馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，將人的本質(zhì)的問題置于歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，得出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和”的科學(xué)結(jié)論。本文試就“人的本質(zhì)”問題談一些自己的理解。

馬克思“人的本質(zhì)”思想是通過對費(fèi)爾巴哈人本主義的揚(yáng)棄而實(shí)現(xiàn)其理論超越的。

費(fèi)爾巴哈力圖從從人與自然，人與人之間的關(guān)系來把握人的本質(zhì)，提出了“人的類本質(zhì)”的觀點(diǎn)。但由于離開了實(shí)踐、離開了人的歷史發(fā)展和社會關(guān)系，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把人的本質(zhì)理解為“單個(gè)人所固有的抽象物”，其出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論都是錯(cuò)誤的。

一方面，其出發(fā)點(diǎn)就是假定了一種抽象的孤立個(gè)體。費(fèi)爾巴哈主張從感性的、現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)來考察人的本質(zhì)，但他撇開了人的歷史發(fā)展。其結(jié)果必然把人的宗教感情設(shè)想為獨(dú)立自存的東西，并把人設(shè)想成自然個(gè)體，即不屬于任何社會的“抽象的——孤立的——人的個(gè)體”

另一方面，其結(jié)論只能把人的本質(zhì)理解為一種抽象的“類”。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是“類本質(zhì)”，但他撇開了人在特定歷史階段結(jié)成的現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，其結(jié)果只能看到人的自然性、人與人之間的自然聯(lián)系，即“一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個(gè)人自然地聯(lián)系起來的普遍性”

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確地指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思這里所說的人的本質(zhì)是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，即人的社會本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人的本質(zhì)首先表現(xiàn)在人們的社會關(guān)系中。社會關(guān)系是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，至于這種活動(dòng)在什么條件下，用什么方式和為了什么目的進(jìn)行的，則是無關(guān)緊要的。

在馬克思看來，離開生活于其中的社會就不能理解人。人是社會關(guān)系之中的人，正是不同的社會關(guān)系、不同的社會實(shí)踐造就了人的不同本質(zhì)。

人是什么樣的，是由他在社會關(guān)系體系中的地位決定的，是后天在與他人的交往中形成和實(shí)現(xiàn)的。只有人的社會關(guān)系本質(zhì)才能把不同時(shí)代、不同社會的人區(qū)分開來，把人與人區(qū)分開來，才能看到具體的人，才能真正理解人。

不同的社會實(shí)踐水平?jīng)Q定了不同的社會關(guān)系，從而也決定了不同的人的本質(zhì)。人們的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，與其相適應(yīng)，社會關(guān)系也不斷發(fā)生變化，所以，人的本質(zhì)也處在不斷地發(fā)展和豐富過程中。

馬克思認(rèn)為不能撇開社會歷史孤立地談宗教情感和人。我的理解就是人的本質(zhì)是類本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的統(tǒng)一，勞動(dòng)本質(zhì)與社會本質(zhì)的統(tǒng)一，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。人的類本質(zhì)體現(xiàn)了人的共性，是人的一般本質(zhì)，它把人和其他類的動(dòng)物區(qū)別開來。但是僅僅停留于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)闊o法把人和人區(qū)別開來，無法把不同時(shí)代的人、同一時(shí)代不同階層不同民族的人區(qū)別開來。

我認(rèn)為，人的本質(zhì)理論體現(xiàn)了人的歷史性和具體性的統(tǒng)一。為我們?nèi)娑浞值匕l(fā)展社會人打下理論基礎(chǔ)。因此，它要求我們的政策措施兼顧不同社會群體和個(gè)人的利益需求，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各地區(qū)、各民族之間的關(guān)系。這也正是“科學(xué)發(fā)展觀”的內(nèi)涵之一。

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