憂郁之美

幾乎所有真正可以稱得上藝術(shù)作品的魅力都在于憂郁之美，但這絕不是我的發(fā)現(xiàn)，而是古今中外對美有著真正領(lǐng)悟者的共同感受。

追求完美本來是人所共赴的使命，為什么憂郁之美反倒成為極致，這是不是自相矛盾？

其實人類無時無刻不在挑戰(zhàn)自我，更接近極致；反過來，又永遠與極致差之毫厘，甚至有人在條件具備的情況下卻失之交臂。在超越過去中得到的愉悅與總有缺憾、心有失落所造成的落差，給旅途中的藝術(shù)創(chuàng)造者和追隨者們產(chǎn)生的影響就是形成作品的這一美的特質(zhì)的重要途徑。

這似乎是一種合理的解釋。

還是看看那些經(jīng)典吧。中國古代四大美女，西施腳大，楊玉環(huán)狐臭，王昭君肩膀斜，貂禪耳朵小。 都不是完人，都有缺點。 西施的裙子都很長 ，在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚。 楊玉環(huán)必須一天洗幾個花粉浴才能減少狐臭的影響。 貂禪戴一對大大的耳環(huán)，使美貌與耳朵對稱。 王昭君喜歡穿斗篷，可以掩飾斜肩膀的不足。這還只是身體上的不足，她們形象方面的不足之處更為明顯。她們以閉月羞花沉魚落雁的傾國之貌卻相繼成為政治的犧牲品，不知給當(dāng)時的后來的粉絲們帶來多大的感嘆。再看看屈原、曹植、李白、蘇軾，那一個不是才氣蓋世的英才，可他們的身世際遇，誰不為之扼腕？這是歷史人物，好像不完全是藝術(shù)形象，但實際上這些歷史人物早已成為后人心中的藝術(shù)之神。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

再看看紅樓一部中驚艷絕代的十二釵，這可是純粹的藝術(shù)形象，有一個完美終結(jié)的？尤其是林黛玉、妙玉，但凡想起來，都會感狠生活。

近代的蘇曼殊，現(xiàn)代的徐志摩，當(dāng)代的海子。這僅僅是時代的悲劇嗎？瓊瑤作品中的，金庸作品中的，茅盾、巴金、莫言作品中的形象可有完美？這又僅是文學(xué)的悲劇嗎？

再看看莎士比亞的經(jīng)典形象哈姆雷特，憂郁幾乎就是他的唯一特點，他所表現(xiàn)的哪一方面不具有這一色彩？在外國這是特例嗎？《復(fù)活》的主人公有沒有？安娜有沒有？簡愛有沒有？海明威筆下的老人有沒有這樣的特點？

有人說悲劇是這樣的，喜劇就未必?！?a target="_blank">夏洛克是個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象，但實際上，他也是個可憐而悲哀的人，因為是猶太人，雖然長于威尼斯，卻到處遭人排擠，甚至有人罵他是猶太狗，這個既讓人痛恨又讓人悲哀的人物正恰恰反映了當(dāng)時社會的不公平?！保ā栋俣劝倏啤罚?中國的著名喜劇，魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，高曉聲的《陳奐生進城》，余華的《兄弟》、《第七天》，莫言的《豐乳肥臀》，《娃》都不同程度有著喜劇色彩，試問，作品中的喜劇角色哪一個不具有憂郁色彩？只不過有的以荒誕呈現(xiàn)，有的以熱鬧呈現(xiàn)，有的以憂郁呈現(xiàn)，有的以悲情呈現(xiàn)。他們實際上都有作者對歷史、社會、人生的憂慮和求解不能的郁悶。

歷史文學(xué)是這樣的，音樂繪畫是不是呢？

中國十大經(jīng)典名曲，《高山流水》山之雄渾、水之幽深之外難道只有知音的快感？《梅花三弄》表現(xiàn)寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香輕度，清奇挺拔，寫梅者哪位不是清戄出世的失意之人？《春江花月夜》表現(xiàn)春江明月初升，一葉扁舟，一點漁火，在月下隨水漂浮，但詩中相思之情、離合之狠在樂曲中豈能缺失？《漢宮秋月》寫宮女秋月秋風(fēng)秋夜長，孑影徘徊思故鄉(xiāng)，如此寂寞，情何以堪？《胡笳十八拍》是表現(xiàn)蔡文姬,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。《廣陵散》自嵇康辭世，從此而絕的廣陵散，再現(xiàn)當(dāng)年聶政刺王的俠肝義膽，可當(dāng)年嵇康琴音之中何能失去自我？《十面埋伏》離鄉(xiāng)背井的凄涼中夾雜著離別后的思念，如泣如訴，身陷十面埋伏，耳聽四面楚歌，空有拔山之力，可惜英雄氣短，別姬自刎，痛何如哉！這些由中國傳統(tǒng)樂器演奏，聲音優(yōu)雅，盡現(xiàn)中國韻味之美的同時，絕大多數(shù)都包含傷感、哀怨、憂憤之情。

畫作何嘗不是這樣？想一想梵高，看看他的畫作，豈能沒有憂郁的色彩？蒙娜麗莎的微笑幾成美的經(jīng)典，但微笑的表情之下是否還有原型和創(chuàng)作者之間的悲歡離合？誰敢否定？徐悲鴻的奔馬寄托的只有激昂？齊白石的蝦、李可染的牛只表現(xiàn)悠閑？激昂、悠閑之外恐怕不無深意，不然何以成為大家？

其實，不論歷史、現(xiàn)實，藝術(shù)、人生，社會、自然：無不有缺憾。有缺憾的美恰是真正意義的完美，據(jù)說斷臂維納斯的兩條臂膊已經(jīng)找到，但裝上又被拿了下來。原因是給人無限聯(lián)想的作品更為完美。

自然何嘗不是這樣？有人說駝走大漠，鷹擊長空，魚翔淺底是自然的極致之美。豈不知，駝鈴聲聲反襯的平淡與寂寞，鷹鳴九天流露的困倦和孤獨，魚處水中無時不在的污臭還有警覺，又豈是外物所知所覺的感受？“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，哪能不知“梅花香自苦寒來”？“接天蓮葉無窮碧，眏日荷花別樣紅”豈是甘愿“立身污泥中”？“ 依依似君子，無地不相宜”的青竹也是無法擺脫“不是山陰客，何人愛此君”的窘境。即使“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”的國花也難免“牡丹花好空入目”的非議。

既然沒有完美，只好表現(xiàn)缺憾，于是，經(jīng)歷時間過濾后的真純，飽含歲月滄桑的蘊藉，歷大悲僅只憂郁的通達，有大喜也不無憂慮的懷遠就成了人人珍享激賞的極品。

郁達夫在《故都的秋》一文中，不無感慨地寫道：

“有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然?我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！?/p>

贊美秋天，有贊美其金色的華貴，有“我言秋日勝春朝”的感念，有“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”的欣喜，但“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”所含深意絕不能僅以一個“酣”字注解。 “解落三秋葉，能開二月花”雖寫執(zhí)著，其實怨憤已顯。 倒是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠” “菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”更為實在，“樹樹皆秋色，山山唯落暉”“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”個中深意恐不是飽經(jīng)風(fēng)霜之人所能悟及。

總之，秋給人的形象，憂郁二字只說到了表層，用秋聲、秋色、秋意表達情感的作者，內(nèi)心之秋更不只憂郁一層，但似乎確能作為藝術(shù)作品幾乎無不憂郁的詮釋吧。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3672745/