【編者按】本文是一篇描述塔爾寺的游記。作者起筆，即寫青海西寧市的地理概貌，水系山形，風(fēng)光景致，為接下來描述西寧市湟中縣的塔爾寺鋪陳了迷人的自然環(huán)境。之后筆鋒一轉(zhuǎn)引出塔爾寺，先概寫寺院來歷及規(guī)模，后詳述八個(gè)寶塔、大金瓦殿、小金瓦寺、大經(jīng)堂、小花寺等著名建筑，文筆細(xì)膩，介紹詳盡，亦史亦文，夾敘夾議，使讀者對著名的黃教文化和黃教建筑群有了一個(gè)全面了解，尤其是對當(dāng)年宗喀巴大師融匯諸派之長，合經(jīng)咒之教一體，創(chuàng)立黃衣教派，振興藏傳佛教的功績有了直觀感受。最后作者又回歸游記文章的要旨，由寺內(nèi)朝拜禮佛的藏民領(lǐng)悟雪域民族的人生精神，由游人買哈達(dá)敬獻(xiàn)大喇嘛諷喻無知無覺的蕓蕓眾生，由釋迦牟尼佛祖的佛語感受人要作自己命運(yùn)主宰的真諦，由信仰問題引發(fā)至文明的思考，回歸現(xiàn)實(shí)，覺悟人生，崇尚科學(xué)，倡導(dǎo)文明，深化了全文的思想和主題。文章層次分明，敘述清楚，主旨清晰，行文流暢老練，語言生動(dòng)，思考深沉，是一篇值得一讀的優(yōu)美游記。

塔爾寺游記

西寧市地處青海省的東部，黃河支流湟水河的上游，四面環(huán)山，三川河流會(huì)聚，扼青藏高原東方之門戶，地勢由北向南傾斜，西北高，東南低，東西狹長，形似一葉扁舟。湟水河及其支流南川河、北川河等河流之間呈樹枝狀水系，由西、南、北緩緩地匯合于西寧市區(qū)域，西寧市內(nèi)的河水清澈見底，碧波蕩漾，銀光閃爍，河道兩旁花紅柳綠，滿目宜人美景的湟水河及其干支河流，一年四季吟唱著動(dòng)人心扉的虔誠佛歌，婉轉(zhuǎn)而悠長地流入古老的華夏大地，東方的母親的懷抱黃河，然后在一起流入到大海里去。

西寧市境內(nèi)最高海拔4394米，市區(qū)中心海拔2275米，周圍群山環(huán)抱,脈,屬祁連山山脈的東麓. 著名的是日月山、五峰山、娘娘山、老爺山和鳳凰山。市區(qū)里的南禪寺、北禪寺，居高臨下，幾乎俯瞰著城市區(qū)域的全景。這座釋迦牟尼晚年睡夢中都戀戀不舍的地方，自今還流傳著許多感動(dòng)人心靈的佛教故事。神秘的佛教文化給這個(gè)古老、美麗的城市增添了許多空靈的魅力。游客們來到西寧市，如果漫步在市區(qū)內(nèi)登高望遠(yuǎn)，無論你站在什么角度上，都能看到黃河上游的龍羊峽，都會(huì)看到風(fēng)吹草低見牛羊的大草原和那無邊無際的鹽湖風(fēng)光，以及那些雄偉壯觀、莊重沉靜的高山峻嶺。這些大自然里的景物，不由你不心靈震蕩，情緒昂然，思緒澎湃，想象萬千。

從古到今，不管世間何許閑散的浪子和高貴的大人物，只要到了這個(gè)西寧這個(gè)地方，就沒有誰是不想去看看那個(gè)舉世聞名，令人浮想聯(lián)翩又不得不去沉思的藏傳佛教圣地----塔爾寺。

塔爾寺坐落在西寧市的湟中縣，魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳里，是我國藏傳佛教格魯派的六大著名寺院之一。這座寺院是明朝嘉靖年間開始著手動(dòng)工建造的，寺院依山就勢，錯(cuò)落而建，占地600多畝，整個(gè)寺院由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組合成一個(gè)漢藏文化藝術(shù)融為一體的黃教建筑群。其中以八個(gè)寶塔、大金瓦殿、小金瓦寺、大經(jīng)堂、小花寺等最為有名氣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

八寶如意寶塔，是為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼從誕生到涅磐的八大業(yè)績而建造的。乾隆四十一年由拉科部落頭人桑杰龍珠出資從新興修，是覆缽式佛塔，每座寶塔都是尖頂，上圓下方的樣式，均屬于方形底座，圓身，為典型的藏式塔。其底座塔基周長9.4米，塔高6.4米。塔上裝飾有蓮花和佛祖從誕生至圓寂八件大事表相的不同塔形，上部為粉白瓶形，豎有剎桿相輪13重，剎桿頂端設(shè)有仰盤、覆盤和日月寶珠曳彩，顯得特別的雄偉壯觀。

八座塔從東到西依次是蓮聚塔、四諦塔、和平塔、菩提塔、神變塔、降凡塔、勝利塔和涅槃塔。蓮聚塔，藏語稱八邦。紀(jì)念釋迦牟尼初生時(shí)，步行7步，步步生蓮花之意。四諦塔，藏語稱扎西果莽。紀(jì)念釋迦牟尼初轉(zhuǎn)世，宣講四諦要義。和平塔，藏語稱彥敦。紀(jì)念釋迦牟尼平息僧眾爭論。菩提塔，藏語稱香趣。紀(jì)念釋迦牟尼悟道成正覺。神變塔，藏語稱窮處。紀(jì)念釋迦牟尼降伏外道魔怪的種種奇跡。降凡塔，藏語稱拉播。紀(jì)念釋迦牟尼重返人間超度眾生。勝利塔，藏語稱南結(jié)。紀(jì)念釋迦牟尼戰(zhàn)勝魔軍。涅槃塔，藏語稱娘德。紀(jì)念釋迦牟尼圓寂。

這八個(gè)如意寶塔，一字并排，布局勻稱挺撥，造型雄渾有力，塔座端莊高大，塔身潔白高雅，每一個(gè)塔身的南面都鑲有佛龕，每一個(gè)佛龕里面的梵文，都記載著許多美麗動(dòng)人的佛教故事。這種排列形式的寶塔，普遍見于藏傳佛教廟宇的門道，通常內(nèi)部都是空的，或是裝著成千上萬個(gè)小型的泥佛像，但是塔爾寺的這八個(gè)塔里卻貯藏著該寺院歷代高僧的衣冠，各個(gè)地方的信徒們喜歡到這里來繞塔參拜。古今中外的游客，只要到了這個(gè)名揚(yáng)中外的塔爾寺，面對著這八個(gè)如意寶塔，只要是有點(diǎn)生活思想的人，不由你的思緒不去滿天飛舞，不去思索人生……

大金瓦殿，位于全寺的正中央，院子里矗立著一個(gè)12?5米高的大銀塔。這座大銀塔，是為了紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建造的，也是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鑲嵌著各種珠寶，裹以數(shù)十層白色的哈達(dá)。塔上有一個(gè)龕，立著宗喀巴的神像，塔前放著各式各樣的酥油燈盞，玉爐和金幢，令人肅然起敬。

大金瓦殿檐口的上下部分，分別裝飾著鍍金云頭和滴水蓮花瓣，飛脊上安裝著寶塔和一對火焰掌。大殿的四角設(shè)有金剛套獸和銅鈴，底層是琉璃磚墻壁，二層突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹著，殿內(nèi)懸掛著一副乾隆皇帝御賜的金匾“梵教法幢”。梁坊上布滿了幡和繡佛，層層的哈達(dá)琳瑯滿目，令人深思，求其根源。大金瓦殿整個(gè)建筑莊嚴(yán)大方，陽光之下金光燦爛，光彩奪目，身臨其境的游客，不由你不用腦子去神思遐想釋迦牟尼為什么會(huì)說唯我獨(dú)尊……

當(dāng)年宗喀巴親眼目睹了佛教的頹敗，心里產(chǎn)生改革佛教的志向，便努力學(xué)習(xí)佛教知識(shí)，隨后他采納了一系列佛法學(xué)說，融匯諸派之長，合經(jīng)咒之教為一體，最終建立了自己的佛法。宗喀巴學(xué)行優(yōu)越，德重社會(huì)，教化所及，蔚然從風(fēng)。他的門徒們都染上黃衣冠，以區(qū)別于與其他各派教徒的不同，被世人稱為黃衣派。宗喀巴自從青年時(shí)期便開始游學(xué)西藏，在拉薩東南建了迦登寺，后來又建了色拉、哲蚌二個(gè)寺院。西藏的佛法自他而起煥然昭蘇，歷代轉(zhuǎn)生的活佛都是宗喀巴的傳人，已經(jīng)成為西藏神秘而美麗的歷史傳統(tǒng)史詩。

小金瓦寺的回廊中陳設(shè)著牛、羊、熊和猴子等等標(biāo)本。大殿的左邊有一匹白馬標(biāo)本，這匹白馬，就是三世達(dá)賴?yán)飶奈鞑乩_騎到塔爾寺的一匹神奇的寶馬。當(dāng)年三世達(dá)賴?yán)锍萃晁査轮螅矫晒湃鹘?jīng)說道。那一天早上，三世達(dá)賴?yán)锱R要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，這匹白馬說什么也不肯走，并且還用嘴咬住了三世達(dá)賴?yán)锏囊路渥樱阑畈蛔屓肋_(dá)賴?yán)镫x開它的身邊。三世達(dá)賴?yán)锲炔坏靡?，只好咬著牙，狠下心將這匹跟隨他多年的白馬留在了塔爾寺里。第二天早上，三世達(dá)賴?yán)锕土艘惠v馬車，悄悄帶著幾個(gè)門徒便上蒙古傳教去，他們到了蒙古境內(nèi)的第三天上午，三世達(dá)賴?yán)锞湍涿畹夭」试谝患夷撩竦拿晒虐?。這匹白馬自從三世達(dá)賴?yán)镫x開塔爾寺那天起就不喝水，不吃東西，整天低著頭流眼淚，還時(shí)常仰著頭朝天長長地連聲哀鳴，就在三世達(dá)賴?yán)锊」实哪且惶?，它也活活地餓死在塔爾寺里。塔爾寺的喇嘛們，知道了三世達(dá)賴?yán)镡涝诿晒诺南⒅?，這才恍然大悟，明白了這匹白馬為什么要把自己活活餓死的原因。喇嘛們感動(dòng)之余就把這匹通靈的白馬供奉在小金瓦寺里，以便于喇嘛們和眾信徒來祭拜。

大經(jīng)堂，是一座土木結(jié)構(gòu)的藏式平頂建筑，也是塔爾寺里規(guī)模最大的建筑物。在金碧輝煌、璀璨奪目的視覺當(dāng)中，給人們一種威嚴(yán)而神秘的感覺。大經(jīng)堂是喇嘛們集中誦經(jīng)的地方，可供一千多個(gè)喇嘛同時(shí)在這里集體打坐誦經(jīng)。大經(jīng)堂里的擺設(shè)非常考究，裝飾著黃、紅、綠、藍(lán)、白五色幡和各式各樣的天花藻井，滿堂林立。梁檐上繪有藏式風(fēng)格的圖案花紋，彩畫細(xì)膩生動(dòng)。經(jīng)堂里的那些大柱子上由繡著龍鳳彩云的地毯包裹著，五彩繽紛，富麗堂皇。在1000多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)，裝著銅制鎦金的金鹿法輪、各式金幢、寶瓶、寶塔和寶傘，令人眼花繚亂，目不暇接。虔誠的佛教徒們費(fèi)盡心思把單調(diào)的草泥平頂打扮得如此絢麗多彩，不能不令世人琢磨這究竟是為了什么？

小花寺，是為七世達(dá)賴?yán)镩L壽而建的，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)小型院落。院子里有一顆古老的菩提樹，樹葉茂盛，濃蔭蔽日，環(huán)境清潔而幽雅，游人步入到這里，心中就會(huì)油然地感覺到自己步入了一種空靈的地方。小花寺的正面為琉璃磚墻突出的小門，玲瓏別致。屋頂四面翹起，斗拱精巧明快，猶如一幅優(yōu)美的木雕畫圖，令人心醉神思。殿內(nèi)塑有釋迦牟尼等人的佛像三十多座。木刻浮雕，層層重疊，手工雕飾，精湛細(xì)致，是塔爾寺木刻藝術(shù)的精華結(jié)晶所在地。

塔爾寺里還有一些僧舍等等黃教建筑物，也都是藏傳佛教的神秘文化藝術(shù)。塔爾寺里天天都有許多來朝拜佛法的藏民。那天我看到一些藏民，他們那種虔誠的言談舉止和面目表情，一下子就好像是讓我感悟到了什么，好像是頓時(shí)就明白了雪域民族的人生精神。其實(shí)對未來的美好生活，別管是哪一個(gè)民族，哪一個(gè)人，幾乎是天天都在憧憬著，盼望著、祈禱著，沒有哪一個(gè)人喜歡自己的未來生活是一團(tuán)烏黑的。

對于佛家的一些說教內(nèi)容，我并不是太了解，不知者不懼嗎，所以我也不迷信那些大活佛身上的那些種種的神秘能量，以及修煉來世的那一些說法。說實(shí)在的，我覺得佛經(jīng)之中有許多學(xué)說都是一些無稽之談，都是一些忽悠著人們玩的陳舊東西。什么神秘的喇嘛，得道的高僧，他們的所思所想，所作所為，言行舉止，其實(shí)也不過都是一種社會(huì)生活方式而已罷了。

那天我在塔爾寺寺院里游玩的時(shí)候，沒去買昂貴的哈達(dá)去獻(xiàn)給那些什么得道的大喇嘛。不是我這個(gè)人小氣，舍不得花錢。金錢乃是身外之物，只要我身上有錢，在貴的食品，在貴的酒，只要我想吃，想喝，我都會(huì)毫不猶豫的大把大把地花錢，從來也不知道什么是心疼。有些信奉佛教的善男信女，到寺廟里燒香拜佛，也是情有可原的?；膯栴}是，一些不知佛教是何物的達(dá)官貴人，地痞土豪，他們到寺廟里一擲千金，燒香拜佛，求平安、求仕途、求金錢、求名譽(yù)，我感覺著非?？尚Φ?，因?yàn)樗麄兓ㄥX再多、燒香再多、磕頭再多，也沒有什么用處。惡有惡報(bào)，這是人類社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，釋迦牟尼再神通也救不了他們。

實(shí)質(zhì)上佛根本就不是什么神，他只是一個(gè)覺悟者，他只是一個(gè)普度眾生的善良導(dǎo)師。盡管佛法的傳播范圍日益擴(kuò)大，幾乎已經(jīng)成為世界性的宗教。但是任何一個(gè)神秘大佛，得道喇嘛，他們都不能左右別人的生活，更不能左右別人的人生。左右自己的生活，左右自己的人生，還是我們自己這個(gè)人。

佛教教主釋迦牟尼，成佛之后的第一句話就是：“天上地下，唯我獨(dú)尊?！蔽ㄎ要?dú)尊這個(gè)‘我’字，并不是單指釋迦牟尼本身，釋迦牟尼的本意是說，人在宇宙中是頂天立地的，每一個(gè)人都是自己的主宰，決定著自己的命運(yùn)，不必聽命于任何人或任何超乎人的神。真正的佛教徒根本就不信什么神，更不會(huì)信什么旁門左道的那些鬼怪了。

實(shí)話實(shí)說，佛教信仰是純粹的，其本質(zhì)在于勸人向善，但它也并非獨(dú)立于社會(huì)之外，世界上各個(gè)民族愚昧的一些宗教信仰者，如果還不自覺地接受現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的洗禮，他們早早晚晚也得讓這個(gè)波濤滾滾的社會(huì)潮流所淘汰，這就是人類社會(huì)文明發(fā)展史的客觀規(guī)律。

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