從笑話到哭話

NO1：制度@核心利益的驅(qū)動(dòng)

妻子想改老公晚回家的習(xí)慣，跟老公定制度:晚上11點(diǎn)后回家就鎖門(mén)！第一周很奏效，第二周老公毛病又犯了，老婆按照制度執(zhí)行把門(mén)鎖了。結(jié)果老公干脆不回家了。

老婆郁悶，難道制度定錯(cuò)了？！后經(jīng)高人指點(diǎn)，再與老公修定制度:11點(diǎn)不回家，我就開(kāi)著門(mén)睡覺(jué)！老公大驚，從此11點(diǎn)之前準(zhǔn)時(shí)回家。

NO2：西游班子@民主生活會(huì)

唐僧批評(píng)沙僧#只知悶頭苦干，不知和大家交流，造成組織不了解老三的思想動(dòng)態(tài)，交心談心不夠，自我封閉。好人主義嚴(yán)重，沒(méi)有斗爭(zhēng)精神，不敢得罪人。立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，佛性錘煉不足。沙僧紅著臉接受了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

沙僧批評(píng)八戒#任勞不任怨，滿嘴牢騷，會(huì)上不說(shuō)背后亂說(shuō)，影響取經(jīng)班子團(tuán)結(jié)。念念不忘高老莊娘子，取經(jīng)意志不夠堅(jiān)定，享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，經(jīng)受不住美色的誘惑。經(jīng)常只講吃吃喝喝，遇到困難動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)散伙，影響了師傅的心情，晚上的心經(jīng)都念不好了。八戒噘看嘴接受了。

八戒批評(píng)悟空#功勞不小，可猴脾氣太大，弄得大伙氣氛有些緊張。關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)常破壞我的私人生活，不尊重豬權(quán)；個(gè)人英雄主義嚴(yán)重，不重視發(fā)揮集體力量，愛(ài)出風(fēng)頭。只會(huì)打打殺殺，沒(méi)有生活情趣；解決伙食問(wèn)題不注重發(fā)揮好七十二般變化的威力，在能力發(fā)揮上有保留；有官癮，當(dāng)過(guò)齊天大圣，不服從組織安排，對(duì)弼馬瘟一職不滿，有一定的猴僚主義。有奢靡之風(fēng)，浪費(fèi)大量人參果，極為可惜。私心嚴(yán)重，不樂(lè)于助豬，可以把金箍棒變小也不幫助老豬把肚子變小。悟空皺著眉接受了。

悟空批評(píng)師傅#沒(méi)有科學(xué)統(tǒng)籌能力，去西天取經(jīng)前沒(méi)計(jì)劃，準(zhǔn)備工作嚴(yán)重不足。四人一馬，時(shí)不時(shí)鬧矛盾，幾次趕走最能干的員工，團(tuán)結(jié)干事、襟懷寬廣的領(lǐng)導(dǎo)能力不強(qiáng)。不明是非，混淆敵我，形成親痛仇快的局面，給取經(jīng)事業(yè)造成不必要的損失，嚴(yán)重干擾了取經(jīng)進(jìn)程......唐僧面帶誠(chéng)懇，頻頻點(diǎn)頭，十分謙虛地接受了。 晚上，唐僧把每晚必念的心經(jīng)改成了緊箍咒，十遍。

NO3：孫子@祈禱

清明，見(jiàn)一小孩在路邊燒紙，時(shí)不時(shí)的偷往火堆里扔幾張考試卷紙燒，邊燒嘴里還邊嘟囔：“爺啊，您歲數(shù)大了，在那邊多作作題，對(duì)腦子好，還能開(kāi)發(fā)智力。 要是有不會(huì)作的啊，你就把我班主任帶走，讓她教你”

NO4：《雪國(guó)列車》@救贖

車體：拯救的工具&受困的牢籠。列車作為人類保命的工具，到頭來(lái)卻成為困住每個(gè)人的牢籠，演變成車為人服務(wù)還是人為車服務(wù)的思考。如果將犧牲人的利益與保障人的利益之間劃上等號(hào)，列車到底是救世主還是罪魁禍?zhǔn)?？人在其中又扮演著什么角色?/p>

武器：雙刃威脅&傷人傷己。武器或許可以打擊敵人，也同樣可以為敵人所用。被手中的刀改變時(shí)，自己也變成了他人手中的刀。作為武器，所要面臨的必然是被使用、被利用。當(dāng)一路拼殺至終點(diǎn)之時(shí)，這柄刀的最終用途在當(dāng)權(quán)者看來(lái)便是成為自己，從而繼續(xù)看護(hù)列車中不變的規(guī)則。最終自己鑄造的這柄“刀”到頭來(lái)依然是雙刃劍。

孩子：導(dǎo)火索&希望。鏡頭一，高層帶走孩子從而引發(fā)了孩子父母的反抗，對(duì)父親的懲罰激化了矛盾。鏡頭二，學(xué)校車廂里，最讓人驚秫的是懷孕教師以灌輸個(gè)人崇拜主義為目的的夸張幼教方式，以及洗腦用的視頻對(duì)我們而言是否似曾相識(shí)。鏡頭三，機(jī)器對(duì)孩子的蠶食喚回男主的本真，人類明天的希望必定要用生命托舉。

驅(qū)動(dòng)“雪國(guó)列車”的“永動(dòng)機(jī)”絕不可能出現(xiàn)在以物理定律為基礎(chǔ)搭建的現(xiàn)實(shí)世界中，這是常識(shí)；但是永遠(yuǎn)平衡、勻速直線運(yùn)動(dòng)或者循環(huán)不息的“永動(dòng)機(jī)”卻在政治世界里屢被嘗試，在思想結(jié)成的胚胎里孵化成形，成為活生生的“體制”。

兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)則和法律究竟是為誰(shuí)而存在。二是究竟是絕對(duì)的平等重要還是相對(duì)的公平重要。逃離體制的人們被譏笑，他們凍僵的尸體被當(dāng)成孩子們的教材；革命反抗體制，打破體制，代價(jià)巨大，幸存者生死難卜……這就是體制的本質(zhì)：人們通過(guò)精心設(shè)計(jì)的體制得到庇護(hù)。逃離、反抗或是打破它，意味著可能要先于別人更快死去。但若一直留在體制之內(nèi)呢——也終將和它一起慢慢走向毀滅。

導(dǎo)演奉俊昊說(shuō)“人們擁有想安逸在體制里和想突破體制的雙重欲望”，而這種“又想擺脫又想安逸的雙面性”被以“體制”為關(guān)鍵詞的《雪國(guó)列車》披著科幻外衣，映照著人類千年政治所具有的普遍特征。 人性會(huì)戰(zhàn)勝權(quán)威、人類完成自我救贖。姑且相信，對(duì)黎明前最黑暗時(shí)光最深沉的思索或許會(huì)帶來(lái)美好的結(jié)局！

NO5：社會(huì)@極權(quán)者的狩獵場(chǎng)

當(dāng)人們習(xí)慣于思想和威權(quán)的逼迫控制，剩下的就只有軀殼了。

婆羅門(mén)說(shuō)：神用嘴創(chuàng)造了婆羅門(mén)，用身體創(chuàng)造了剎帝利，用腿創(chuàng)造了吠舍，用腳創(chuàng)造了首陀羅，所以婆羅門(mén)最高貴，首陀羅最下賤。所以，你生而高貴；所以，你生而低賤。

人是神手中的一副撲克牌，由大到小依次排列，依次剔除?；蛘撸紶栂磁浦貋?lái)，保持游戲平衡。你可以選擇順天應(yīng)命，把靈魂出賣給神來(lái)?yè)Q取肉體的自由。也可以逆天改命，只是，代價(jià)巨大

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