迪心

前段時(shí)間寫了一篇《戲說國人——奴性基因 》，原本是想用戲謔的口吻談?wù)剣?yán)肅的話題，卻不料身受年少時(shí)期柏楊與魯迅的影響，喋喋不休地發(fā)泄了一通憤懣的牢騷，自以為不是阿Q，卻不料正是阿Q的化身。

魯迅與柏楊冷峻與陰森甚至有些“鬼氣襲人”的文字，現(xiàn)代人很難以理解或是愿意去品讀了。現(xiàn)代流行的是飲食男女情與色的話題，這也許是物質(zhì)文明發(fā)展的一種必然吧——飽暖思淫欲！

這也就很容易理解那些權(quán)貴富豪們極盡亂政弄權(quán)、貪贓枉法、奢靡婬侈之能事的緣由了。所謂“只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈”，在統(tǒng)治者神圣而莊嚴(yán)的威逼之下，國人除了顯示懦弱與哀鴻悲鳴之外，剩下的只有茍活而已！

回歸正題，請(qǐng)以批判的態(tài)度閱讀以下一些偏頗的話語，先談?wù)勁曰虻谋憩F(xiàn)。

誰也不能否認(rèn)中國封建文化兩千余年來根植于民族靈魂核中深深的烙印，而這個(gè)烙印，就是“奴性”，說這種“烙印”已經(jīng)突變成文化基因，也不無道理。這里面不僅有性本善的思想，也有性本惡的思想，同時(shí)也有仁政愛民、法政治民、文政愚民的政治思想，更有律政治吏的先進(jìn)政治思想。自從吸納了西方文明中的“自由、平等、博愛”之后，“民主”一詞往往成為中國社會(huì)“治亂”的利器，當(dāng)然這也是西方世界“干政”的利器。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“奴性”二字，會(huì)讓大家覺得深沉甚至感覺難堪或?qū)擂?，反感或反?duì)的自然也不會(huì)少。一個(gè)不容否定不得不接受的事實(shí)是，我們的文化傳統(tǒng)或文化思想，是從我們的祖祖輩輩們一代代傳承下來的，不管你有無覺察，我們的內(nèi)骨子里就有那“奴性”的烙印，根深蒂固，難以根除。

奴性表現(xiàn)：

見錢眼就開，見恩義就忘；

見酒口就渴，見色心就奸；

見名就想爭，見利就想貪；

見官就想諛，見富就想攀。

為官表現(xiàn)：

民有話狂刪，民有苦莫見；

民有事球踢，民有疑瞎編。

民有難戲演，民有冤牢關(guān)；

民有房強(qiáng)拆，民有產(chǎn)強(qiáng)占。

生活表現(xiàn)：

不怕吃喝難，千杯若等閑。

小姐膚如雪，三陪盡開顏。

深夜一兩點(diǎn)，麻將圈又圈；

民罵王八蛋，自稱父母官！

以上皆是奴性十足的表現(xiàn)，究其根源，還是在于我們的文化思想方面出了問題，或者已經(jīng)病入膏肓，怕只怕西醫(yī)中醫(yī)甚至神醫(yī)都難以治療了。

如果不承認(rèn)上述奴性表現(xiàn)或是認(rèn)為不是內(nèi)在思想文化的病因，那么歷代或現(xiàn)實(shí)中各類學(xué)者清流或是疑難雜癥專家，所開方子，也不過是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳隔靴搔癢而已。

治標(biāo)還需治本，標(biāo)本兼治才是唯一出路。

那么這個(gè)本是什么？

就是我們的文化思想。

國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的秉性。

目前我們的思想文化現(xiàn)狀：

第一大奴性文化思想：傳統(tǒng)奴性文化。

數(shù)千年來的封建傳統(tǒng)文化思想，也即最原始的奴才文化思想，是我們民族文化的核心內(nèi)容。帝王將相，君臣父子，三從四德等迷信、愚民、迂腐的思想觀念，導(dǎo)致國人安于現(xiàn)狀，安于享樂，迷失自我，缺乏進(jìn)取博弈之心，缺乏創(chuàng)造力和改革之創(chuàng)新精神。

傳統(tǒng)文化熏陶下的子民，在乎的是權(quán)勢、地位、虛榮與虛名，所謂的學(xué)者名流或是專家大師，不過是一群僅僅知曉一些考試或標(biāo)榜的知識(shí)而已，對(duì)于真理、人性和道義，那是無關(guān)痛癢的，這些人充其量算是一介書蟲而已。

在這樣的文化氛圍中，產(chǎn)生出來的大多是一些政治投機(jī)分子或社會(huì)蠹蟲，渴望的是升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖，而不是造福社會(huì)造福子民。

傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷無數(shù)次戰(zhàn)爭、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)亂、殺戮、奸淫和擄虐之后，其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)體系已經(jīng)崩潰，但其奴性殘余思想和文化書籍依然長期殘存。

不幸的是，我們意識(shí)到問題的危機(jī)和迫切，在教育改革上至今難以有所作為。教育體系巨大的利益鏈難以撼動(dòng)，更為重要的是我們不知道要往哪里走！

第二大奴性文化思想：殖民奴性文化。

西方殖民文化思想西出東進(jìn)，叩開了數(shù)千年中華文明封閉的大門，殖民文化思想的侵蝕和戰(zhàn)爭掠奪，將國人的優(yōu)越與自尊徹底顛覆，百年的災(zāi)難與屈辱并沒因大陸共和政權(quán)的勝利而一揮而去。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的潰敗和衰弱，導(dǎo)致民族文化的沉淪與迷失，國人深陷其中，無處皈依，這就必然造成信仰的迷失。

西方殖民文化所帶給國人的只有掠奪或是貪婪。資本主導(dǎo)下的世界除了了無止境利潤和欲望之外，不再有任何別的東西。所謂的人性、自由、平等、博愛等，在金錢面前都是蒼白無力的。國人們已經(jīng)執(zhí)迷于此，并熱衷于物質(zhì)和欲望的享受，漸漸也成為一個(gè)個(gè)的“肥頭大耳”，最終淪落成為待“宰”的“豬”或是“羔羊”。

西方文明已經(jīng)走過工業(yè)污染和環(huán)境破壞所帶來的致命歷程，如今的中國也正在上演這同樣的歷史，所幸的是我們已經(jīng)意識(shí)到這樣的危機(jī)或?yàn)?zāi)難。

第三大奴性文化思想：封建殖民文化。

以“救亡圖存、民族解放”為肇始的“五四運(yùn)動(dòng)”，從一開始就將中國引向兩條完全不同的道路：孫中山先生所倡導(dǎo)的“三民主義”李大釗先生等所倡導(dǎo)的“共產(chǎn)主義”幾乎在同一時(shí)期獲得廣泛傳播和發(fā)展，并由此種下了“國共合作”與“國共相爭”的冤孽種子。

所謂“三民主義”,實(shí)質(zhì)也是西方殖民文化和資本文化在中國的變種。西方殖民文化在日本取得明治維新改革的成功，促成日本迅速超越中華走上世界殖民之路，也為其后來入侵中華和東亞其它國家或地區(qū)奠定了基礎(chǔ)。在中國的殖民文化卻因?yàn)闅v次戰(zhàn)爭與殺戮，迫使這種文化與封建文化發(fā)生融合，形成封建殖民文化，最后卻因國共相爭而敗退臺(tái)灣島，在臺(tái)灣省走出另一番樣子來，而中國大陸卻走上了另外一條別樣的道路。然而，其封建殖民文化卻生根發(fā)芽散播開去，終究醞釀出一大批崇洋媚外、賣國求榮甚至通敵叛國的“國賊奸佞”。

這種殖民文化思想現(xiàn)在依然趨之若鶩，絡(luò)繹不絕。尤其是改革開放后，資本文化漸漸與傳統(tǒng)文化合流并演化出新的態(tài)勢：唯西方人是瞻，言必稱歐美，行必效洋人，貶低民族同胞，詆毀現(xiàn)政，搖尾乞憐，持中華護(hù)照，拿洋人綠卡，見利忘義，出賣國家利益、與敵合污，既當(dāng)婊子又樹牌坊！

在這種封建殖民文化思想統(tǒng)治下的子民，除了吵吵嚷嚷窩里斗之外，就剩下爾虞我詐的欺騙和謊言，淪為物欲恣肆的奴隸。

第四大奴性文化思想：權(quán)勢奴性文化。

中華大陸獲得突破性的成功，的確也是“共產(chǎn)主義”思想文化影響的必然結(jié)果。而走上所謂“中國特色社會(huì)主義”也是“國共相爭”迷途的必然結(jié)果。

中華大陸所走的道路，一開始就是一條充滿狂熱激情與迷茫悸動(dòng)的政治風(fēng)暴之路。人民解放進(jìn)程最終以土地改革而徹底摧毀盤根數(shù)千年的封建文化基礎(chǔ)和殖民基礎(chǔ)，從地權(quán)、物權(quán)、人權(quán)運(yùn)動(dòng)上升到思想改造或清洗式的“文革”運(yùn)動(dòng)，原有的奴性思想文化被狂躁的官本位、領(lǐng)袖位所取代，權(quán)勢奴性思想文化在大陸蔓延開來。

從此國人背負(fù)沉重的政治思想烙印，而傳統(tǒng)的封建奴性文化中毒太深，殘余的殖民思想文化依然常存，當(dāng)面對(duì)暴力、脅迫、殺戮、侮辱和強(qiáng)奸之時(shí)，懦弱的奴性本性迫使國人屈服、容忍、妥協(xié)甚至茍且偷生。一代代傳承之后，形成文化上的奴性基因，成為國人難以抹去的印記。

當(dāng)領(lǐng)袖走下神壇之后，官本位卻由此上升到至高境界，改革開放三十多年來，官吏成為中華大陸最大的權(quán)貴勢力，富賈不過是依附權(quán)貴的共生體。權(quán)貴富賈們形成新的利益集團(tuán)，迫使社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富差距，出現(xiàn)階層分化，“資本位”成為一種不可遏制的思想。

這樣的結(jié)果，不僅僅是“升官發(fā)財(cái)”這么簡單，而是上升到“唯利是圖”的境界。所謂的誠信與責(zé)任，不過是利益的幌子。

飲食男女人之大欲，對(duì)于黎民百姓而言，平平安安小富即可，對(duì)于權(quán)貴富賈而言，奢靡淫侈缺一不可。民眾但求茍安，官貴卻害怕逃避。讓一部分人先富起來的另外一層涵義就是，讓一部分人腐敗下去！腐敗，既是權(quán)勢奴性文化的必然表現(xiàn)。腐敗者在害怕中逃避，甚至離開家園，僑居異域。

正視奴性基因，需要勇毅的品質(zhì)，國人無論如何也無法回避；否則只是自欺欺人或是在迷失中頹廢消亡而矣！

權(quán)勢奴性思想文化的泛濫，這才有了現(xiàn)在雍雍熙熙、撲朔迷離、亂象叢生的社會(huì)局面。自上而下的反腐倡廉，制度固然重要，卻是表面的東西。官貴們難以克服的心理障礙就是對(duì)于權(quán)勢奴性生活的放棄，物欲恣肆與貪婪，讓靈魂變得更加無情和冷漠，更顯得麻木與自私。這些人只知道索取，卻很少懂得分享或奉獻(xiàn)，除了有幾張紙幣、幾枚首飾珠寶、幾克鉆石黃金或幾處豪宅之外，大多妻離子散，骨肉分離，眾叛親離，就剩下一具長滿蛹蛆的行尸。

以上四大奴性思想文化，共同塑造了現(xiàn)代中華人的不足之處或缺陷，也是當(dāng)前社會(huì)思想文化迷途的根源。反腐倡廉，也當(dāng)從這奴性思想文化著手，這才是治本。

當(dāng)然這里僅僅談奴性基因問題，當(dāng)然還有優(yōu)秀的品質(zhì)，這里不做探討。

物質(zhì)決定意識(shí)，或是意識(shí)決定物質(zhì)，都是過猶不及的偏激之見。沒有物質(zhì)，也就不會(huì)有意識(shí)，同樣，沒有意識(shí)，物質(zhì)世界也不會(huì)存在。生命體存在的意義，就在于物質(zhì)和意識(shí)同時(shí)共生在一體。思想文化的東西，是意識(shí)活動(dòng)的結(jié)晶或是凝練，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)世界的物理作用。看看現(xiàn)在我們身邊的物質(zhì)文明，難道不是我們?nèi)祟愃枷胛幕餐瑒?chuàng)造出來的東西？

我思，故我在；我在，故我思。

心能達(dá)所，其人方至。

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