見與不見

你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不來不去

你愛或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不棄

來我懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛

寂靜歡喜

這篇文章美不美？當(dāng)然很美。像不像倉央嘉措的風(fēng)格，當(dāng)然文筆像，文風(fēng)不像了。這是一首現(xiàn)代詩，倉央嘉措死于乾隆年間，一說是逃亡隱居了。白話文是五四運動的時候興起的，而現(xiàn)代詩也是起源于那個時候，那時候別說乾隆了，就是正統(tǒng)的清朝都已經(jīng)滅亡了。所以這首詩肯定不是倉央嘉措的了。這出自于藏族的一個女詩人手中，當(dāng)初《讀者》為了不知某種目的標(biāo)上了倉央嘉措的名字了，從此便以訛傳訛，讓很多人以為倉央嘉措的作品。當(dāng)然，還有很多像《那一世》等等膾炙人口的詩歌，都是后人所作。很簡單嘛，那時候老百姓說話基本都是之乎者也的語氣，所以肯定不是倉央嘉措的作品了。

下面給出倉央嘉措的一首詩：

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城.

世間安得雙全法,

不負(fù)如來不負(fù)卿.

其實想要讀懂倉央嘉措的詩不容易的，要了解當(dāng)時的中國歷史。還要了解他本人的出身。他出身藏族的普通人家，因為活佛轉(zhuǎn)世的原因，他被選定為六世活佛。五世活佛死的時候，西藏內(nèi)斗吃緊，倉央嘉措后來的師傅桑結(jié)嘉措就把這事隱瞞下來，并且培養(yǎng)倉央嘉措。一瞞就是十多年，等倉央嘉措十六歲成人的時候，拜桑結(jié)嘉措為師 ，正式成為六世活佛。不過其實是桑結(jié)嘉措的傀儡而已。這時候由康熙發(fā)起的平定大小卓以及格爾丹的戰(zhàn)事歷經(jīng)三朝，落下帷幕。這時候西藏也正式成為大清的一個地盤，而不再像以前作為附屬國了。西藏的幾個大的勢力為了爭取朝廷的寵愛，互相出賣。倉央嘉措這一族因為隱瞞五世的事情，被對手抓住使勁的咬了一口。乾隆下令押解倉央嘉措進(jìn)京受審，然后途中有言病逝于青海，有言半路逃出周游四海了。

事情大概就是這樣，很多人喜愛倉央嘉措是因為多情的才華和肩負(fù)的使命在他身上劇烈的沖突，那種矛盾讓人對他喜愛之余又多了幾分憐憫。就像李煜，就像宋徽宗，天賦文才，卻出的帝王之家。其實倉央嘉措的詩和情多少無關(guān)。他是布道之人。他的詩中多現(xiàn)多情，傾城之類的詞眼，其實多讀古文的人都知道，古人愛用美人來比喻自己熱愛的國家。像遠(yuǎn)些的屈原曾有詩“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，近代的有郁達(dá)夫的‘曾因醉酒鞭名馬，生怕情多累美人’“。后來坊間百姓和平時期多無心政治，無心國家。自己吃飽喝足就夠了，倒是別人的風(fēng)月塵事比起國家大事更能引起人們的興趣，作為人們的談資。所以我們看到古龍曾把”曾因醉酒鞭名馬，生怕情多累美人“這句愛國詩純粹的當(dāng)做情詩寫進(jìn)小說。當(dāng)然，文學(xué)一個作用是給人精神引導(dǎo)，另一個作用便是娛樂大家的肉體感官了。能把這樣好的詩句傳播開是首要的，其次才是學(xué)者咬文嚼字的發(fā)掘他的真正含義。言歸正傳，倉央嘉措一生失意，他很有才學(xué)，也很有才能，只是生不逢時，所以詩雖不委婉，卻很蒼涼，頗像唐朝初期郁郁不得志的那些邊塞詩人。 他的詩多是用了比喻的手法，表示他抱負(fù)未展遺憾。當(dāng)然，如果大家覺得把他當(dāng)成詩壇浪子，情圣，能把他的作品傳播開來，倒也無傷大雅。

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