無意的邂逅，也會入了心。

當我攜帶如蓮的心境探訪柏塔寺時，其實她早已向我敞開了心門。

大凡佛寺，或求山之幽，或占林之靜，或?qū)に?。寺名，或依山，或就水，或祈愿。柏塔寺，似乎也不例外。古柏千余、古塔高聳、古寺梵音，終成“柏塔寺”之芳名。

順著歷史幽深的巷陌尋去，那條通往隋朝的山徑鋪滿了菩提，靈逸的清風(fēng)恍如從遠古飄來。有人背著詩囊，有人手持禪杖，有人攜帶古琴，有人執(zhí)佩孤劍，萬千香客曾經(jīng)從五湖四海趕來登山朝覲。

金色的霞光灑遍這里，遙遠的子民，潮水般澎湃，幽靜的寺院張揚著活力。彪勇的羅漢，昭示著佛的威嚴；怒目的石獅，震懾了多少可怕的邪念；千年松下，留下眾生的贊嘆……

獨自走在柏塔寺，我仔細打量著這座在記憶中陌生而在意識中熟悉的寺院。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

時逢隋“開皇之治”，伴隋文帝楊堅一紙詔書，“門下法無內(nèi)外，萬善同歸；教有淺深，殊途共致”，佛教從囚禁的藩籬中掙脫，游走青山林野，結(jié)緣于這方中條山麓的風(fēng)水寶地。

公元589年某個清晨，旭日從中條山巔噴薄躍起，霞光滿天，給萬物生靈以光、以暖。這是慈善之光，是救世之光，也是吉祥之光。恰逢一位高僧云游于此，南望中條，巍峨壯麗；西瞻鹽湖，波波蕩漾；北視平原，綠野蒼翠；東觀黃河，氣象萬千。青山霽后云猶在，畫出西南四五峰。有此等妙境，為何不在此建一座祠廟普度眾生呢？

“座北朝南”、“水流環(huán)抱”、“倚山面水”，民間關(guān)于好風(fēng)水的詮釋，在這里得到很形象的驗證。當?shù)乩习傩崭琴x予了柏塔寺傳奇故事。

相傳，在柏塔寺東邊瑤臺山上，有一師徒和尚，因小和尚劉三無意中動了師傅的天書，便被師傅罰去割草。說也奇怪，劉三不論走的遲早，割回的草總是又青又嫩。師傅很納悶，最后得知，在柏塔峰有一塊地方，青草鮮美旺盛，再割也割不完。老和尚聽后便親自查看，可是只見苗枯草蔫。老和尚一怒之下，便趕走了劉三。無家可歸的劉三，便在柏塔峰開荒種植，沒想到挖出了一個聚寶盆，想要什么就有什么。老和尚得知此事，產(chǎn)生了霸占之心。正當老和尚要去搶寶盆時，突然一股旋風(fēng)從盆底吹起，把老和尚帶盆吹上了天，向西南角飄去，旁邊的柏樹都吹得扭了半個身。

后來，在三十里之外找到了老和尚尸體，卻不見了寶盆。不久在這里卻出現(xiàn)了鹽湖，就是如今的運城鹽池。柏塔峰上的柏樹，子孫萬代都是扭扭身，面向鹽池，寶盆下的石板上出現(xiàn)了風(fēng)洞，晝夜不息地吼叫著。人們?yōu)榱思o念劉三，在柏塔峰上蓋了座寺院，叫：“柏塔寺”。

傳說，固然不可信，但揚善棄惡，當是佛教的核心。從此，香火的熏染，梵音的低唱，讓瓦當凝重如黛，讓樓閣清淡如洗。一道重門，幾扇木窗，佛光燈影，掩映著柏塔寺生動的剪影。我想起了那首《柏塔秋風(fēng)》，曾經(jīng)享譽縣域八景：“岧峣晴日快登臨，洗凈寒空翠淺深。塔勢半藏還礙日，秋聲一片盡歸林。風(fēng)傳天籟雌雄意，樹亦人情子母心。清玩不忘即景好，晚鐘欲動看棲禽?！?/p>

柏塔寺的風(fēng)景，是一軸天然的山水畫卷，它遙掛在云端，飄蕩在風(fēng)中，流淌的水墨訴說著禪佛的性明。一炷檀香可以馨香流逝的歲月，一方木魚可以警醒沉寂的光陰，一卷經(jīng)書可以更改注定的宿命，一管竹簫可以聆聽山水的雅韻。歷代高僧與無數(shù)旅人于此，浸潤古木檀香，聆聽梵音經(jīng)貝，心如蓮花，堅守著這份純凈的美麗。

生于夏縣的唐朝著名諫官陽城，大有"寧鳴而死，不默而生"的慷慨之氣。然而，就因為這"該出手時就出手"的膽識氣魄，惹得皇帝不高興，招致奸臣排擠，諫官沒做多久，就被逐出京城，貶為道州刺史。陽城雖然接連受到打擊，依然豪氣不減，到了道州任上，又仗義為百姓干了許多好事，最終他自認為百姓盡心費神，問心無愧，便掛冠而去，隱居在故鄉(xiāng)柏塔寺的柳谷，閑對春花冷落，慣看秋月消殘，在禪境里追尋更遼闊的清醒。封建官場的潛規(guī)則容不得這樣的“良心官”，但道州百姓卻始終不忘陽城的功德，男孩取名字時，都喜歡以“陽”為字。當?shù)厝罕娺€專門修建了一座“福星祠”來紀念他，被當?shù)匕傩展┓顬椤案Ｉ瘛薄?/p>

清人錢謙益過中條山，想到陽城遭受貶謫，在此隱居，不平則鳴，寫下《中條行》：“君不見中條山，陽城昔日曾閉關(guān)。白衣征起作諫議，脫屩就職無慚顏……君名長比條山云，君心尚似條山石……”詩人借人抒懷，哀婉沉痛，對不識人才的世道表達了深深的憤慨和無奈。佇立山頂，眺望柳谷，總會有許多的遐想。陽城斯人早已逝去，但他執(zhí)著為民、無私無畏、淡泊名利的人格光華，依然閃耀在歷史的天空。

唐朝“七絕圣手”劉禹錫，來了，不止一次。身置佳境，人的心神往往會被那些與眾不同的景物所牽引。步入?yún)⑻斓陌貥淞?，登臨高處，詩人一臉的清新，滿眼的開闊，心曠神怡，禁不住高聲吟誦道：“古柏寺亭前，森森歲月延。有心凌碧漢， 無桿拂蒼煙。 春至凝龍化，秋深任鶴眠。 登高來小憩，瞻連幾留戀?！眳⑴c王叔文政治改革失敗后，十數(shù)年的貶謫生活，使劉禹錫的心靈飽受創(chuàng)傷。他雖有“我言秋日勝春朝”豪邁詩情，有《陋室銘》獨立曠達的胸懷，但遭受排擠打擊、顛沛流離的現(xiàn)實，不得不使他很想尋找一個窗口透透氣。柏塔寺宛如善解人意的先知先覺，適時地把沉溺于困境中的詩人高舉過自己的頭頂，讓他徹底明白自己該怎么辦。這難道不是佛性的昭示呢？這情景怎不叫詩人“瞻連幾留戀”呢？

彎月無云，冷雨清秋，一個又一個朝代遠去了。清朝末年，柏塔寺崎嶇的山路上，行走著一位老者，身后是長長的如同老藤的辮子。山民們發(fā)現(xiàn)老者郁郁寡歡。他是誰呢？他是大清相國閻敬銘。為官幾十年，一直穿一件褡褳布做成的袍子，出門在外，人們竟不知他是朝廷大員。一代清官，在清末腐朽的官場上無力回天，“布衣宰相”救不了大清，只有在他那首《不氣歌》中尋找精神的寬慰：“他人生氣我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫(yī)生把病治，反說氣病治非易。氣之為害大可懼，誠恐因病把命棄。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣?！?/p>

柏塔寺那寧靜樸實的自然意境，與爾虞我詐的官場有如天淵之別。滋潤的是山野春花的風(fēng)韻，棲居的是疲倦浮躁的靈魂，感悟的是苦悶清醒的人生。我相信大清相國，踏足這佛門圣地，聽到那空靈的梵音，嗅到那清淡的檀香，如同鳥兒找到了綠蔭棲居，如同藤蘿找到了樹木依托，詩情勃發(fā)肺腑：“連巖叢綠霧，蒼靄高無極。彌望蘚苔封，不分樹和色。古柏幾千年，神物標峻特。柏母偕柏翁，奇名幾時得。羅列似兒孫，卑者百尺直。澗壑夏生寒，窅然風(fēng)洞黑。靈境森殊現(xiàn)，病臥陰捫陟。幽人談勝跡，謖謖風(fēng)聲逼。開圖更示我，真形出堂閾。何當躡游靨，千樹萬樹側(cè)?！?/p>

最是這千古美景惹人醉，由來如夢境的柏塔寺，在閻公如流的筆下清晰。我能讀出他對理想生活的強烈向往，能讀出他對黑暗現(xiàn)實徹底的否定。在世俗的塵網(wǎng)中曾苦苦地掙扎了幾十載，惟有柏塔寺可以收藏他的夢想。

漫漶的石碑訴說著往事悠悠，發(fā)黃的紙頁記憶著風(fēng)景不老。緣來緣去，文人雅士飄動的身影和靈動的思緒，使柏塔寺充滿禪意的空靈和詩意的遐想，豈不樂哉？如此這般，柏塔寺，當歸、當歸！

歲月滄桑，興廢更迭，多少樓臺煙雨中。

昔日的過客遠去了，昔日的古塔頹毀了，昔日的柏林迷失了，昔日的飛天羽化了。勝境還憑佳士護，漫將興衰問蒼天。一片廢墟之中，置之死地而后生的，是一顆顆不泯的佛心。

心愿和心愿一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柏塔寺，正積攢歷史的文明，吐納時代的風(fēng)云，晨鐘暮鼓，山高水長，慈悲度航。

云水禪心，千年流轉(zhuǎn)。

有人來過，走了，只是天涯過客；有人走了，又來了，做這寺院歸人。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3672580/