民歌一曲動(dòng)人心

陳癸鋼

民歌，是群眾即興隨口而唱的歌。所見所聞，所思所想，所愛所恨，所息所作，群眾都可隨口而歌，真?zhèn)€是有感而發(fā)，情動(dòng)于中，唱出自己的內(nèi)心，心口如一。這個(gè)心口如一，還真的不容易呢?？v觀時(shí)下，胡編亂造者吃香，完全不顧歷史，不顧環(huán)境，不顧事實(shí)，一律憑主觀意造。沒有辦法時(shí)加愛加情加床戲，只要能拉長(zhǎng)能加廣告，還管他什么真與假。造吧造吧編吧編吧，編他一萬年又何仿，再說萬物都可假，就別怪那一點(diǎn)文字游戲了。還有的認(rèn)為，你要厲害，你咋不編呢？也是，你咋不編呢。話扯遠(yuǎn)了，民歌和生活習(xí)習(xí)相關(guān)。如果把民歌當(dāng)做山野粗俗之調(diào)，那就錯(cuò)了。民歌也是廣大人民群眾口耳相傳的自己的歌曲，雖登不上音樂的大雅之堂。卻真正反映了人民自己的心聲。甚至有的還能傳之久遠(yuǎn)，載之史冊(cè)，成為永久的歌聲。

中國(guó)的古代，對(duì)民歌是相當(dāng)重視的，據(jù)說《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，就是古代的民歌匯集。漢代還設(shè)立了專門收集民歌的樂府，后來樂府民歌成了詩(shī)歌中的一個(gè)專有名詞。中國(guó)所以被稱為詩(shī)的國(guó)度，有許多功勞應(yīng)歸功于民歌。魯迅曾說文學(xué)起源于勞動(dòng)，毛主席講生活是文學(xué)之源，都從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與生活的關(guān)系。唱生活的民歌，已經(jīng)是群眾的文學(xué)創(chuàng)作，或是一種大眾的不自覺創(chuàng)作。不過，反正已是文學(xué)了，不管你承認(rèn)不承認(rèn)。

說到底，文學(xué)不是空中樓閣，它置身于生活表現(xiàn)生活。民歌是直接吟唱生活的，所以，它就有無窮的生命力。凡是有點(diǎn)人民性的，對(duì)這一點(diǎn)都是不否認(rèn)的。當(dāng)然也有不愿聽真話的，他們只喜歡虛假的，這也難怪，人都是有觀點(diǎn)的嘛。生活自然包羅萬象，人與自然的矛盾，人與社會(huì)，人與人或者人與自我，主觀與客觀，民歌都有涉及。對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒，歌唱美好的愛情，渴望平等，訴說自己的艱辛，勞動(dòng)時(shí)的苦與樂，對(duì)山川神靈的敬畏民歌里都有。解放后，許多民歌則歌頌毛主席和社會(huì)主義新社會(huì)，但向往美好愛情和美好生活的傳統(tǒng)則被保留了下來。

西南的民歌歷來很有影響，云南民歌，貴州民歌，四川民歌，廣西民歌都有自己的特色。云南的小河淌水已傳遍世界，廣西有歌仙劉三姐，貴州的好花紅都很有名。貴州盤縣一帶的民歌，七十年代就唱到了中央人民廣播電臺(tái)。有一首民歌就唱道：“山歌出在淤泥河，人去背來馬去馱。前邊過去幾匹馬，后邊還有幾屯籮?！笨梢娪倌嗪用窀柚?。淤泥河，盤縣的一個(gè)民族鄉(xiāng)。盤縣的許多村寨過節(jié)都有賽歌的習(xí)俗，特別是過年那幾天，村旁樹林就是及好的歌圍。原來老輩人封建，不愿年青人在村里唱，因?yàn)槊窀枰灿泻芏噘邓字Z。解放后唱歌者素質(zhì)提高，唱的都是大眾的心聲，所以也就在村里唱，曬場(chǎng)就是最好的唱歌場(chǎng)所。各年齡層次的都興致勃勃的參加，青年人唱“三月清明親個(gè)嘴，八月十五還在香”；老年人唱“毛主席是我們社里人”。各唱各的，各有所樂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在收集研究民歌的人已經(jīng)很少，為了能賺錢許多人認(rèn)為不必下那功夫，胡編就行。反正沒有市場(chǎng)，何必認(rèn)真；假也好，真也好，都逃不出一個(gè)錢字。其實(shí)做好了，不但能賺錢，還能出精品，有何不好？實(shí)際上，民歌才稱得上是人民自己的作品，也是孕育純文學(xué)的母腹和產(chǎn)床。如果那華堂之上，多有些人民大眾的心聲，票額只會(huì)增加，不會(huì)減少；也會(huì)為時(shí)尚增色，邊邊角角也多些亮堂呢！

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