我有一個小小小的愿望（通過幾個月，知母念恩觀修的感悟。）

我有一個小小小的愿望。在我臨終之前，每日都是臨終之前。取得母親的允許，以慈悲心，（不擇時日，不求功德，不蓄積財產(chǎn)，）（古德云，善人不聚財，況我是個想學佛的人呢。）隨時隨地，盡其余力，甚至，盡其所有，幫助最需要幫助的人。她他們都是我的恩人。愿以小小的愿望，不求人天果報，唯求無上正等菩提。因施而貧，無衣無食，無怨無悔。一個想學佛的人，一點點舍心都沒有，慈悲喜就無從談起。隨喜者功德無量。已入佛門的人，應(yīng)當與我同愿。舍心圓滿，今生才有解脫的希望。

布施的道理是我悟出來的

貪是根本煩惱，因貪而殺人，因貪而偷盜，因貪而淫欲，因貪而說謊。。。。

無貪則三業(yè)清凈。布施可以去除貪心。

我的小小愿望，是切入解脫的最底線。不用別人和我同愿，我和別人不一樣。小時候，媽媽說我是敗財童子。我沒成過家。獨身一人，不要有后顧之憂，不必留點過河錢。有兒有女，也不要太牽掛。隨喜吧，功德無量。一切的放不下，都是我愛執(zhí)。破除我愛執(zhí)，樹立他愛執(zhí)，亦無能破所破之相，成佛才有希望。無始的習氣，一下改不了，一點點的串習吧，先舍十元，再舍百元，千元，萬元，十萬元，。。。。。。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

布施重在發(fā)心，在自己不能做主的情況下，在家人不歡喜的情況下，也要耐心勸導(dǎo)，或善巧方便，能做多少就做多少。只要自己沒有一絲一毫的自利心，就是無違的菩提心。布施不一定得花錢，貧窮的人，只要時刻用身口意利益眾生，也是真實無違的菩提心。

看看自己的心量吧，在自己能做主的情況下，能否盡其余力乃至全部，助人為樂？

不用說菩薩舍身了，問問自心，在自己說了算的時候，自己有余錢的時候，能否施舍自己的十萬，百萬，千萬，萬萬呢？這都做不到，還能解脫嗎？

龍女舍寶珠，即身成佛。我舍的一點點，不如寶珠的一點微塵，我不敢奢求成佛，旨在利他。

要想解脫重在發(fā)菩提心，行菩提心重在舍。

有一次阿底岬尊者，在菩提迦耶金剛座的大佛塔下繞塔，在繞塔的時候心里想，應(yīng)修什么法，才能快速成佛呢?當時那些小佛像站起立，問大佛像，如果想快速成佛，應(yīng)當修那種法？大佛像說：應(yīng)當修學菩提心。

要想解脫重在發(fā)菩提心，利他是行菩提心，只有利他才能斷除根本煩惱貪。無量壽經(jīng)，三品往生都得發(fā)菩提心。不發(fā)菩提心，一句佛號念得風雨不透，念得成片，念到一心，甚至，證悟了空性，還是小乘，也不得究竟解脫。

羅珠丹巴活佛開示：沒有菩提心的攝持，僅僅修持破瓦法，對你的死亡也不會有太大益處。即使出現(xiàn)了遷識的征兆，也不一定就能保證往生到凈土。

欲求解脫，須破除我執(zhí)，欲破除我執(zhí)，還要在受用，身命，功德，上下功夫。能舍棄受用，身命，功德的動力，是菩提心。

省庵法師說，忘失菩提心，修諸善法是名魔業(yè)。況未發(fā)乎？

那么有幾人能發(fā)菩提心呢？

有神通的人很稀少，發(fā)菩提心的人稀少又稀少。

羅珠丹巴活佛開示：然而，這樣的宿根深厚者，千百萬人中能有幾人？特別是在這個追求物欲的時代，早已“人心不古”，那就更加寥寥無幾了。所以，大部分人參禪，參了幾十年仍然了無消息。

如此看來，今生解脫的能有幾人??！

愿與我有緣的人，都是千百萬人中的一人。

無始以來世人對財?shù)呢潏?zhí)，怎能一下斷除？我是一個凡夫的凡夫，從前我對錢視乎也有一點喜歡，但很快就淡忘了。一點點的串習吧。

發(fā)了菩提心，每一句佛號，都是成佛的正因，每一剎那禪坐，都是解脫的當下。修行在作，也不在坐。

不發(fā)菩提心，縱然一天十萬佛號，禪坐七天，欲求解脫，不知何處尋覓。

發(fā)菩提心不是說一說，或作一點點。益西彭措上師說：一絲一毫自利心念頭沒有的，這叫真正的無偽的菩提心。誰能做得到呢？

上供下施孰輕孰重

凡夫不能沒有功德相，再多的供養(yǎng)，執(zhí)著于功德，毫無功德。只能是人天小果。施舍要應(yīng)無所住而生其心。利益才無量無邊,才叫布施。以慈悲心幫助最需要幫助的人，是我今生的愿力。

上供下施孰輕孰重，金剛經(jīng)云，是法平等無有高下。如果，自己的父母身患重病，你能于自己的父母不顧，還去供養(yǎng)嗎？當然，不能，還是要幫助最需要幫助的人。

如果，舍恩辭親，出家為僧，弘法利生，以法供養(yǎng)，更有無比殊勝的功德。

下施既是上供，那里沒有佛菩薩。上供也是下施，是為了下濟三途苦啊。

不幫助困難的人，只幫助自己的親友，有點自私。難出六道輪回。

更不要供養(yǎng)我這樣的凡夫，這是愚癡的舉動，實在太可笑。我不怕折福，因為我沒?？烧邸?/p>

慈愛與慈悲

不要把財物留給自己的兒女，那是慈愛，要把財物施舍給最需要的一切有情，才是慈悲。突不出這一關(guān)，不得解脫。布施是破除我執(zhí)的初步，完全的利他，就是無我。對受用，財物，功德一切不貪著，就證悟了空性。

一句阿彌陀佛，既包括了菩提心

印老的十念法很好。但也得發(fā)菩提心。雖說觀經(jīng)中下品往生沒有提到發(fā)菩提心。但這是方便說，是為了廣攝初基。一句阿彌陀佛，既包括了世俗的菩提心，也包括了圣義的菩提心。既包括了世間智慧，也包括了出世間智慧。念佛不在多少，圓滿的菩提心攝持下，臨終一至十念，即可往生極樂世界。世俗的菩提心，是事一心，圣義的菩提心是理一心。世間的智慧達到一心，可以巧奪天工，，念佛達到一心，當下就是佛。

修行到證悟的過程

由世俗的菩提心，到圣義的菩提心。由我愛執(zhí)到他愛執(zhí)。由事一心，到理一心。由世間禪定，到出世間禪定。由有相定到無相定。由能斷所斷，到能所雙亡。由世間智慧，到出世間智慧。是學佛人實修的過程。

我愿把光明和安樂留給別人，我愿把痛苦留給自己。

普濟禪師說？一萬只留一。還得真行善。真行善的人，應(yīng)當把一切眾生都看成是自己的母親，一樣的對待。如果自己的母親病了 ，我會不惜一切代價去搶救。如果是別人，一個陌生的人 ，一個傷害過自己的人，甚至，殺害過自己母親的人，你也會把他當做親人一樣對待嗎？我會的。

一切眾生都是自己的親生母親。那些在施樂會求助的，在死亡線上掙扎的苦難眾生都是我的親生母親，他們都曾像今生母親一樣，生我養(yǎng)我，甚至為了我的安危不惜獻身。我不能盡心幫助他們，就不佩做一個菩薩戒弟子。就是對母親的不孝。也不是諸佛菩薩的平等舍。我的存折上還有余錢，就是不慈悲，我就有過失，因為還有好多人等待幫助啊，我為什么不能發(fā)一點真心呢？

未來的災(zāi)難如何面對？只要人人都有一顆真善心，舍棄自己最貪執(zhí)最粗重的錢財，幫助最需要幫助的人，不只是口誦，還要心行，用真心布施，才能感動天地，才能消除災(zāi)難。

一萬只留一。還得真行善。什么是真行善？誰能舍棄自己的一切，盡心去幫助別人，甚至，為了救人于水火，不惜舍身。她就是菩薩。他就是真行善。他就是一萬之一，我不愿做一萬的一，我希望人人都比我慈悲。我不愿做只留一，我愿把光明和安樂留給別人，我愿把痛苦留給自己。

難舍的能舍，難忍的能忍，是行菩提心的基礎(chǔ)

凈空法師初見章嘉活佛時問，學佛從哪裡下手？他大概等了七、八分鐘（他不會說你一問，立刻就答覆你，不可能的），跟他說兩個字，布施。就是施舍

難舍也得舍，你有十元錢，舍一元錢很容易，全舍了也不難，你有一百元舍十元很容易，全舍了也可以，你有一千元 舍一百元很容易，咬咬牙全舍了也行，你有一萬元舍一千元還行，你有十萬元，舍一萬元好像割自己的肉，你有一百萬，有幾百萬，讓你舍點你說沒有錢。這樣你能成佛嗎？阿彌陀經(jīng)說，不得以少善根福德因緣得生彼國。怎么積福德，舍。要多舍，何謂多，要超過自己所有的半數(shù)，像宋江一樣散盡家財。甚至不是一世所積福德，要多世積福，才有解脫的希望，深思吧。事上做不到，心上做到也一樣，佛教是心法，

我有一千元，讓我舍一千元，輕而易舉，我有一萬元讓我舍一萬，狠狠心還能拿出來。我有十萬元，讓我都舍了，有點舍不得。但也能舍棄。我有一百萬讓我都舍了 也不會像割肉吧，因為我的內(nèi)心清楚感知，一切眾生都是我的親人。

難舍的能舍，難忍的能忍，亦是行菩提心的基礎(chǔ)。破除我執(zhí)要從身外物做起，連這粗重的財執(zhí)都破不了，想破我執(zhí)談何容易。不破除我執(zhí)不能解脫。無常來了不舍也得舍，一分也帶不去，帶去的是惡業(yè)。蓄積了財產(chǎn)再舍，尚有罪過，況蓄而不舍。一個信佛的人，做到這一點，應(yīng)該是輕而易舉。

供養(yǎng)與布施

記得我初入佛門時，我把錢供養(yǎng)給息梵法師，我說是布施，師說，那不叫布施，那叫供養(yǎng)。

佛在世的時候，佛問阿難，如果有一口食物，旁邊有一只要餓死的狗，你是用食物救那條狗，還是供養(yǎng)佛，阿難說，我救狗。

現(xiàn)代的佛人，只知道供養(yǎng)法師，供養(yǎng)三寶，有多少人關(guān)注一下，在死亡線上掙扎的苦難眾生呢。

供養(yǎng)高僧大德，種下未來成佛的因，功不可沒。

發(fā)菩提心，得修慈悲喜舍, 修慈悲喜舍,我得先從舍起修。布施是行菩提心，除布施之外，一切利他之行都是行菩提心，修行人是不可以輕視的。

我這個凡夫，不能沒有功德相，所以說，欲求功德，只得福德而已。布施再多也是有量。無住相布施利益如虛空，無量無邊。不住相雖不是凡夫的境界，但也要在因地上努力修。，

一般供養(yǎng)一千要布施一千，利益更大。但也不一定，有時只需供養(yǎng)，有時只要布施，法無定法，因緣不一樣。不要以功德大小去衡量，這又是一個相。

下等往生，也得發(fā)菩提心，不利他，不叫菩提心。解脫的最低標準是破除我執(zhí)。只有利他才可破除我執(zhí)，才有希望解脫

如果我的媽媽騙我一千次，我也愿意給他

我把好一點的衣服打包，郵去四川冕寧縣濟貧。有人說，她們可能是騙子。不會吧。天下不是就你一個好人。騙你的舊衣服有什么用啊。

如果布施了，還懷疑別人是騙子，不名布施。只名施舍。

布施要心無所著，不要住在貧富好壞對錯上。好人壞人正人君子騙子，她們都需要幫助，歡喜菩薩摩托車丟了，他很歡喜，他說我的摩托才修好。

總是在好壞對錯是非上纏縛，難得解脫。應(yīng)無住生心。我不能無住生心。但我的所住，應(yīng)當能輕一點。

世間的事沒有對錯，只有因果。他騙我是我前世欠他的，還清了就了。

如果我的媽媽騙我一千次，我也愿意給他。哪一位眾生，不是我生生世世的母親。

修了一生布施 咋還沒成佛

有人說，某某人修了一輩子布施咋還沒成佛？那么你修了一輩子供養(yǎng)，你就會成佛嗎？

金剛經(jīng)說，佛告須菩提，莫作是念，如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。于無量千萬佛所種諸善根的人，尚未成佛。況一世供佛。

以恒河沙七寶以用布施的人，也沒成佛，況一世修那一點點財布 布施，就都能成佛嗎？

我只求耕耘，不求收獲，功德的記憶早已在我的腦海中消失。只要利益眾生我就要做。至于苦樂得失，名聞利養(yǎng)，于我無關(guān)，上供下施缺一不可，

上供雖然是成佛的因，但是下品往生也得發(fā)菩提心，下施是行菩提心，不修慈悲喜舍如何發(fā)菩提心，修慈悲喜舍是破除我執(zhí)的初步，解脫的最低標準是破除我執(zhí)，只有破除我執(zhí)，福慧圓滿才有希望成佛。

布施是法供養(yǎng)，不可懷疑！

佛叫我利樂有情，我?guī)缀醣M其所有幫助最需要幫助的人，。華嚴經(jīng)說，若令眾生歡喜，則令諸佛歡喜，我?guī)椭钚枰獛椭娜耍鹨欢g喜的，所以說布施是法供養(yǎng)，于供佛無二無別，讀誦佛經(jīng)是法供養(yǎng)，那么如說修行也是法供養(yǎng)。

布施施樂會那些求助的苦難眾生，是六波羅蜜之一，是修慈悲喜舍，是行菩提心，是對佛法僧的法供養(yǎng)，布施與供佛一樣無比殊勝，供佛是財供養(yǎng)，布施是法供養(yǎng)，財供養(yǎng)與法供養(yǎng)誰高誰低，金剛經(jīng)說，是法平等無有高下。供佛是信愿，布施是行，信愿行是世俗的菩提心，是成佛的因。信愿行如三足鼎力，缺一不可。要做佛，先做菩薩，不行六波羅蜜不能成佛，

行菩提心是解脫的因，比黃金還要珍貴，不可懷疑。對布施懷疑的人，我為他治病往往絲毫無效。為什么，因為，諸佛菩薩不歡喜，護法善神不歡喜。

供佛是法布施，布施是法供養(yǎng)

供佛時持咒念佛，讀誦佛經(jīng)，利益眾生，所以說，供佛是法布施。布施是行菩提心，是六波羅蜜之一，是慈悲喜舍，是如說修行，也是法供養(yǎng)。法與法平等，不要說，誰高誰低，恐獲謗法罪！

法華經(jīng)說，龍女以一顆價值三千大千世界的寶珠供佛，即身成佛。但龍女的福報，也是歷劫修來的。我是一個凡夫俗子。更不敢與龍女相比，我的福薄慧淺，業(yè)障深重，只有真心懺悔努力修持，才有希望到達彼岸。

道向低處求，要做佛先做菩薩，先發(fā)菩提心，先修慈悲喜舍，我不敢奢求即身成佛。我只期望三界六道眾生，早日離苦得樂。

財布施亦是法布施

為什么說，財布施是法布施。講經(jīng)說法是言教，財布施亦是身教，世人說，身教勝于言教，佛法里，法與法平等。所以說，財布施是法布施。講經(jīng)是有聲的法，財布施是無聲的法，不說而說，以行動感化人心，亦是說法。維摩居士說：‘法布施是以身作則，如法修行，作一切眾生的榜樣，這是真正的法布施..

布施總攝六度

華嚴經(jīng)說，一即是多，多即是一，事事無礙，布施總攝六度，法法融通。一法總攝群法，法法悉皆歸一，無論供養(yǎng)，無論布施，只要發(fā)菩提心，利樂有情，就是自利利他。眾善奉行非常好，無力眾善奉行，只修一法，亦攝群機。普巴扎西上師曰，六度萬行攝于一法之中。所以說，只供養(yǎng)，或只布施，或只放生，或只燒往生錢，，，，，，只行一法，精誠所至，亦獲全功。

一切相遇，都是久別后的重逢

一切相遇都是久別后的重逢，我一定要珍惜。一切眾生都是我生生世世的親生父母，所以再惡劣的眾生，我都不會舍棄他，都要利益他，要以恩報恩。在我的心里沒有怨恨，只有感恩。

布施不可偏袒

有人說你不要向外布施了，幫助一下你身邊的人吧。如果我的身邊有最需要幫助的人，當然我要幫助。我的身邊雖然也有一些困難的人，但是比起那些身患癌癥，白血病，負債累累無人幫助的人，那些一場大火燒得片瓦無存的人，還差的很遠。如果我?guī)椭松磉叢惶щy的人，那就是自私那就是偏袒，心不平等。不是大公無私，還是兒女私情。

菩提心是因，妙智慧是果。

供養(yǎng)再多，把功德回向給自己，不發(fā)菩提心，與成佛無關(guān)。施舍再多，只求自身安樂，不名布施，只獲人天小果。菩提心是因，妙智慧是果。只有發(fā)菩提心，才能到達智慧的彼岸。

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