人之梅 子為鶴

——嚼意“梅妻鶴子”及追述其淵源

○ 云仙

探究梅之喻意，自古以來(lái)說(shuō)法頗多。中國(guó)的文人墨客視梅花為四君子之一，梅花象征美麗、堅(jiān)定，意為志向高潔、清雅脫俗；自古有：“傲雪寒梅”、 “不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪有梅花百日香。”等句，象征壯士錚錚鐵骨；然而，梅花不怕嚴(yán)寒，不畏艱辛，不怕吃苦頑強(qiáng)不屈的精神常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征.。同時(shí)，在中國(guó)的古跡名勝之地中，庾嶺、孤山、羅浮三地主要成名于古籍記載、文人遺跡和詩(shī)文掌故。因而，庾嶺是梅花風(fēng)景的源頭，孤山則是由林逋隱居，以“梅妻鶴子”詠梅佳句而聞名，是梅花風(fēng)景的圣地；羅浮梅花村則以其“月夜夢(mèng)仙”的幽美傳說(shuō)而聞名……這些情志，代表了我國(guó)古代梅花風(fēng)景資源發(fā)展的最高境界。

細(xì)嚼“梅”、“鶴”之意，跡尋“梅妻鶴子”之淵。孤人苦愛文字，進(jìn)而嚼之。曾釋意為夫之“梅”妻、夫之“鶴”子，即“梅妻鶴子”矣！此說(shuō)常贏得眾人開懷而笑，皆翹首稱是。

然，一日，小兒因答課后習(xí)題而提問(wèn)其名之義，隨淡然答之：“梅妻鶴子”！兒不明，追問(wèn)，又釋之：媽媽為梅，兒子為鶴也。至于是誰(shuí)之梅，又誰(shuí)之鶴，并未曾細(xì)究、細(xì)述。今日得空，為兒起名“鶴”及“梅妻鶴子”予以嚼字而釋之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就單純解釋“鶴”字而言，《說(shuō)文解字》中釋：鶴，鳴九皋，聲聞?dòng)谔?。?a target="_blank">鳥，隺聲。白話版《說(shuō)文解字》有釋：鶴，鳴叫時(shí)聲揚(yáng)九澤，聞?dòng)隈诽?。字形采用“鳥”作邊旁，“隺”是聲旁；漢典中稱：鶴指各種類鳥的統(tǒng)稱，皆為大型涉禽，包括一小組體高的涉禽，外形如鷺但構(gòu)造較接近于秧雞,通常大于鷺，與鷺不同的是有分裂的顱骨，羽毛更緊密，部分禿頂,嘴較鈍并在近中央處有較大鼻孔，后趾向上抬起；在中國(guó)古代文學(xué)和繪畫中，鶴主要有兩個(gè)意象，一是大家很熟悉的長(zhǎng)壽，如鶴發(fā)童顔，畫中有松鶴延年。二是，名士高人，不與世俗合流，多半為向往自然率真的陷逸之人，多為閑云野鶴，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

自幼家父酷愛書畫，尤以“梅”取名，且源于喜愛一幅“寒梅瑞雪圖”而得，是將喜愛之意寄予兒女，姊妹仨分別取名為：“瑞”（弟）、“雪”（姐）、“梅”。然，姻遇先生喜梅，而將孩名連母名而起，隨典故“梅妻鶴子”，巧與宋代詩(shī)人林捕其“梅妻鶴子”之趣相投，情相近也。

據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣。古跡名勝之地中庾嶺、 孤山、 羅浮三地由于自然條件有限，藝梅實(shí)不稱盛，但卻具有特別重要的歷史地位和深厚的人文意義，構(gòu)成了我國(guó)古代梅花風(fēng)景旅游最主要的歷史場(chǎng)景，成為我們民族梅花觀賞中較為核心的文化記憶和知識(shí)話語(yǔ)。北宋隱逸詩(shī)人林逋有“梅妻鶴子”之稱，此句表達(dá)了作者縱情山水，不流于世俗的清高孤傲，向往世外桃源般的生活。據(jù)史料記載，林逋(公元967～1024)字君復(fù)，浙江錢塘(今杭州市)人，出生于儒學(xué)世家，是北宋時(shí)代詩(shī)人。林捕少孤力學(xué)，好古，通經(jīng)史百家。書載：性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長(zhǎng)，漫游江淮，四十余歲后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友相往還。以湖山為伴，相傳 ，二十余年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來(lái)。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩(shī)，時(shí)趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅。大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，并詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜?！绷皱徒K生不仕不娶，無(wú)子，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

賞其詩(shī)，閱其人，究其行也。林和靖以杰出的詠梅詩(shī)詞聞名于世，他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中一首《山園小梅》膾炙人口，在詩(shī)詞界引起了轟動(dòng)：

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

此詩(shī)將梅品、人品融匯到一起， 寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱之句，表達(dá)了林和靖喜梅、詠梅之清影和神韻，引起了許多文人的共鳴。至此，詠梅之風(fēng)日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬(wàn)里、梅堯臣等，都寫過(guò)許多詠梅詩(shī)詞，出現(xiàn)了“明月孤山處士家”(陶宗儀詩(shī))，“瀟灑孤山半支春”(趙孟詩(shī))，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩(shī))等等，明代詩(shī)人王猗又有“不受塵埃半點(diǎn)浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今”之句，皆已把文人們的詠梅風(fēng)炒作了起來(lái)。在唐代即已見于白居易詩(shī)《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)；伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。”在詠梅林詩(shī)中有許多佳句的同時(shí)，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳而得名。這緣于，與林逋的人品以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境政治背景有關(guān)。

據(jù)傳，林和靖既老，自為墓于廬側(cè)，作詩(shī)云：“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書。”作詩(shī)隨就隨棄，從不留存。有人問(wèn)：“何不錄以示后世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩(shī)名一時(shí)，況后世乎?”傳聞，有心人竊記之，得300余首傳世。天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚“和靖先生”，葬孤山故廬側(cè)（事見《宋史》卷四五七《隱逸傳》）。宋代桑世昌著有《林逋傳》。今存詞三首，詩(shī)三百余首。后人輯有《林和靖先生詩(shī)集》四卷，其中《將歸四明夜話別任君》、《送丁秀才歸四明》等為思鄉(xiāng)之作。故宮繪畫館藏有所書詩(shī)卷，即為紀(jì)念林和靖的勝景。

此生怎負(fù)梅為妻，玉簪一只留爭(zhēng)譏。林和靖有過(guò)戀情，何以真心待“梅妻鶴子”？話說(shuō)“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸?！鄙w嘗以鶴飛為驗(yàn)也。更有甚事，南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，于是去挖，得見墳?zāi)怪信阍岬木谷恢挥幸恢欢顺幒鸵恢в耵ⅰ６顺幠顺幹淦?，是林逋自用之物，而那只玉簪又做何解釋？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，以使他在青年時(shí)就灰心于世途，歸隱林泉終老此生？ 或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――“吳山青，越山青。兩岸青山相對(duì)迎，誰(shuí)知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮己平。”

……

幾年前，偶隨夫去杭州馬一孚紀(jì)念館考究，到孤山一游，浮現(xiàn)連連，隨作詩(shī)《孤山觀梅偶感》以憤之。

一

碧波環(huán)抱孤山影，一艦穿沖湖面驚；

梅花弄枝空照門，不見當(dāng)年林捕君。

二

梅有心結(jié)千年禁，片片花瓣梢枝襯；

問(wèn)君曾有幾度林？淡淡沉香留翠亭。

三

蕊苞初出招人目，曾引無(wú)數(shù)英才妒，

鮑仁修建慕才墓，誰(shuí)見當(dāng)年林伯筑。

四

獨(dú)占春芳暗香渡，斜影清淺畫中豎；

人去千載孤山蕪，粉蝶哪知魂斷朱。

五

鶴子曾被林公疏，放任寬性不沾讀；

昨日參賽棋無(wú)肋，明早貪睡待人督。

六

依樹戀枝燕夢(mèng)驚，鶴子歸來(lái)即興詠；

孤山一夜留人醉，錯(cuò)將春燕當(dāng)花追。

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