性的哲學(xué)名詞，好多東西用其他途徑來(lái)解釋似乎很困難，但有時(shí)用“矛盾”兩個(gè)字解釋就顯得合情合理，很多人都能理解。矛盾把對(duì)事物的解釋權(quán)變相的賦予了人們，但表面上似乎“矛盾”就是答案，其實(shí)不然。

是非，我們可以把它看做是矛盾的子集，是非本身就充滿了矛盾，是具體化了的矛盾，世界的矛盾性很大程度上歸結(jié)于是非的存在，我們無(wú)法避免與是非打交道，理解是非，辨別是非，解決是非，但是非從來(lái)就沒(méi)有消失過(guò)，它總是從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，只要矛盾存在，是非就會(huì)存在。

假如用是非來(lái)解釋人生歷程，人生可分為四個(gè)階段：無(wú)感是非，不明是非，是非分明，不以 是為是不以非為非。

剛出生的嬰兒，天真無(wú)邪，沒(méi)有能力去感知和認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)我們處在無(wú)憂無(wú)慮的階段時(shí)，我們也不理解何為是非，況且我們也無(wú)需理解是非，但是非一直就在我們身邊，我們絲毫沒(méi)有察覺(jué)，對(duì)于是非我們連最原始的感覺(jué)都沒(méi)有。這時(shí)我們的人生處在最低層次階段。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人的心智是從幼稚一步步走向成熟，隨著心智的增長(zhǎng)和理解能力的提高，更重要的是是非開(kāi)始對(duì)我們的生活有了影響，這時(shí)我們才意識(shí)到原來(lái)世界上還存在是非，有了最原始的感覺(jué)，我們感知到了是非的存在，但我們還不能透徹理解是非，我們的分析判斷能力還處在成長(zhǎng)階段，相對(duì)于第一個(gè)無(wú)感是非階段，我們已上升到不明是非階段，有了質(zhì)的提高。

我們繼續(xù)成長(zhǎng)，接受教育的程度和自我思維能力的提高，理論和實(shí)踐的磨練，使得我們能理解是非，它在成熟的心智面前揭開(kāi)了神秘朦朧的面紗，真實(shí)的展現(xiàn)在我們面前，這時(shí)我們的人生已上升到了是非分明的階段。

對(duì)于第四個(gè)階段，與其說(shuō)階段，不如說(shuō)是境界，很多人無(wú)法達(dá)到這個(gè)境界。不以是為是，不以非為非，這句話充滿了哲學(xué)的辯證思想。是在此處是是，是在他處是非，非在今日是非，非在他日是是。這是動(dòng)態(tài)的思維模式，看問(wèn)題并不局限于就事論事，判斷標(biāo)準(zhǔn)和所得結(jié)論是不斷變化，很多東西并不能絕對(duì)的衡量。更深層次的講，“不以是為是，不以非為非”是一種豁達(dá)的人生觀，世界是矛盾的，人是矛盾的，我們用矛盾的思維來(lái)解釋充滿矛盾的矛盾的話，每個(gè)人都有自己的理解，答案沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，唯一的區(qū)別是是否能擁有一個(gè)豁達(dá)的人生。

是是非非，無(wú)謂是非，既是是非，無(wú)是無(wú)非。

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