二零一二年六月二十八日，來到了可能將要工作的地方，在這里是否將開始自己的另一個生命過程——告別學生時代，開始社會生活。說老實話，在心底其實真的沒有那么多的底氣。曾經(jīng)認為自己是一個那么有才的能人，多么的希望自己能在將來的有一天功成名就?？?a target="_blank">人生目標是那么容易實現(xiàn)的嗎？我想怎么都需要一個過程。沒有哪一個成功的人不是這樣走過來的，更沒有不經(jīng)歷生活的打磨就處于人生高峰的。在這樣一個過程中，我們有時變堅強了，有時我們變性錯位了。那個曾經(jīng)年少的自己，總有一天將不是原來的自己。也許又還是自己，只不過換了另一種精神面貌吧。我常感覺自己是一個不堅定的人，容易被別人的意見所左右。這也許就是我的軟肋，現(xiàn)在我的感受正是特別強烈的時刻。我想去改變，想擁有不一樣的人生。但我有時又猶豫了，這還是我嗎，活著又是為了什么，活著是在那里。難道就是為了錢而活著嗎？也許就是那樣吧。生命開始有了一定的凝問，當然這里有個度的問題，活著還是死去不只有一個答案，怎么樣的活好才是關鍵，死并不是我們的解脫、歸屬。逝去，當思想消融的瞬間，我們將失去一切，失去那僅屬于我們的理念。人應該有更多的時間去思考，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。就像蘇格拉底，柏拉圖一樣，不僅為生而生，只為思而生。說老實話，猶豫是常在發(fā)生的，無論是今天還是明天?？傆腥嗣允?，總有人死去。這看似沒有聯(lián)系，卻影響著生活中的最終問題，形而上是正確的，還是具體點好呢？沒有人有多么正確的回答，仁者見仁智者見智，但我相信在生命的最后，他們的回答總有一定的相似性?，F(xiàn)在回到并引出今天討論的中心——生命追尋的本質(zhì)與生活的繼續(xù)問題。

一次遠行有一次心靈的感悟，無論對于誰都一樣，也不論你文化水平的高與低。只是在這個過程中，我們有很多人一次次的在感悟中忘卻，就像生活中的幸福，有的人記下了，有的忘記了，有的人反應遲鈍。只有遠行，我們才能感悟，只有感悟，我們才能頓悟生命。一天天看著萬物的生靈，我滿懷感慨、欣喜于他們活著并快樂，但同時我內(nèi)心又有很多的忐忑，多么害怕他們生命的失去、性格的扭曲；今天，人之為人，因為人更有理性的思維。但除了那僅有的自尊外，我們剩下的也只是軀殼了。年老，衰弱，死亡……，不想去面對，不代表它不存在。真實的體驗，我們是否活的精彩，是否有那么一點人生況味？感慨之余，我們不禁要真真切切的問自己，我們在生活中，在經(jīng)驗中生活，我們還是那樣一類高等動物。今天，我們的艱難，也許是明天成功的砝碼，也有可能永遠不能去成功。但無論如何我們都應該感謝生命，因為活著，有了自己的思想，有了自己的理想。生命追尋的本質(zhì)是什么呢？是生活的繼續(xù)中那僅有的理想。也許你只想有錢，也許你想當教授、老師、工程師……如果除了理想，我們還有什么，那一定是生命了。我們每一天必須有追求的，必須在運動中生存，就算你是一個宅神類的人,但你肯定是不能去改變?nèi)祟悷o時無刻不運動的心。這從你的出生就已經(jīng)注定了，生活就是無數(shù)生命共同的跳動。所以，人類總有一點精神理想的。只是，也許在這個現(xiàn)實的追求過程中，我們有的人會不斷的變換，有的人更能堅持自己的精神理想罷了！每一個你接觸的單個人，都是一個獨立的個體，互相沒有生命精神真實的交接，僅有的是自己狹隘的觀念。就像有時我非常想高興，想理解別人，可最后總有什么在誤導我的精神力量、讓我情緒失控。

我曾經(jīng)接觸過一些不同類型的人，我們下面來看看他們不同的環(huán)境成就了他們對人生的不同認識。當然不是一概而論，只是從現(xiàn)實的大多數(shù)情況出發(fā)。屬于暴發(fā)戶的商人一類，他們的生意做的不太大，他們多數(shù)認為自己一輩子活的太累，對人生的感悟較多的是從具體的經(jīng)商、生活實踐而來，當然他們對自己的后一代則較多的更希望他們活的快樂，自在。這就解釋了，在當下，為什么有那么多的富二代年輕人的行為反常（與常人相比而言）的原因。我認為這類型的人，他們是有一定思想、有膽量，更有勤奮力、踏實等優(yōu)良品性。在磨練中，他們也在不斷的思考人生，所以有的產(chǎn)生了上述的想法。有基礎的儒商一類，從他們的角度講，他們則更多的希望他們的后代能使基業(yè)常青，保持家業(yè)。因此，對于他們的教育，他們則更多的從小培育起，當然他們?nèi)藶榈嘏で怂麄?a target="_blank">孩子應完整的人生道路，采取其中較好的、困難少的一段讓孩子走。在孩子的心靈中有一種天生的使命感，當然這對于他們的人生不會有什么損害，可以說還有利。他們也許還會成為人們眼中的成功人士，他們會在耀眼的光環(huán)下生活。再來討論官星一類，在政治家庭的環(huán)境中生長，那么對于家庭來講，官本位的思想則會占主導地位，更多的是關心仕途。我們不去討論最后該人是否心理錯位，只就“官”這種觀念的深入而言，他們的人生為此而動。最后討論一般人，這是多極化的，我認為因為沒有真實的人生進入，單看虛景，人們的心理預期會發(fā)生不斷的更新，當然這也更多的取決于父母的影響與教育，在教育學與心理學上講，家庭的影響在孩子的一生發(fā)展中起到了相當大的作用。而對于這類父母的認識則更多的來自于原有知識、表面的認識與他人的評價、建議。毛澤東同志說過“沒有深入調(diào)查就沒有發(fā)言權”，因此這類父母的看法有一定的偏見性。有人就有問題了，難道其余類的就沒有偏見性嗎，有，這是肯定的，但相對其余類的父母的決定，在一定階段具有穩(wěn)定性、前瞻性。

以上就是對于不同種類人的生活繼續(xù)問題的認識，首先，從唯物主義的哲學觀上理解，生活觀念必將影響人們對于生命本質(zhì)的認識，簡單來講，在你生活觀念的軌道發(fā)展中已有的生活觀念形成你今天的價值觀，人生觀，這時你的生命本質(zhì)開始逐漸定性，當然這并不是必然，在后期的發(fā)展中也存在受教育后的思想變更，重大事件后的認識變更等具體問題。這里一切問題的本源在于現(xiàn)實中的生活繼續(xù)問題，最后上升到對于生命本質(zhì)的追尋問題。我們從以上的分析中可以看到，從較早一代思想動蕩的成年人看來，他們的生命本質(zhì)的追尋，更多的來源于社會的實踐，當然并不排除父母的影響，當人們處于經(jīng)濟、價值觀不確定的年代，更多的父母方面的教育本來就有一定的不確定性，孩子則更多的是由一種被迫的求生存開始認識人生。而在今天的社會中父母、家庭在其中起到關鍵性作用，那么我們是否就單論他們的重要唯一性呢，答案是否定的，這其中還有教育、感情需要等客觀因素的存在。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3714131/