所謂習慣就是積久養(yǎng)成的生活方式，并且在各種實踐活動中，影響著人的行為和理解思路。即處理事情的思維方式和活動原則。

當一個人呱呱墜地的時候，他的行為習慣就逐漸地形成，并且影響他生活的方方面面。孔子說過：性相近也。也就是說一個人出生后的性格是一樣的，而這個一樣就是本人所理解的無性，并沒有像孟子和荀子所說的善惡，當然也不會有我們所說的天性。我們從父母那里遺傳下來的，也只限于身體上的，對一個正常人的思維并不會產(chǎn)生影響。而把人分為三六九等的卻是外部環(huán)境對其作用的結果，即習慣。

環(huán)境影響一個人的生活習慣，有什么樣的生長環(huán)境就有什么樣的生活習慣。如一個富二代和一個窮屌絲就是有很大的區(qū)別，當富二代和窮屌絲走在一起的時候即使他們穿同樣的衣服，我們也很容易辨別，因為他們受的社會教育不同，屌絲可能要為了生活而拼命奮斗，但富二代要的卻是高檔享受或者很大的人生目標，這就產(chǎn)生了分歧，而這樣的分歧并不是與生俱來的，而是社會環(huán)境造成的，換言之就是社會環(huán)境下形成的習慣不同。

對某一件事，也許每個人都會有自己的看法，就如有一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，而這一千個讀者卻都有著自己的生活環(huán)境，自己獨特的處理事件的方式和原則。但有人會問，兄弟兩人生活在同一個家庭中，接受著相同的教育，但有的兄弟卻有著截然不同的性格，這有是為什么呢？根據(jù)專家介紹，當某一行為堅持1~7天左右的時間就會有一種刻意、不自然，有一種受約束的感覺；7~21天左右時，某種事物仍然限制著我們，我們?nèi)匀桓械娇桃獾厝プ觯覀儠械阶匀唬?1~90天左右時，我們會有一種不經(jīng)意、自然地去完成，而并不感到受到限制。這時我們就會形成一種習慣，而且在我們生活中會得到完善，逐漸地剔除不適合我們自身發(fā)展的部分，留下一種我們可以接受，身邊人不再反對的行為。而要改變這種習慣卻是很難的，在《大戴禮記.保傅》中有句話：少若成性，習慣之為常。如果成為習慣，那就成人性了。而兄弟兩不可能無時無刻生活在一起，偶爾的一件事或者偶爾的一次思考都會對其產(chǎn)生影響，這一次小小的見識，都會對其習慣性格產(chǎn)生深刻的影響，經(jīng)過一個很小的時間段就使其印于心中，變化也會積久成性，積少成多最終達到質(zhì)的飛躍。兩人的性格的變化都是在一種微不足道的事件中變化的，而且接觸的人和別人對其不同的態(tài)度都有影響。反倒說不改變才是奇怪的。

對于習慣，我們可以看作是一種潛移默化的方式對人產(chǎn)生的影響，一定程度上習慣就是自然的前身，聽人說過，所謂苦只不過是不適應，習慣成自然了那就不再是苦了有可能還能成為一種樂趣，也許就是這個道理吧。習慣的養(yǎng)成大多來自外部的影響，而外部的這個影響并不是相等的，或者是形成之后都是一樣的。習慣的牢固往往是跟其形成時間成正比的，我們21天形成的習慣和40天形成的習慣都有很大的區(qū)別，即使它是同樣的習慣。當一個習慣被世代人沿襲，那就成了一個習俗，風氣。這就是習慣的最高境界了。而要改變習慣，習俗卻是非常困難的。商鞅變法時，最令其頭疼的就是改變老秦人的壞習慣，移風易俗，如廁所和寢室在同一間房里等等。而這個棘手的問題也是用了30多年的時間才看到了效果，并且其間懲治了成千上萬人的罪，渭水邊為了禁止私斗一次斬殺700多人，而自己最終也被那些守舊派車裂。況且歷史告訴我們變發(fā)者的下場并不怎么好。從這里我們可以看出習慣的力量我們并不能小覷，習慣可以塑造一個人的人生，也可以毀掉一個人生。而要改變積久成性的習慣更是難上加難。

一成不變的不是習慣，是習慣就可以改變，而要改變習慣并不是盲目地去變，這樣的改變我們可能要付出的更多。改變首先我們要知道我們因和而變，變向何處，是否復合常理與 現(xiàn)實的發(fā)展，這不做好了再思其變。我們要明確目標，不可操之過急，急于求成，而且還要堅持，如馬可吐溫說的：習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步引下樓。只有明確了目標，而且時刻提醒自己，按著事先設定的計劃行動，新的習慣并不是不能形成。潛意識輸入，視覺與行動并舉，自我鼓勵，新的習慣不難養(yǎng)成。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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