福祿壽喜財(cái)

迪心

“福祿壽喜財(cái)”，這是中華民族文化一直傳承的人生終極愿望或是夙愿，同時(shí)也是中華文明中的精華代表。

福，代表幸福；祿，代表官俸；壽，代表長(zhǎng)壽；喜，代表喜慶；財(cái)，代表財(cái)富。這五種愿景既是一種希望，更是一種人生追求和向往，更是一種社會(huì)價(jià)值的追求，是一種人生觀。

《尚書·洪范》五福云：一曰：壽；二曰：富；三曰：康寧；四曰：攸好德；五曰：考終命。

《韓非子·解老》云：全壽富貴之謂福。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《禮記·祭統(tǒng)》曰：福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者，謂之備。

那么，到底什么是“福祿壽喜財(cái)”？

得其道者，喜；

得其德者，福；

得其仁者，壽；

得其義者，祿；

得其禮者，財(cái)。

時(shí)下求財(cái)富成為全球人類追逐的亮點(diǎn)，殊不知這卻是舍本逐末的做法。

喜：什么是喜？

喜，這里代表的是人世間的七情六欲，乃人之常情。

人逢喜事精神爽：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知，金榜題名時(shí)。喜則喜矣，若是與自己關(guān)聯(lián)不大呢？悲喜其實(shí)也源自于自己。不以物喜，不為己悲，對(duì)于得道的人來說，整個(gè)身心皆是喜悅輕松愉快的。

所以古人云：朝聞道，夕可死。

福：什么是福？

福，實(shí)際是一種感受或身心所處的境界。

吃香的、喝辣的、住洋樓、開豪車、享艷福，是一種幸福；

吃大餅、喝白水、住茅屋、徒步行、長(zhǎng)相守，也是一種幸福。

無論社會(huì)物質(zhì)文明怎樣的變化，幸福的感覺其實(shí)一種都是屬于自己的。福無雙至，禍不單行。福不福，幸不幸，只在于自己選擇。“平安是?！?、“健康是福”，想來這也是物質(zhì)文明發(fā)展的一種必然歸屬。

問題的核心在于：你需要什么，通過努力達(dá)到了，這就是幸福。十年寒窗苦讀，考上大學(xué)了，這是一種幸福；下崗了，再就業(yè)就是幸福；辛勤勞動(dòng)了幾個(gè)月，終于拿到了工資，這也是一種幸福；男女之間你追我求，喜結(jié)良緣，這也是幸福；俺在這里寫文字，大家看到了，我感覺就幸福。

福無止境，唯德者居之。有福五福，全在于我們的內(nèi)心的取舍和感受。

壽：什么是壽？

既然道和德決定了是否能感受到喜或福，那么這個(gè)壽字，卻是很現(xiàn)實(shí)的東西：仁者有壽。

仁文化，是中國儒家文化的核心。這是在講如何做人的大學(xué)問。

一位病人向醫(yī)生尋求長(zhǎng)壽之法。

醫(yī)生說：戒除煙酒。

病人說：煙酒不沾。

醫(yī)生說：遠(yuǎn)離美色。

病人說：一直單身。

醫(yī)生說：少吃肉食。

病人說：一直素食。

醫(yī)生沉吟良久后反問道：那你要長(zhǎng)壽干什么？

對(duì)于舍棄了人性的追求，即便千年不死或是長(zhǎng)生不老，那還是人嗎？

能否長(zhǎng)壽，取決于仁，也就是如何去做人。高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人生苦短，生老病死其實(shí)都是自己選擇的。

依照道家或是佛家觀念，人來到地球這個(gè)世間，是一種煉獄或歷練。只是時(shí)下很多人被眼前的物質(zhì)文明迷惑了心智，這才迷失了自己，甚至連靈魂或是心靈感知都缺乏，又如何能明白生死的意義。

祿：什么是祿？

祿，勞有所報(bào)，無功不受祿。入仕做官，拿的是俸祿；打工入職，領(lǐng)取的是工薪。換句話說，祿就是合理合法的報(bào)酬。所以有“得其義者，祿”。

這又回到“義”字上來，大家可以去用心讀讀《道德經(jīng)》或《道德心經(jīng)》。

時(shí)下不義之祿，當(dāng)然就是腐敗了。不說也罷。

財(cái)：什么是財(cái)？

得其禮者，財(cái)。這個(gè)禮，乃是禮法的涵義，《道》經(jīng)中有詳細(xì)論述。財(cái)是禮的一種必然。

“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”這是一種舍本逐末的求財(cái)，帶有很強(qiáng)烈的功利性色彩。殊不知這去離“禮”，越來越遠(yuǎn)。

“喜、福、壽、祿、財(cái)”，其所對(duì)應(yīng)于“道、德、仁、義、禮”。

然而時(shí)下卻遠(yuǎn)離“道”,真是進(jìn)入“末法時(shí)期”呢。

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