貪官們的性消費——死亡之吻 □ 牧群

“尋花問柳”即受色欲驅(qū)使。人的本性是不斷滿足自身的欲望，人的欲望是無止境的，色欲也不例外。色欲望膨脹到一定程度，就會“膽大包天”。聯(lián)系實際，簡單分析一下，可以看出，人的欲望有四個特點：欲望無止境，即“貪得無厭”；欲望有好壞之分，即有善有惡；欲望可以被抑制到適可而止的狀態(tài)；欲望可以“惡性膨脹”以致危害社會。俗話說，絕對的特權(quán)，絕對的腐敗，人獲得特權(quán)之后，色欲容易暴漲，如果法律、監(jiān)督機制無能為力、如果沒有信仰、道德約束，任其發(fā)展，就會 “色膽包天”， 沉溺于聲色犬馬、胡姬吳娃，違法亂紀(jì)，發(fā)展到不受黨紀(jì)國法、倫理道德羈束的地步，縱觀歷史，荒淫無道的帝王，商紂王、漢靈帝、劉子業(yè)、隋煬帝之流不乏其人。

瀏覽一下近年腐敗分子的犯罪記錄，不難發(fā)現(xiàn)，被懲辦的貪官中幾乎全是色鬼。貪官們包養(yǎng)起情婦一個比一個生猛，不甘示弱、爭先恐后，南京市車管所的老所長，查金貴已年近花甲，包養(yǎng)了13個情婦，還常常厚顏無恥地跟朋友炫耀：“我有金陵十三釵”。 江蘇省建設(shè)廳老廳長徐其耀登峰造極，包養(yǎng)情婦147個。重慶市委宣傳部原部長張宗海在希爾頓飯店長期包養(yǎng)女大學(xué)生17人。原湖北省天門市原市委書記張二江不但長期包養(yǎng)情婦，而且嫖娼成癮，從1989年至2001年，先后與 107個女人濫交。

令人發(fā)指的是，由于人性泯滅、獸性泛濫，這幾年腐敗分子的魔爪伸向未成年少女。原樂山市副市長李玉書包養(yǎng)情婦的水平令所有貪官自愧不如！他的20名情年齡都在16-18歲。江蘇省建設(shè)廳老廳長徐其耀，搞到情婦王某后，一箭雙雕，同時又奸污王的女兒。可憐的姑娘剛畢業(yè)就為其墮胎兩次（2006.10：高福生，光明網(wǎng)BBS）。原海軍中將副司令王守業(yè)，被判死緩的“軍中第一貪”包養(yǎng)五名情婦。徐才厚落馬前是一個軍人，他一邊貪污受賄，一邊包養(yǎng)情婦，真實生活過得非?；囊?，還假裝純潔、廉潔，實則陽奉陰違。原解放軍總后勤副部長谷俊山包養(yǎng)23名情婦，谷部長曰：中國的女星我都玩膩了。

透過上述貪官們包養(yǎng)情婦的紀(jì)錄，聯(lián)系其發(fā)家史，可以看出，人一旦掌了權(quán)，就有了濫用職權(quán)的機會。禁不住誘惑，就進(jìn)行 “權(quán)錢交易”，賺了錢，就能“權(quán)錢再交易”鞏固自己的權(quán)利、擴大自己的地盤，貪欲惡性膨脹后，有了資本，開始利令智昏，就能 “錢色交易”，放縱原本處于潛抑狀態(tài)的色欲（潛抑：壓抑潛意識內(nèi)的性沖動如亂倫，弗洛伊德），而后形成惡性循環(huán)，于是價值觀被扭曲，道德墮落，以致崇拜封建社會帝王將相的糜爛生活，追求“三妻四妾”、“三宮六院、七十二嬪妃”，以此暴露了人惡性的一面。這就是為什么“貪官難道盡色鬼”。

哲學(xué)也是檢驗常識的科學(xué)。這里我們不妨通過了解欲望、特別是色欲方面的習(xí)語，熟悉一下這方面的常識和一般特征，然后再用實例驗證。表達(dá)貪欲的： “貪心不足蛇吞象”、“欲壑難平”、 “吃著碗里的看著鍋里的” 。表達(dá)色欲的：“朝三暮四”、“沾花惹草”、“喜新厭舊”、“見異思遷”、“風(fēng)流成性”、“勾三搭四”、“金屋藏嬌”、“家里紅旗不倒，外邊彩旗飄飄”、“人盡可妻”、“媳婦還是人家的好”、“家花不如野花香”“石榴裙下死，做鬼也風(fēng)流”、 “紅杏出墻”、“一夜風(fēng)流，終生受益”、“夜夜入洞房，村村都有丈母娘”這也算是色欲惡性膨脹的隱喻吧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正確的社會價值觀引導(dǎo)人們以理治欲，抑惡揚善、向善積德。貪欲是人類的本性。人性中本來有善惡兩面。雨果曾說，人有兩只耳朵，一只耳朵聽著上帝的聲音，另一只聽著魔鬼的聲音。告子認(rèn)為，人性如水，往哪個方向引就往哪個方向流動，人性引向善的時候為善。這即是說，可以通過高尚的信仰、理想來引導(dǎo)人類“向美向善”，包括用民俗、禮教、法制、各種監(jiān)督機制防止人性的惡化。比如，我國傳統(tǒng)的儒家思想主張：“克己”，認(rèn)為“克己”可抑制人性中惡的一面，發(fā)揚人性中善的一面，克制、約束自己，自律。人類道德修養(yǎng)要求個體的欲望符合社會道德的規(guī)范。我國在成為法治國家之前，是“仁治”國家，仁治的理論基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的儒家思想?！凹核挥?，勿施于人”是多么高尚的境界！試想那些被懲辦的貪官，哪怕繼承一點點傳統(tǒng)美德，就不會如此傷天害理。

“色欲惡性擴散”是誰在助紂為虐？俗話說，人知羞而不知足，獸知足而不知羞。人知道羞恥，表面道貌岸然，卻欲海難平，能做出貪得無厭之事。野獸不知道羞恥，外表赤身裸體，卻知足知止，欲望不會惡性膨脹。我們常罵人那些腐敗分子是衣冠禽獸。然而，自然界的動物除了儲備過冬糧食、隔夜糧外，并不獵取過多的剩余食物（技術(shù)水平也不允許）。而人類文明的發(fā)展到一定程度，馬上追求“過剩積累”。從“狩獵”、“畜牧”、種植、養(yǎng)殖等等，人大量地積累過剩，進(jìn)行商品交換。工業(yè)化社會無節(jié)制地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，過度地攫取自然資源，用以滿足不斷膨脹的虛假需求，大大助長了貪欲，扭曲了正確的價值觀，激活了人的“惡性”，也促使色欲膨脹。徐才厚之流豈止是衣冠禽獸，他身居高位，口是心非、表里不一，他起到讓癌細(xì)胞擴散的作用，比禽獸還惡劣，更具有破壞性。

為什么以前的干部沒有這么腐??？紅軍時期、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國處于農(nóng)業(yè)、半農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會，沒有市場經(jīng)濟的負(fù)效應(yīng)，人們表里如一、比較純。傳統(tǒng)的文化觀念比較牢固，“黨價值觀”影響強大，那時的干部不乏正確的信仰、有理想、抱負(fù)、社會責(zé)任感，人格，情操較高尚，黨員入黨宣誓： “為共產(chǎn)主義奮斗終身”，“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”、 “為全人類徹底解放奮斗終身” 、打倒蔣介石，解放全中國” 他們言行一致，說話算數(shù)。他們把個人利益同民族利益、黨和國家利益拴在一起的，有美好的理想、個體價值觀和社會價值觀保持統(tǒng)一。為了實現(xiàn)這一高尚目標(biāo)，他們信心堅定，紀(jì)律嚴(yán)明、同仇敵愾。結(jié)果，軍隊有強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，可以無堅不摧，打敗了國民黨8百萬大軍。這就是為什么說“打江山容易”。

為什么“坐江山難”？和平建設(shè)時期，歌舞升平，人們安于享樂，在年青人看來“為共產(chǎn)主義奮斗終生”“解放全人類”的目標(biāo)似乎過于抽象。中老年經(jīng)歷過大躍進(jìn)、反右、文化大革命等政治運動，被搞得政治上無所適從，好多人開始玩世不恭。走仕途的人出現(xiàn)不少徐才厚式的、口是心非的兩面派。他們?nèi)朦h時就沒有正確的價值觀。信仰危機，動機不純，混入組織后，陽奉陰違、欺上瞞下，表里不一。缺乏起碼的社會責(zé)任感，更有甚者，目無黨紀(jì)國法、禍國殃民，嚴(yán)重破壞了黨的形象、威信，有人說貪官“信仰動搖”，其實他們根本就沒有信仰，“上梁不正下梁歪”，他們的腐敗行為促使“癌細(xì)胞擴散”，顛覆了正確的價值觀。理想死了，還有什么道德、情操、忠誠可言？于是大家都忙著滿足自身的貪欲。

從經(jīng)濟體制的視角，分析對貪官們?nèi)找娣趴v的性欲，更有助于搞清問題的原委。中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所所長黃群慧在“財經(jīng)戰(zhàn)略年會2014”上表示，中國經(jīng)濟已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化后期，正面臨著產(chǎn)能過剩、轉(zhuǎn)型升級、第三次工業(yè)革命三大挑戰(zhàn)。其實中國在1998年就進(jìn)入了工業(yè)化社會。我們回顧一下西方工業(yè)化社會在同一歷史時期，遭遇的意識形態(tài)問題，可為前車之鑒，后車之師，避免重蹈覆轍，防患于未然。

美國著名哲學(xué)家馬爾庫塞，與馬克思、毛澤東并稱“三M”，他是美國青年造反派的精神領(lǐng)袖。1968年學(xué)潮中，和學(xué)生一起示威、靜坐、拋石頭。馬爾庫塞是弗洛伊德式馬克思主義的最主要代表。他在評論工業(yè)化社會的意識形態(tài)宣傳時特別指出，工業(yè)化社會通過制造出，“強迫消費”來刺激人的勞動，廣告、廣播、電視等媒體制造“虛假需求”來取代人的真正需求。人們?yōu)榱松唐范?，把汽車、洋房、高級廚房設(shè)備、高保真音響等等數(shù)不清的商品作為“生活的靈魂”。

所謂“生活的靈魂”即是 “人生的理想”。理想是價值觀的表現(xiàn)形態(tài)，是人們超越現(xiàn)實、超越自我、追求未來價值日標(biāo)的自我意識，是人們要為之奮斗的未來最完美的模型。試想，如果民眾的價值觀定格在“消費各種高檔商品”上，它就不符合定義的基本特征，因為它不超越、不完美、不具備未來性，那么它就是不正確的。首先在“高消費的生活靈魂”旗下，人性、道德觀、社會責(zé)任感變得一文不名。留心一下我們周圍人們聊天、閑扯的談資、時髦話題，不外乎金錢、豪宅、香車、美女，馬爾庫塞的話絕非危言聳聽。他接著說：“一切都成了商品，性也成為商品，“性放縱”是痛苦中的幸福，是以犧牲自由為代價的滿足”。

想一想，貪官和情婦、二奶是生么關(guān)系，是不是嫖客和娼妓的關(guān)系？是不是嫖客買，娼妓賣的關(guān)系？答案是肯定的，都“笑貧不笑娼”了嗎。為什么說“性放縱”是地獄里的性福、痛苦中的快樂？我們知道，為富者不仁，那么，為暴富者，必殘忍。權(quán)錢交易是最快的暴富門路，比搶銀行還快。人做過虧心事，就怕鬼叫門，就怕東窗事發(fā)：罪行可能隨時被舉報，子女可能隨時被綁票，巨額贓款可能隨時被盜。在這個時候還要包養(yǎng)情婦，受得了嗎？

對此，南京奶業(yè)集團公司原總經(jīng)理坦誠地說：“像我這樣級別的領(lǐng)導(dǎo)干部誰沒有幾個情人？這不僅是生理的需要，更是身份的象征。否則別人會打心眼里瞧不起你?！闭f得多透徹！在貪官眼里情婦、二奶完全是商品，像別墅、豪宅、名車、名表、金銀珠寶一樣、可以隨時玩弄、向別人炫耀。像滿漢全席、山珍海味、燕窩魚翅一樣，秀色可餐，包養(yǎng)情婦是基于淫欲宣泄、緩解心理壓力、標(biāo)榜權(quán)勢的“性消費”。

但是，紅顏禍水，眾多高官栽在情婦、二奶手里。于是貪官誠恐誠惶，每天都在盤算后路，比如逃到國外、頤養(yǎng)千年，可后來一看賴昌星之流被抓回來了，各個又心驚肉跳。嗨，這些腰纏萬貫的貪官，哪個不是憂心重重、惶惶不可終日、失眠、多夢，如同生活在地獄一般、苦不堪言?？梢?，一旦開始放縱性欲，貪官們蛻變了成“性欲感官的奴隸”，他們失去自由、有了“性?！保瑳]了“幸?！?。他們能不痛苦嗎？

馬爾庫塞主張把色欲分為性欲和愛欲，愛欲指單純的性本能。而愛欲是多形態(tài)的生命本能。它追求基于完整、和諧之理想的滿足，愛欲象征真、善、美的境界。愛欲具有創(chuàng)造美的功能，可以升華為藝術(shù)，升華為由愛欲所創(chuàng)造的文明。愛欲是生命、自由和美的三位一體，是文明的最高理想和楷模。我想這就是為什么愛情是一切藝術(shù)形式的永恒的主題。

柏拉圖在《會飲篇》指出，愛欲是基于美和善之理念的愛。愛欲是心靈與心靈之間的精神交流、心靈之內(nèi)的精神交流。人們可以通過尋找蘊涵在人類個體中美的源泉，用生命本能的沖動來解釋美的創(chuàng)造。工業(yè)社會的現(xiàn)代技術(shù)在削弱愛欲的同時加強了性欲，使“性自由”獲得市場價值，造成“虛假的幸福意識”。

根據(jù)馬爾庫塞的理論，貪官與情婦、二奶之間的關(guān)系，是基于單純性本能的，赤裸裸的肉欲關(guān)系，其本質(zhì)是商品性的、虛假的、丑陋的、獸性的，所以是墮落的。那些“寧可死在石榴裙下，也要做風(fēng)流鬼”的貪官，是否想過他們辜負(fù)了什么？失去了什么？比如，做人的尊嚴(yán)、家庭的幸福、人間的真情、心靈的知己、靈魂的伴侶、兒女的尊重、長輩的期望、領(lǐng)導(dǎo)的栽培等等，這些美好、寶貴的東西，金錢買不到的東西，他們本來是擁有的，他們不珍惜，失去了。他們來此一遭，給人間帶了來什么？敗壞了社會風(fēng)氣，破壞了黨的名譽，損害了做人的尊嚴(yán)，讓自己的兒女父母抬不起頭來。他們?nèi)四Ч窐?，拿著納稅人的血汗錢，從事著陽光下最骯臟、下流的勾當(dāng)，得到了的是“千古罵名”，悲慘呀！

馬爾庫塞認(rèn)為“性解放”讓愛欲墮落為單純的性交體驗和性欲的滿足。讓人們在真正的痛苦中經(jīng)歷虛假的愉悅。成為巴普洛夫?qū)嶒炇依锏墓?，心安理得地接受主人的條件反射訓(xùn)練和催眠術(shù)指令。這些放縱性欲的貪官們，以失去真正的幸福為代價，驕奢淫逸、放縱性欲、自甘墮落，結(jié)果是自絕于人類和文明社會。放縱是損人不利己的勾當(dāng)，必然在劫難逃。他們丟了烏紗帽，鋃鐺入獄，遺臭萬年，被釘在歷史的恥辱柱上。他們毀了自己的前程，毀了家人的幸福，賠了夫人又折兵。

他們的墮落跟社會背景不無關(guān)系，社會價值觀受經(jīng)濟體制、政治體制、社會文化規(guī)約。（現(xiàn)在有的朋友常把問題歸于“體制”，如果他們僅指政治體制，這是片面的，經(jīng)濟體制對價值觀影響甚大）改革開放以來，中國的社會價值觀，從20世紀(jì)80年代的撥亂反正、思想解放、到經(jīng)濟政治改革，發(fā)生了多元變化，價值觀出現(xiàn)明顯的差異，中國的與西方的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、社會主義的與資本主義的、封建主義的，各種價值觀“百花齊放”進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟體制建立，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯分化，利益分化和社會不公加劇，導(dǎo)致價值觀分化， 90年代覆蓋到社會各個群體，并與利益分化互動。

在這個特殊時期，每一個社會成員要能識別正確的價值觀，不斷適應(yīng)社會的總體價值取向，以得到多數(shù)社會成員的認(rèn)可；個體要主動破除不適應(yīng)新社會發(fā)展的舊價值觀。確立體現(xiàn)社會共同利益的新價值觀；繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價值觀，“去其糟粕，留其精華”；個體須不斷適應(yīng)社會的主流價值觀，因為它是代表大人多數(shù)人的心理習(xí)慣、思想觀念和行為模式。個體須主動用社會的正確價值觀審視、批判自己的思想、言行，不斷消除陳腐價值觀的消極影響。不難看出，我們周圍的貪官們沒有履行一個社會成員起碼的責(zé)任，而且還反其道而行之。那么，最后自絕于人民、自絕于社會是必然的。

說到這兒我累了，千萬不要問我：“價值觀”多少錢一斤？你寫了5000多字賺了多少錢? 個別人可能會說。我沒有理想，可活得比你好啊，你怎么說？我會說，你活得不比我好，咱們都是窮光蛋。我窮得只剩字了。你窮得只剩錢了。

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