論消滅剝削

自然經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)是價(jià)值運(yùn)動(dòng),價(jià)值和其它物質(zhì)品一樣,有它的產(chǎn)生,發(fā)展和死亡之過(guò)程,即價(jià)值運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是辯證的.價(jià)值運(yùn)動(dòng)有自己的形式以及和每一種運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)應(yīng)的規(guī)律.經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究?jī)r(jià)值運(yùn)動(dòng)的形式和規(guī)律.這是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)全新的學(xué)科,它的理論不同于我國(guó)5,6十年代獨(dú)創(chuàng)的對(duì)<生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)>的理論.它所依靠的方法是人類對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的透徹把握,因此,它所帶來(lái)的觀點(diǎn)將是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命.何謂自然經(jīng)濟(jì)，其一，它所研究的對(duì)象是自然生產(chǎn)力，即主要由人、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三要素組成的自然物質(zhì)力量。其二，它所研究的內(nèi)容是自然生產(chǎn)要素的運(yùn)動(dòng)規(guī)律------物質(zhì)和能量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而這些規(guī)律都是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的自然規(guī)律。其三，它所研究的目的是闡明價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這個(gè)總規(guī)律是：在人類的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，自然環(huán)境中的物質(zhì)和能量向人類的物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移，價(jià)值也由最初的生產(chǎn)要素-------自然資源向人類的物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移，不僅如此，物質(zhì)和能量也可以從人類的物質(zhì)產(chǎn)品向自然環(huán)境轉(zhuǎn)移，人類所擁有的價(jià)值也隨著物質(zhì)產(chǎn)品的消失而消失?？傊械慕?jīng)濟(jì)規(guī)律都是自然規(guī)律的一部分，所以叫自然經(jīng)濟(jì)學(xué)。這段話告訴我們自然經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容、方法和高水平的學(xué)術(shù)意義。

價(jià)值運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)的活的靈魂，也是這門(mén)科學(xué)得以建立的因由。緊緊圍繞價(jià)值，認(rèn)識(shí)其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律是這門(mén)科學(xué)的最主要任務(wù)。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)和價(jià)值都只具有社會(huì)屬性，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了人與人的關(guān)系，勞動(dòng)和價(jià)值都成了虛枉。價(jià)值“必須通過(guò)交換由另一種商品表現(xiàn)出來(lái)?！眱r(jià)值的早期形態(tài)是“交換價(jià)值”，“交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式”，因此，“價(jià)值是商品的社會(huì)屬性”。 (以上引文《經(jīng)濟(jì)常識(shí)·中等師范思想政治教科書(shū)》人民教育出版社l 999年版7、8頁(yè))在他們的理論中，價(jià)值只是為交換而存在的擺設(shè)，是死的不能運(yùn)動(dòng)的符號(hào)，因此，價(jià)值和勞動(dòng)是相分離和脫節(jié)的。價(jià)值可以不依賴勞動(dòng)而存在，勞動(dòng)也有無(wú)價(jià)值的存在；既有無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)，也有無(wú)勞動(dòng)的價(jià)值。不僅如此，勞動(dòng)和價(jià)值都不會(huì)運(yùn)動(dòng)。因而馬克思主義都沒(méi)有得到價(jià)值運(yùn)動(dòng)的任何規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由于把勞動(dòng)和價(jià)值的本來(lái)面目返到了更重要的自然屬性，從而首先確立了勞動(dòng)和價(jià)值不可分 離的規(guī)律,勞動(dòng)和價(jià)值是緊密相連的，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值就沒(méi)有勞動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了價(jià)值運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了價(jià)值運(yùn)動(dòng)的諸多原理。然而,這些還僅僅是價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律是什么呢?價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律只能從價(jià)值的具體形式中體現(xiàn)。那么價(jià)值有多少種形式以及它們各自是怎樣運(yùn)動(dòng)的呢?解決這個(gè)問(wèn)題有賴有自然經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的方法，這就是勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)法。運(yùn)用勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)法則，發(fā)現(xiàn)了虛擬價(jià)值和真實(shí)價(jià)值，重復(fù)價(jià)值和非重復(fù)價(jià)值，質(zhì)量?jī)r(jià)值和非質(zhì)量?jī)r(jià)值等一系列的價(jià)值運(yùn)動(dòng)主體，這些具體的價(jià)值形式，實(shí)質(zhì)是價(jià)值運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。尤其對(duì)虛擬價(jià)值的研究取得進(jìn)展。所謂虛擬價(jià)值,“這種特殊的真實(shí)勞動(dòng)是指生產(chǎn)中間接轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)產(chǎn)品中的勞動(dòng)。而虛擬勞動(dòng)則指無(wú)論直接和間接都不會(huì)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)產(chǎn)品中的勞動(dòng)?！? (曾紹奇《自然經(jīng)濟(jì)學(xué)》第309頁(yè)2001年)，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)和價(jià)值是分離的，產(chǎn)品的價(jià)值不一定要由勞動(dòng)決定，還可以由非勞動(dòng)決定。這種理論顯然是錯(cuò)誤的。價(jià)值運(yùn)動(dòng)理論在實(shí)際工作中，為產(chǎn)品價(jià)值的測(cè)算提供了科學(xué)的根據(jù)。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移， 生產(chǎn)中不是耗費(fèi)的所有勞動(dòng)都能轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)產(chǎn)品中，而只有轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中的勞動(dòng)才決定價(jià)值。從微觀角度講，任何一種商品的價(jià)值都有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析各種商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)也是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，還詳細(xì)分析了生產(chǎn)三要素的價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并分章別節(jié)地考察了各種形式的資本運(yùn)動(dòng),這些理論的建立無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)有價(jià)值理論的空前發(fā)展.

價(jià)值運(yùn)動(dòng)的規(guī)律還表現(xiàn)在價(jià)值表現(xiàn)上。在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)里，勞動(dòng)即價(jià)值，價(jià)值是創(chuàng)造商品的自然屬性，疑結(jié)在商品中的勞動(dòng)或價(jià)值要得到貨幣(或價(jià)值)表現(xiàn)，其條件是什么呢?價(jià)值是怎樣產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和表現(xiàn)的?通過(guò)研究?jī)r(jià)值的發(fā)生規(guī)律可以找到剩值的根源。價(jià)值表現(xiàn)存在很多規(guī)律，這些規(guī)律要研究勞動(dòng)是怎樣向貨幣或財(cái)富轉(zhuǎn)化的，尤其要研究自然勞動(dòng)是怎樣得到價(jià)值表現(xiàn)的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于， 自然勞動(dòng)為什么有價(jià)值表現(xiàn)呢?自然勞動(dòng)有價(jià)值表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)有四：一是勞動(dòng)，轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中的能量并非全部有價(jià)值表現(xiàn)，只有勞動(dòng)才有可能得到價(jià)值表現(xiàn)。二是物質(zhì)勞動(dòng)與活勞動(dòng)并存， 自然與人類勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值無(wú)質(zhì)的區(qū)別， 因而他們的勞動(dòng)也無(wú)質(zhì)的區(qū)別。在市場(chǎng)上，為什么一公斤人工淡水與1公斤天然淡水有相同的價(jià)值呢?因?yàn)樗鼈兏髯曰ㄈチ讼嗟葦?shù)量的自然勞動(dòng)和人類勞動(dòng)。三是交換．不僅人類的勞動(dòng)其價(jià)值要得到表現(xiàn)，必須通過(guò)交換，而且自然界的勞動(dòng)其價(jià)值要得到表現(xiàn)，必須通過(guò)交換。四是稀少性，為什么充裕的物品(如空氣、陽(yáng)光、水)沒(méi)有價(jià)值表現(xiàn)呢?因?yàn)樗鼈兂湓?；同是自然生產(chǎn)的物品(如天然寶珍和稀有動(dòng)植物)都有價(jià)值表現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兿∩??？梢?jiàn)，價(jià)值表現(xiàn)是價(jià)值運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。研究?jī)r(jià)值的運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的意義是無(wú)可限量的。至于價(jià)值為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)，這是價(jià)值運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)的課題。

我們知道，不僅人類勞動(dòng)會(huì)運(yùn)動(dòng)，而且自然勞動(dòng)也會(huì)運(yùn)動(dòng)，，價(jià)值是在勞動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的。如何證明自然勞動(dòng)也會(huì)創(chuàng)造價(jià)值?首先，要區(qū)分自然勞動(dòng)和人類勞動(dòng)，并確立了自然價(jià)值和人類價(jià)值這兩對(duì)基本范疇。自然價(jià)值是由自然勞動(dòng)創(chuàng)造的，自然勞動(dòng)是指“自然物體創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)?！弊匀唤?jīng)濟(jì)學(xué)所有重要的發(fā)現(xiàn)都是建立在一個(gè)牢固的基礎(chǔ)上------勞動(dòng)的本質(zhì)就是做功。因而不但人類勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值， 自然勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值，并且自然勞動(dòng)創(chuàng)造的是剩余價(jià)值。這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，人所以能創(chuàng)造大于本身勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是因?yàn)槿松砩嫌凶匀粍趧?dòng)。 自然勞動(dòng)既然參與了使用價(jià)值的生產(chǎn)， 因而也能參與價(jià)值的生產(chǎn)，而且相等的自然勞動(dòng)和人類勞動(dòng)有相等的價(jià)值表現(xiàn).

對(duì)自然勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的最有力證明可通過(guò)兩條途徑來(lái)達(dá)到：第一，級(jí)差地租是自然勞動(dòng)生產(chǎn)的。因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值是由劣等地上的勞動(dòng)耗費(fèi)決定，而實(shí)際上生產(chǎn)同樣數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品，中優(yōu)等地的勞動(dòng)投入要小于劣等地的勞動(dòng)投入。顯然，中優(yōu)等地上農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值要大于它的勞動(dòng)耗費(fèi)，這多出的勞動(dòng)耗費(fèi)構(gòu)成了級(jí)差地租，它只能由自然勞動(dòng)生產(chǎn)。第二，人類的剩余財(cái)富是自然勞動(dòng)與人類勞動(dòng)共同生產(chǎn)的，從理論上說(shuō)，一國(guó)的國(guó)民收入扣除人類勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，多出的價(jià)值就是自然勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。通過(guò)搜集我國(guó)多年國(guó)民收入和勞動(dòng)投入數(shù)據(jù)，扣除其它因素對(duì)物價(jià)的影響，整理得到的結(jié)果全部符合理論推測(cè)。證明自然勞動(dòng)也是價(jià)值的來(lái)源。而且證明隨著生產(chǎn)力水平的提高， 自然勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值在總生產(chǎn)價(jià)值中所占比例會(huì)越來(lái)越大。不僅如此，還可以證明工農(nóng)業(yè)內(nèi)部的超額利潤(rùn)是自然勞動(dòng)生產(chǎn)的。 自然經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決以下難題：無(wú)人工廠的利潤(rùn)是誰(shuí)生產(chǎn)的?半自動(dòng)化工廠的利潤(rùn)是誰(shuí)生產(chǎn)的?在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，1 8世紀(jì)的西方古典重農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈曾提出：農(nóng)業(yè)內(nèi)部的剩余產(chǎn)品其來(lái)源是“自然的恩賜”。但是， 自然界也能生產(chǎn)財(cái)富的正確觀點(diǎn)，在馬克思經(jīng)濟(jì)理論中卻遭到了全盤(pán)否定。馬克思認(rèn)為， 自然力只能征服和被利用，只有人才是財(cái)富和價(jià)值的源泉。那末， 自然界存不存在勞動(dòng)力， 自然勞動(dòng)能否創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值呢?這是經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，也是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人類認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論之所以久盛不衰，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)作為對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)家真正推翻馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中不合理的部分。因此， 自然經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)回到初始的基礎(chǔ)一一自然能否創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的肯定回答是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的真正精髓。完成這個(gè)理論大廈的建造是數(shù)百年來(lái)人類的夢(mèng)想，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的自然經(jīng)濟(jì)學(xué)將是作者的最大貢獻(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

勞動(dòng)價(jià)值論作為一門(mén)重要知識(shí)，它主要產(chǎn)生于十八至二十世紀(jì)，在近三百年間的人類認(rèn)識(shí)發(fā)展進(jìn)程中，人類關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)有能力到了為它劃分發(fā)展階段的時(shí)候了：第一階段是亞當(dāng)·斯密階段，第二階段是馬克思階段，第三階段是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，出現(xiàn)了重商主義，重農(nóng)學(xué)派和庸俗主義，他們的代表人物有托馬斯-孟，魁奈，威廉-配弟，大衛(wèi)-李嘉圖，亞當(dāng)-斯密等。他們的功績(jī)就在于創(chuàng)立了“勞動(dòng)價(jià)值論”，認(rèn)為“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和價(jià)值的尺度”。雖然由于認(rèn)識(shí)的局限他們未能找到利潤(rùn)、地租形成的原因，但他們找到了工資形成的基礎(chǔ)，這就是人類勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值論始終沿著這樣一條主線深化人類的認(rèn)識(shí)一一利潤(rùn)和地租是誰(shuí)創(chuàng)造的?在馬克思那里，資本家的利潤(rùn)是工人創(chuàng)造的。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只有一種，那就是人類勞動(dòng)，馬克思主義的理論是真理，但是在發(fā)展了的生產(chǎn)力面前，它的致命點(diǎn)又暴露出來(lái)。這就是馬克思主義者對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是偏面的．他們關(guān)于勞動(dòng)力的范圍是狹窄的。在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的同時(shí)，也出現(xiàn)了種種對(duì)立學(xué)說(shuō)，這就是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們?nèi)绶▏?guó)的效用論者薩伊，英國(guó)的節(jié)欲論者西尼爾和費(fèi)用論者馬爾薩斯。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，象這些理論還有邊際效用論、供求論等。這些理論的共同點(diǎn)在于否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論．認(rèn)為利潤(rùn)地租既不是由人類勞動(dòng)生產(chǎn)的也不是自然勞動(dòng)生產(chǎn)的，人類勞動(dòng)和資本家提供的資本土地在生產(chǎn)剩余價(jià)值中，其作用是相同的，或者提供“服務(wù)”，或者是一種“費(fèi)用”， “效用”等等。由于他們都撇開(kāi)勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系去考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)，因此，都沒(méi)有找到剩余價(jià)值生產(chǎn)的源泉。只有把剩余價(jià)值的產(chǎn)生理論建立在勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可能得到正確答案。 《自然經(jīng)濟(jì)學(xué)》就在于向人們介紹這樣一種自然勞動(dòng)價(jià)值觀。它是怎樣不同于過(guò)去以往的任何經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它也是在吸收和繼承以往的全部認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上誕生的，它是唯一正確的理論。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，人類從未停止過(guò)剝削與反剝削的斗爭(zhēng)。 自從馬克思在l 9世紀(jì)早期創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)以來(lái)，人類就更加深刻地認(rèn)清了剝削這個(gè)可憎的怪物。由于剝削比自然界的洪水猛獸還要可怕，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生的那一天起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就把消滅剝削作為自己的最高理想。消滅人吃人的社會(huì)制度，成了一代又一代人類精英分子的奮斗目標(biāo)。在理論上，從l 8世紀(jì)開(kāi)始，康帕內(nèi)拉、傅立葉、圣西門(mén)、歐文、凱勒創(chuàng)立了空想社會(huì)主義，到l 9世紀(jì)4 0年代，馬克思、恩格斯終于創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，才為人類解放找到了道路。在實(shí)踐上，從1 6世紀(jì)起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，到l 9世紀(jì)，世界工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。從年巴黎公社成立，到l 9 l 7年俄國(guó)十月革命，再到20世紀(jì)世界眾多社會(huì)主義國(guó)家的建立，這些事實(shí)無(wú)不證明：人類為了消滅剝削制度所走過(guò)的道路是多么艱難曲折。建立一個(gè)沒(méi)有剝削的人間天堂是人類對(duì)終極善的不懈追求。資產(chǎn)階級(jí)是剝削壓迫人的階級(jí)，因?yàn)檫@個(gè)原因在很大程度上，注定了資本主義社會(huì)必然滅亡。

從本世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然引入私有經(jīng)濟(jì)成份，因而勞資糾紛現(xiàn)象又從歷史的死灰中重新抬起頭來(lái)。從世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的第一天起，它們面對(duì)的最大最刺手的問(wèn)題是：在私有化的道路上，剝削這頭怪物又從消失了很久的森林中竄出來(lái)害人了。善良的人們一聽(tīng)到與“剝削”有關(guān)的字樣就恐懼。看來(lái)剝削成了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。中國(guó)從l 978年到l 997年，經(jīng)過(guò)十年的改革，全國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)只有十萬(wàn)多戶，而且大部分分布在城市。中國(guó)理論界曾把實(shí)行股份制看作是經(jīng)濟(jì)體制改革的最后一張王牌，但又受到“產(chǎn)權(quán)不明晰”這只攔路虎的阻擋。I 999年和2000年是中國(guó)企改革的攻堅(jiān)階段，看來(lái)決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革能否成功的還是“剝削”。不能消滅剝削，中國(guó)乃至世界的改革就沒(méi)有出路!如何在私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而不是通過(guò)消滅私有制本身，達(dá)到消滅剝削的目的，這是自然經(jīng)濟(jì)學(xué)所要回答的課題。然而自然經(jīng)濟(jì)學(xué)向世人交了一份完整的答卷。自然經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)數(shù)理論峰巔所形成的壯觀圖景，足以讓人瞠目結(jié)舌，甚至認(rèn)為神話。

馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，為此找到了階級(jí)對(duì)立社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根源，找到了剝削社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。剩余價(jià)值是人生產(chǎn)的，正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)，從而揭開(kāi)了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，馬克思用它敲響了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。正如恩格斯指出： “這個(gè)問(wèn)題的解決，是馬克思著作劃時(shí)代的功績(jī)，它使社會(huì)主義者早先象資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，得到了明亮的陽(yáng)光的照耀?！痹隈R克思看來(lái)，人是生產(chǎn)力的主體，是價(jià)值的唯一源泉。離開(kāi)了人的勞動(dòng)，就不可能獲得任何價(jià)值和財(cái)富。在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，在生產(chǎn)力水平極度落后的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)乃至資本主義早起社會(huì)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程完全依靠人力的消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)工具只是“人的手和腳的延長(zhǎng)”，沒(méi)有勞動(dòng)力，不能獨(dú)立生產(chǎn)使用價(jià)值。在這種生產(chǎn)力發(fā)展水平下，馬克思的剩余價(jià)值規(guī)律始終起作用，始終是以上社會(huì)形態(tài)內(nèi)部階級(jí)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。可是， 自從l 7世紀(jì)瓦特發(fā)明了蒸氣機(jī)， 出現(xiàn)了人類歷史上第一次工業(yè)革命。 “這一革命導(dǎo)致許多專業(yè)化的大機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，改變了整個(gè)生產(chǎn)和社會(huì)生活面貌。人們從傳統(tǒng)的以體力支出為主要?jiǎng)恿?lái)源的時(shí)代進(jìn)入了以機(jī)器為主要?jiǎng)恿Φ拇髾C(jī)器時(shí)代。促進(jìn)了與此有關(guān)的各種產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展?！? (何長(zhǎng)王等編《知識(shí)就是力量》第頁(yè)廣東旅游出版社l 999年版)由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類開(kāi)始第一次大規(guī)模利用自然力為人類生產(chǎn)使用價(jià)值和價(jià)值，這就宣告了馬克思認(rèn)識(shí)的完全依靠人自身生產(chǎn)財(cái)富的歷史已經(jīng)結(jié)束，宣告了馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值規(guī)律對(duì)人類社會(huì)發(fā)生作用的年限已經(jīng)結(jié)束。從l 7世紀(jì)到20世紀(jì)的四百年乃至將來(lái)，主宰人類生產(chǎn)生活的各個(gè)方面的基本規(guī)律是自然勞動(dòng)。-----自然勞動(dòng)成為生產(chǎn)力的新的主要因素， 自然勞動(dòng)力改變了生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系， 自然勞動(dòng)為人類從勞動(dòng)中解放出來(lái)指明了方向。

在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)里，還有其它重要內(nèi)容，這些章節(jié)包括：廣義再生產(chǎn)理論，知識(shí)價(jià)值論，分配論、反經(jīng)濟(jì)危機(jī)論等。這些理論都是運(yùn)用自然勞動(dòng)和價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律所得出的重要科學(xué)成果。這些重要科學(xué)成果大部分已經(jīng)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐或者被國(guó)家決策采用。如給自然勞動(dòng)定價(jià)。給自然勞動(dòng)定價(jià)具有廣泛的意義：首先，它是價(jià)值規(guī)律的客觀要求，為新的價(jià)格體系的建立提供了理論根據(jù)；第二，為新的分配制度的誕生奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)資料將越來(lái)越依靠自然力生產(chǎn)，這就要求有新的分配制度產(chǎn)生。第三，給自然勞動(dòng)定價(jià)能夠消滅剝削。生產(chǎn)中由于使用了自然力，并且自然力也能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值，只要把自然產(chǎn)品劃歸利潤(rùn)，把工人創(chuàng)造的新價(jià)值劃歸工資，就可以消滅剝削。第四，給自然勞動(dòng)定價(jià)，為促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步提供了動(dòng)力。使用自然力代替人力生產(chǎn)價(jià)值，是技術(shù)進(jìn)步的根本原因。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)， 自然力將成為生產(chǎn)中最重要的生產(chǎn)力要素，應(yīng)引起人們的高度重視。這項(xiàng)理論成果已列入國(guó)家推廣項(xiàng)目，在全國(guó)推廣，并且取得了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為我國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！蹲匀唤?jīng)濟(jì)學(xué)》是位于經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)之間的又一邊緣學(xué)科，這門(mén)學(xué)科具有豐富的理論內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿?，希望社?huì)上有更多的人參與這門(mén)學(xué)科的研究工作，并使它的研究方法和風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大起來(lái).

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