以我管窺蛙見之識來談儒家思想實在是惶恐，誠望八斗五車之士興致時為我錦上添花。

首先來談我對《三字經(jīng)》的理解。

《三字經(jīng)》是宋朝人王應(yīng)麟寫的。王應(yīng)麟在寫《三字經(jīng)》時，作為一名學(xué)者寫出這樣一部經(jīng)典，他一定對儒家思想有至深的研討過，對《三字經(jīng)》開篇：“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)“人們普遍的理解是：人生下來時都是好的，只是成長過程中受的教育不同，性情也就有了差別。我對這句話的理解是：“人自從有了思想最初的想法都是好的，善良愿望是相近的，只是成長過程中受的教育不同，性情也就有了差別。“而不是人生下來時都是好的。下面我們從根源來看下”人之初性本善“該如何理解為妥當(dāng)。

“ 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”這句話出自《論語》陽貨，在這篇里是這樣描述的：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。

孔子時其亡也，而往拜之。

遇諸途。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

謂孔子曰：：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?由這樣一段話引出孔子的感慨：子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。唯上知與下愚不移?！?/p>

以白話文來理解下這段話：陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說：“來，我有話要跟你說?！保鬃幼?a target="_blank">過去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機(jī)會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“時間一天天過去了，年歲是不等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！蓖ㄟ^這樣一段話引出孔子的感慨：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別?！?/p>

陽貨是魯國權(quán)臣季氏的家臣，季氏是凌駕于魯國國君之上的。陽貨為追求榮華富貴跟隨了季氏做了奸臣，是個十足的大壞蛋。他以這樣的方式來拉攏孔子加入他們，他知道孔子也是想步入仕途?？煽鬃釉趺纯赡芎退麄兺骱衔?，無視中央魯國國君的存在哪？正所謂：“道不同不相為謀“。于是引出孔子的思想：”性相近也 習(xí)相遠(yuǎn)也。 唯上知與下愚不移。

“這句話的意思是：”人心里發(fā)出的愿望都是相近的，因為后天的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣讓人們的善良美好愿望有了差別。只有第一等智慧，擁有崇高理想有氣節(jié)的人和傻子才不會改變自己的志向?！斑@也是在告訴我們玩弄聰明的人，就是一瓶子不滿半瓶子咣的主，成不了大氣候?！蓖嫖飭手?，玩人喪德“嗎！

《三字經(jīng)》的第一句話：“人之初 性本善“是把孔子講的：”性相近也習(xí)相遠(yuǎn)也。“做了展開，說明。同時和《論語》的第一篇的第一章也是相呼應(yīng)的。

“人之初 性本善。性相近 習(xí)相遠(yuǎn)?！笔钦f人最初產(chǎn)生的理想都是美好的，愿望基本沒有太大的差別，因為后天的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣讓人們的善良美好愿望有了差別?！?/p>

試想一下我們小時候，當(dāng)我們有了初淺的分辨意識，家長老師會問：“你長大了要做什么呀？”大家正常情勢下都會回答：“當(dāng)軍官哪，做科學(xué)家啊，企業(yè)家啊，去讀大學(xué)，，，”等等良善心愿。退一步講即便我們有了惡念想去偷盜甚至是殺人，他想做這件事的最初想法也是要達(dá)到目的的。

作為宋朝的學(xué)者王應(yīng)麟他一定也讀過《孟子》，《荀子》的性善，性惡的論述。我個人認(rèn)為人出生時無所謂性善性惡，他的行為只是出于生存的本能，通過認(rèn)知能力的出現(xiàn)加以學(xué)習(xí)，人們才有了善惡的觀念。

《孟子》的性善論正是抓住了人們的心理來教育我們達(dá)至“仁義禮智”四德的境界。

《孟子》說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”；“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄盁o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也?！蔽覀冊囅胍幌伦鳛橐粋€人誰沒有憐憫同情的心理，有同情心才顯示出你的人性善良，或許還可以從另一面來詮釋人的心理，你憐憫同情別人也可證明你是強(qiáng)大的。大家都希望人前人后被人說好，都不想做壞人都有羞惡之心的。恭敬才會辭讓，有個蘋果擺在面前，可有長輩孩子在，我們一定會讓給他們吃，給孩子吃就是在恭敬自己，這樣從小事上慢慢的積累善念善行，才會逐漸的修正自己。辨別是非的能力是促進(jìn)智慧的源泉。因此說要學(xué)習(xí)儒家思想，就要從本源“心”開始做起。外在的美飾追慕浮華只會讓你越走越遠(yuǎn)！所以說：“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教性乃遷，教之道貴以專?！笔窃诟嬖V我們學(xué)習(xí)的重要，理想的確立后天不去努力就會偏離仁義禮智信的軌道，將自己淹沒在欲望的深淵里。

天才如果不學(xué)習(xí)自恃才高，他將會成為老母豬的祖宗，那真的是奇蠢。

何為剛強(qiáng)？人們可能普遍會說你看那人經(jīng)歷那么大的挫折痛苦，依然在面對，真剛強(qiáng)。這有剛強(qiáng)的一面同時也是人類本能的體現(xiàn)，人生來就是要面多諸多苦難的。我理解的剛強(qiáng)是面對欲望的取舍。面對唾手可得的欲望扔不改變自己的初衷，善良愿望美好理想，這才是真正的剛強(qiáng)。

我在前面講《三字經(jīng)》和《論語》的第一篇的第一章是相呼應(yīng)的。

下面來看下《論語》的開篇學(xué)而：“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我的理解這是孔子在《論語》開篇提出了自己的理想。是說：“隨時隨地在不斷的學(xué)習(xí)，并將學(xué)過的知識付諸實踐中去應(yīng)用不是件很高興的事嗎？我的理想即使是在很遙遠(yuǎn)的時間實現(xiàn)，不也值得欣慰嗎？我現(xiàn)在這樣做很多人都不理解，我也不怨恨，依然不放棄理想，這不正是君子的行為嗎？“《三字經(jīng)》和《論語》的第一句話都是首先提出確立了理想，因此說《三字經(jīng)》和《論語》是相呼應(yīng)的。

《論語》二十篇是不可分割的一個整體，我們不要東挪西串的自行安排。第一篇學(xué)而提出了理想，實現(xiàn)理想要面對很多困難，有了目標(biāo)根本，那首先要從自身做起，就是孝道和學(xué)習(xí)的重要，這一篇最后一章說：“不患人之不己知，患不知人也?！薄安慌聞e人不了解你，就怕你自己不知道別人也不了解自己?！边@是在堅定自己的信念。

第二篇是為政。很多人都說孔子是官迷，一心想當(dāng)官。那么請問如果不當(dāng)官，孔子能實現(xiàn)自己的理想嗎？如果他做了環(huán)衛(wèi)工人，只能掃那一條街何以掃天下？并不是說環(huán)衛(wèi)工不可敬，人的能力有大小，社會分工也不同，有多大的能力施展多大的抱負(fù)，這取決于個人的志向。為政要勇敢，勇敢不是天不怕地不怕，知恥近勇，不要諂媚見利忘義，為利益人家的鬼你都可以去祭拜，這就如同我們現(xiàn)在的貪污腐敗分子的行為是一個道理，沒有原則，不折手段。

第三章是八佾。是在說為政首先要注意的問題就是要有恭敬之心，恭敬才會辭讓，辭讓禮之端。知禮也就會生出謙虛情懷，才可遠(yuǎn)離誘惑。我們可以把它理解為要熱愛自己的祖國，不要僭越自己的本分，要把國家人民利益放在第一位。

第四章里仁只有培養(yǎng)仁德才可以為政從而實現(xiàn)自己的理想。孔子思想“仁”是中心所在。

第五章公冶長到第十九章子張都是通過對不同人的優(yōu)秀缺點來完善，教育人們?nèi)绾涡逓樽约旱?。即便是像公冶長那樣進(jìn)過監(jiān)獄有污點的人，也是可以教化信任的。人不怕有不足之處，重要的是看你是不是在努力學(xué)習(xí)，改變自己

通過這樣像不同的人學(xué)習(xí)，經(jīng)過努力就可以達(dá)至第二十章堯曰圣人的境界，才可以為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

孔子的學(xué)生為什么要把描寫孔子言行放在第十章哪？這是孔子學(xué)生智慧所在，我想那是因為，孔子對中國文化起到的是承上啟下作用的體現(xiàn)。所以說《論語》是不可分割的二十章，不要根據(jù)自己的意愿來安排章序。

學(xué)習(xí)《論語》給我最大的感受是：孔子將自己的學(xué)識無私的傳給了子弟。他不是自己寫了多少文章而是讓我們中國文化后繼有人，他一直在讓自己的學(xué)生展示自己，這是他偉大高貴所在。

孔子在第二篇為政里說：“詩三百 一言以蔽之，曰：思無邪?！斑@句話也為我們點出了如何去讀《詩經(jīng)》。比如曹風(fēng)蜉蝣，說這是一首嘆息光陰易逝，生命短暫的詩。蜉蝣是一種朝生暮死的小昆蟲，古人以其比喻人生短暫，不知自己歸宿在何時何處。那如果以《易經(jīng)》的原理，換個角度來讀這首詩，就能體會到孔子所言：”思無邪“的大意了。

蜉蝣以它如此短暫的生命，卻依然向自然展示了自己美麗的風(fēng)采。而人類生命相對蜉蝣來講如此漫長，卻彷徨沒有目標(biāo)。應(yīng)該學(xué)習(xí)蜉蝣即便是朝生暮死也要將自己的美留下，讓自己短暫生命精彩紛呈。

人和蜉蝣歸宿都一樣，人不能因自己不知道自己什么時間會死去，就悲觀的放棄一切。學(xué)習(xí)蜉蝣的樂觀認(rèn)真對待生命的每一刻。

如果以這樣的方法來讀《詩經(jīng)》會有更多的收獲的。以上是我學(xué)習(xí)儒家思想的部分感想，分享與喜歡國學(xué)的朋友

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