草長鶯飛，春光明媚的四月天，我的一位親人上天了，他在基督教友的唱詞中，在莊嚴(yán)肅穆安詳?shù)囊魳仿曋?，在親友們的祝福和禱告中，他洗盡所有的原罪，安詳而從容地回家了，回了天國的家，他在天國得到了永生，去上帝耶穌領(lǐng)受永遠(yuǎn)的幸福了！

叔叔上天了，才活了60歲，領(lǐng)了退休工資才幾個月，一輩子艱辛勞苦，正是可以享受晚年幸福生活的時候，他走了，走得這樣步履匆匆，這樣令人惋嘆不已，這樣令人傷心欲絕！

我第一次參加這樣的去世儀式，這些基督教友們，他們用業(yè)余時間，傳播愛心，為我的親人送行，在他們看來，人上天了，是不應(yīng)該痛哭流涕的，因?yàn)槿说木裼来?，他們傳播教義，我的嬸嬸也正因?yàn)橛辛嘶骄竦闹?，?nèi)心才得以強(qiáng)大，她堅強(qiáng)地挺了過來，她內(nèi)心平靜，臉上沒有憔悴，沒有愁苦，而有的是慈祥和淡定，我不得不嘆服，一個人一定要有所信仰，精神得以寄托，靈魂才能皈依！

我不禁想起來了魏晉時期竹林七賢之一的大名士阮籍，在母親去世的時候，臉上一點(diǎn)悲戚也沒有，兄弟們都在嚎啕大哭的時候，阮籍竟然在喝酒吃肉，這個故事，和《莊子》當(dāng)中，出名的“鼓盆而歌”的故事有點(diǎn)類似，相同的是對于現(xiàn)世生命的通達(dá)，只要內(nèi)心有對朋友的尊敬，做的是朋友喜歡的事情，又何必去在乎是否遵守當(dāng)時的所謂禮節(jié)呢？阮籍等人的人生觀，超越具體禮制的約束，而追求人性的本真、自然，這是否跟基督教精神有幾分相同呢？死者長已矣，生者當(dāng)珍重！

聽著，看著這些基督教徒的言行，我的心震撼了，我覺得人應(yīng)該是有所信仰的。曾經(jīng)有人尖刻指責(zé)，說我們中國人大多數(shù)人沒有宗教信仰，這導(dǎo)致自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱，沒有通一規(guī)范的道德意識和真理意識，每個人只相信自己，每個人按自己的意志確立行為，每個人都有自己行為的道理，我國是無神論國度，大多數(shù)人接受的是無神論者教育，蔑視宗教信仰，把宗教信仰當(dāng)做迷信，精神領(lǐng)域沒有共同的凝聚和約束。大部分人，堅持認(rèn)為自己是無神論者，其實(shí)質(zhì)行為上卻是泛神論者，在國內(nèi)，拜鬼現(xiàn)象非常普遍。由于缺乏信仰，很多人沒有罪惡感，沒有虧欠和內(nèi)疚感，只要犯罪不被知道，就是無罪，做事做人道德沒有底線。

“基督”希伯萊語發(fā)音為“彌賽亞”，即救世主的意思?；浇淌甲砸d，他30歲左右（公元1世紀(jì)30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)宣傳福音。耶穌告訴大家，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“全心、全靈、全意、全力愛天主（上帝）在萬有之上”及“愛人如己”兩點(diǎn)。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教導(dǎo)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。全球共有21-26億人口信仰基督教，占世界總?cè)丝?0%-37%、有信仰人口的40.21%，為全球信仰人數(shù)最多的宗教。與伊斯蘭教、佛教并稱世界三大宗教。基督教道德的核心是愛，原則是愛神與愛人的統(tǒng)一。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

佛教的核心也是慈悲為懷，普度眾生，佛教相信每個人的命運(yùn)都掌握在自己手中。佛教其實(shí)并不推崇科學(xué)的敵人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反對迷信、注重因果的，它包含著豐富的辯證思維內(nèi)容，并一向支持科學(xué)技術(shù)發(fā)展?！胺鸾淌菬o神論和理性的宗教。在很多方面，佛教與科學(xué)精神具有一致性?！鼻迦A大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究院副教授蔣勁松說，“佛陀反對盲目崇拜權(quán)威，反對不加思考地接受任何理論?！弊诮虒W(xué)專家也指出，歷史上佛教從來沒有反對過科學(xué)，不僅如此，歷代僧人中有不少本身就是著名科學(xué)家或技術(shù)人才，如唐代的天文學(xué)家僧一行，與他人共同制造了觀測天象的渾天銅儀、黃道游儀，也是世界上第一位測量子午線的人。般若和禪宗思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌。佛經(jīng)中的動人故事常常成為藝術(shù)家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。

佛教給予士大夫的不僅有超逸的處世態(tài)度，也有無私無畏的精神境界。突出自性的禪宗激發(fā)人自立自強(qiáng)，以佛禪心性論為主導(dǎo)，就會促生不惜犧牲的精神、不畏強(qiáng)權(quán)的堅定信念。再加上禪家講隨緣任運(yùn)、處處是禪，那么又何必逃避社會責(zé)任呢？所以宋代大慧宗杲禪師就提倡以“忠義之心”入世，欲激勵人們救國家于危難之中，很多士大夫因此與之交游。明末黃端伯是崇禎年進(jìn)士，平素精修禪學(xué)，在清兵破南京城后面對威逼利誘不降被殺，他曾作偈曰：“覿面絕商量，獨(dú)露金剛王。若問安生處，刀山是道場?！?/p>

清末戊戌六君子之一的譚嗣同有深厚佛學(xué)修養(yǎng)，他的《仁學(xué)》一書，正體現(xiàn)出以佛法求世法、經(jīng)世致用，積極入世的佛學(xué)思想。在他看來，佛教積極入世、普渡眾生的精神與“孔孟救世之深心”是一致的?！岸缺娚鉄o佛法”。譚嗣同最終因參加社會革命而慷慨就義，他是懷著佛教舍身救世的無畏精神慷慨赴死的——慈禧將光緒帝囚禁于瀛臺，并下令搜捕維新派的時候。康有為、梁啟超先后逃走。這時有人勸譚嗣同也趕快離開，但他態(tài)度十分鎮(zhèn)靜，回答說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也。有之，請自嗣同始。”誠如梁啟超所說：“然真學(xué)佛而真能赴以積極精神者，譚嗣同外，殆未易一二見焉。[

中華民族是世界上文明發(fā)跡最早的國家，在春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。這些宗教哲學(xué)是瑰麗的國寶，是民族不朽的魂魄。

現(xiàn)在是高科技的信息社會，有多少人缺失了老祖宗的精神信仰？看看生活在現(xiàn)今的人們，有多少人信仰缺失，唯利是圖？隨著出口額的增加，人們在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時喪失著寶貴的能源。同時，這種行為也嚴(yán)重的污染了環(huán)境，使我們親愛的祖國變?yōu)槿澜缱畈贿m宜人類居住的國家。

我們中很多人不懂得“精神靈性”，“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因?yàn)樗麄兊乃枷肷胁荒苓_(dá)到一個生命（即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。有很多人追求腐化墮落的生活，滿足于自我生理感官需求，那么這些人的文化是建立在聲色犬馬之中：麻將、賭博、色情、吃欲、貪欲、色欲，無不滲透在這些人生活和文化中。

試看當(dāng)今的教育，有一部分人只不過是一群僅僅通曉考試卻從不關(guān)心真理和道德的動物。隨著傳統(tǒng)文化價值觀的破壞和逐步衰弱，很多人，包括受過教育的人，都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口，像迷失的人一樣不知何去何從。

為此，我大聲疾呼，每個人的心中應(yīng)該有信仰，要去信仰那些進(jìn)步、博愛、偉大的宗教哲學(xué)。信仰是照亮人心中的明燈，把仁愛、慈悲的陽光灑遍人間的每個角落，把平等、寬容、友善的種子播撒在祖國每一寸熱土上！

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