奇文妙筆著春秋

好的建筑能讓人記住它。比如說，長城是誰創(chuàng)意建造的？秦始皇。我們在這個世界上活一次，不可能每個人都能留下像長城、鳥巢一樣的建筑，有沒有別的方法也讓我們名垂千古？答案是完全可以。

如果我們的文章寫的好，就等于用文字蓋了一棟房子，甚至是像長城那樣偉大的建筑。一千多年前的駱賓王在7歲時就用生花妙筆蓋了一棟文字的摩天大廈：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌；白毛浮綠水，紅掌撥清波?！?/p>

一千多年前還有一個16歲的人叫白居易。他帶著自已寫的一本詩去長安找當時特別有名的一個詩人顧況。他對顧況說，我喜歡寫詩，我到長安來北漂，請你看看我的詩寫得怎么樣。顧況一看詩集封面上的字，就笑了，你叫白居易？你想在長安白住房子？那不可能的。顧況一邊笑一邊把白居易的詩翻開：離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生?！鳖櫅r看了這四句詩后，當時就拍桌子，說你寫得太厲害了，將來普天下的房子都要請你去白住，甚至求你白住。后來，白居易果然名揚天下。

成功的人有四個基本素質(zhì)，他擁有超級觀察能力、超級分析能力、超級判斷能力和超級表達能力。而這四個能力用什么方法能訓(xùn)練得特別好呢？就是寫文章，哪怕寫一篇只有50個字的文章，你也離不開這四個步驟：觀察、分析、判斷和表達。

我們每個人不可能都當作家，而會從事不同的職業(yè)。有沒有一種通用技能，一旦掌握了它，不管從事什么職業(yè)，在和別人競爭時都能勝出？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這種通用技能便是：寫得一手好文章。

中國人從古至今，以一篇影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數(shù)不多。其美文的標準是什么呢？

“一文”是指文采。文者，紋也，花紋之謂；章者，章法。文章是一門以文字為對象的形式藝術(shù)，它要遵循形式美的法則，并通過這個法則表達作者的精神美。

“二為”是寫文章的目的。一是為思想而寫，二是為美而寫。既要有思想價值，又要有審美價值。文章有“思”無美則枯，有美無“思”則浮。

“三境”是指文章要達到三個層次的美，或曰三個境界。一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之“形境”，類似繪畫的寫生；二是情感之美，創(chuàng)造一種精神氛圍叫人留戀體味，謂之“意境”，類似繪畫的寫意；三是哲理之美，說出一個你不得不信的道理，謂之“理境”，類似繪畫的抽象。這三個境界一個比一個高。

“五訣”是指要達到這三境的辦法，即“形、事、情、理、典”，文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識。

從美文的標準衡量，千年來有數(shù)不勝數(shù)的好文章，諸如：

賈誼的《過秦論》探討一個政權(quán)為什么會滅亡。為政必須施仁政，不能反人民。后來說到農(nóng)民起義時常用的詞“斬木為兵，揭竿為旗”，即出自本篇。

司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的人格標準：“人固有一死。死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”成語“士為知己者死，女為悅己者容”即出自此。

諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。

魏征的《諫太宗十思疏》探討一個政權(quán)怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎 ”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1942年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律。后人常說的“居安思?！薄ⅰ八奢d舟亦可覆舟”，即出于此。

范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言成了范之后所有進步政治家的信條?！对狸枠怯洝返暮诵氖顷U述“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話，這一個理，就不會有多大的感染效果，那不是文學藝術(shù)，是口號，是社論。這篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優(yōu)美的文字表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現(xiàn)之前，已先收“形境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上貫穿始終的文字之美，算是“四美”了，在內(nèi)容和形式兩方面都分別達到了很難得的高度。

文天祥的《正氣歌序》提出為人要有正氣的氣節(jié)觀，鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準。

梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘，再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，激勵有志之士犧牲個人、報效祖國。

毛澤東的《為人民服務(wù)》提出的為人民服務(wù)的思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨。

這些文章已經(jīng)成為中華文化的經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典是一個時代的標志，空前絕后，比如我們現(xiàn)在不可能再寫出唐詩、宋詞；已上升到理性，有長遠的指導(dǎo)意義；能經(jīng)得起重復(fù)，即實踐的檢驗，會常讀常新。人們每重復(fù)一次都能從中開發(fā)出有用的東西。這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別，一塊黃土，雨一打就碎，而一塊鉆石，歲月的打磨，只能使它愈見光亮。

好文章是替時代立言，是一個人在一定的時代背景下全部知識和閱歷的結(jié)晶，是他生命的寫照。其中不知要經(jīng)歷多少矛盾、沖突、坎坷、辛酸，多少成功與失敗。這非主觀意志可得，只可遇而不可求。因此，一篇好的文章就如一個天才人物、一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現(xiàn)，不是隨便就有的。它要綜天時地利之和，得歷史演變之機，靠作者的修煉之功，是積數(shù)十年甚或數(shù)百年才可能出現(xiàn)的一個思想和藝術(shù)的高峰，可謂：千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

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