民國是思想的黃金時代，思想在這一時期沸騰成海。

西方啟蒙思想的傳入，給中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，使那一代人心里那面寫滿禮教倫常的高墻完全脫落了墻皮，露出突兀嶙峋的磚石——那磚石也就是他們所說的個性與自由。但那個時代的人似乎都愛犯矯枉過正的錯誤，盡管他們想宣揚最最本真的內心，但終歸是有些唐突和格格不入。他們所追求的是絕對的自由，也是完全脫離人的社會屬性的自由。由徐志摩為追求林徽因而要求與張幼儀離婚一事，我們或許就可以體會到這一點。今天，當我們再重新審視這些民國文人的人生經歷時，有人會看到他們對封建禮教的反抗，有人會看到他對一個“社會人”道德準則的漠視，這兩者都是不完整的?？吹剿麄兎捶饨ǖ模粦鲆曀麄冊趥惱砩戏傅缅e誤；看到他們有悖倫常的，不應否定他們對自由個性的追尋。我們應該學會理解，無論他們養(yǎng)成怎樣的性格，都的確是時勢使然。

站在今天的視角解讀民國一代，尤其是對作家學者的評判，無論從哪個角度來講，心態(tài)都應該放端正些。雖然不必像對待史書一樣非常嚴謹、非常細致，但至少也得給他們留一點尊重。總是把他們的風流韻事拿來做研究對象，始終是不太好的。如此我們看到的民國一代，只可能是一群私生活混亂的癡男怨女，而非文學大家。他們始終是需要一些端莊來維護他們給后人留下的形象。而對于我們，如果沒有對那些民國作家的尊重，一味地挖掘他們的軼聞，變成了把民國文人的感情糾葛當作娛樂大眾、滿足人們八卦心理的“文化狗仔”。這樣屬實無助于理解他們真正的內心世界。倘若這種“文化狗仔”又借助了文化生產力的作用，估計那些打著名人傳記的幌子販賣稗官野史的文化產品就將招搖于市，而那些蘊含著作家深邃思想和豐富情感的文學作品卻將被無情地束之高閣。屬于那個時代的獨特聲音被摻入了太多雜音，而我們再也無法順著鴿哨的聲音尋找到過去那些明亮的眼睛。

古之愛蓮者，亦知蓮之“可遠觀而不可褻玩焉”。今人之列，是否也該對民國一代“遠觀”而不去“褻玩”。

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