俠者，好斗而又溫和，黷武而又愛(ài)美，倨傲自尊而彬彬有禮，嫉惡世俗而又隱于市井，流落天際又不屈居人下，這便是我所理解的俠。這義字繁體字上羊下我，一個(gè)羊一般的我，是為義。這義又分大義與小義，而俠義介于二者之間，混雜在市境鋤強(qiáng)扶弱的小義，和廟堂之上匡扶社稷的大義之間，可大可小，真可謂暢游天地，隱于市間。

中國(guó)人天生就有一副俠義心腸，也就是為什么外國(guó)人愛(ài)看中國(guó)的功夫片，不單單是看中國(guó)功夫如何精彩，是想更深的了解中國(guó)人對(duì)俠義精神的內(nèi)涵。我個(gè)人也比較喜歡看武俠片的，尤其是是徐克導(dǎo)演的武俠片，無(wú)論從劇本來(lái)說(shuō)是好與壞，高雅或庸俗，我都將這些拋之一邊，去融入和品位電影中的俠義世界。

然而俠與義是共存的，上高中時(shí)讀過(guò)李德裕的 《豪俠論》，內(nèi)容談及唐朝的豪俠精神，充分肯定和提高了豪俠們的人格評(píng)價(jià)，盛稱(chēng)其"氣蓋當(dāng)世，義動(dòng)明主"，并將俠義之人尊為"非常之人"。同時(shí)也闡明了俠與義的關(guān)系："義非俠不立，俠非義不成"，沒(méi)有義，固不能稱(chēng)其為俠，就像出家當(dāng)和尚，光會(huì)念經(jīng)，不通禪道，便會(huì)被同門(mén)恥笑。有一些文學(xué)創(chuàng)作也總愛(ài)把俠與盜相提并論，創(chuàng)作出俠盜什么什么的，更有甚者把水滸傳里的一百單八將稱(chēng)為俠盜。然則情況是俠與盜的是區(qū)別的，李德裕認(rèn)為俠者是堅(jiān)持正義、明辨是非、護(hù)忠臣孝子者才能稱(chēng)為俠的，那些"感匹夫之交"、害正利邪、"任氣而不知義"的人是為匪盜。顯然，這是與《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的論點(diǎn)一樣暨："君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。對(duì)俠義之人提出了嚴(yán)格的道德要求，即必須"以節(jié)義為本"，并具有守節(jié)死義的高尚情操。

其實(shí)每個(gè)人心中都有自己的俠義觀，正所謂俠游天下，義存心間。從徐克導(dǎo)演的《龍門(mén)客棧》到新作《龍門(mén)飛甲》，真的不知道是哪個(gè)更加符合當(dāng)今社會(huì)所存在的俠義精神，從“自見(jiàn)心佛”到“人是空，劍是空，空也是空”，鍛煉者經(jīng)歷了的過(guò)程，我們無(wú)從探索，但是結(jié)果確明白告訴了我們，對(duì)俠義精神的探索都是自己的親身體驗(yàn)，無(wú)論過(guò)程，確實(shí)是每個(gè)所不同，如同看破紅塵，是生死，或紅黑，體現(xiàn)的是世界的繽紛色彩，展現(xiàn)的是人性的善惡。然則殊途同歸，最終會(huì)對(duì)自己的人生作一評(píng)價(jià)，或者這就是俠之大者，謂之義，亦或者是億萬(wàn)國(guó)民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而舍生忘死的高尚俠義節(jié)操吧！

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