永州朝陽(yáng)公園,又名西山公園,是最近幾年來當(dāng)?shù)亻_發(fā)出來的一處旅游景點(diǎn)。這里山清林茂,石奇花艷,深幽靜謐,景色宜人。

朝陽(yáng)公園內(nèi)的朝陽(yáng)巖洞,怪石林立,泉水淙淙,峭壁巉巖,如剁如削。這里的“朝陽(yáng)旭日”。是永州八景中的第一景。相傳唐朝詩(shī)人元結(jié)任道州刺史時(shí),曾來此游歷。當(dāng)時(shí),正是秋天的一個(gè)早晨,晨霧剛剛散去,瀟江煙鎖頓消,碧水向北涌流。魚翔鳶飛,層巒疊翠,一輪旭日正冉冉升起。元結(jié)從東面的巖洞入口,但見絲絲陽(yáng)光射入洞中。洞內(nèi)光怪陸離,絢麗多姿,元結(jié)遂將此處溶洞命名為朝陽(yáng)巖。

我們走出洞口,但見洞壁石刻遍布,仿佛在訴說這古洞歷史的悠久。諸多詩(shī)文題刻距今皆已一千多年,以唐人詩(shī)刻為最多。

今人詩(shī)刻以林伯渠題為《永州西巖》一詩(shī)最為顯眼:

洞泉冷冷似清磬,

危倚石欄恰可聽。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一滴終須歸大海,

幾人到此悟平生。

林伯渠的這首詩(shī),是1918年寫的,當(dāng)時(shí),他三十四歲。1917年,俄國(guó)十月革命勝利,擴(kuò)大了已傳入中國(guó)的馬克思主義的影響,李大釗相繼發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,這些都極大地解放了民眾的思想,喚起人們投身到救國(guó)救民的革命洪流中去。這首詩(shī)表達(dá)了青年時(shí)代林伯渠立志投身革命的偉大抱負(fù),二十八個(gè)字的篇幅,包含著畫意、詩(shī)情、哲理,反映了詩(shī)人的革命人生觀。今天,我們讀起來仍受到深深的教育與激勵(lì)。

朝陽(yáng)公園,地處永州古城(零淩)西山,這里的洞、潭、澗、渠、山、水、小丘都留下了柳宗元貶謫這里的足跡,他的諸多山水散文,就是在這里寫成的,是他與永州山水兩情相碰撞而產(chǎn)生的思想火花。

這里的巖壁上, 鐫刻有柳宗元在此寫的《漁翁》一詩(shī):

漁翁夜傍西巖宿,

曉汲清湘燃楚竹。

煙消日出不見人,

欵乃一聲山水綠。

回看天際下中流,

巖上無心云相逐。

詩(shī)中,反映了他貶謫于此的孤寂與悵然。柳宗元貶謫永州,與當(dāng)時(shí)的王叔文領(lǐng)導(dǎo)的改革事件有關(guān)。中唐時(shí)代,宦官專權(quán)，朝政日非,唐王朝已走下坡路。唐德宗時(shí),浙江山陰人王叔文入侍皇太子(順宗),得到信任。貞元二十一年(805年), 德宗死,順宗即位,但因患病,未能臨朝聽政,于是王淑文等力圖推行改革。不幸,到同年7月,順宗因病退位。八月禪位皇太子(憲宗),以王叔文為首的進(jìn)步集團(tuán)失去了靠山,他們所推行的禁止宮市、減輕賦稅、放逐惡吏等一系列進(jìn)步措施,也因觸犯了宦官、豪強(qiáng)權(quán)貴等傳統(tǒng)勢(shì)力的利益而遭到反對(duì),王叔文王伾集團(tuán)也因此遭到迫害。先后貶王叔文為渝州司馬,王伾為開州司馬。九月,柳宗元被貶為邵州(今邵陽(yáng)市)刺史。十一月,他剛走到半路又被加貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有劉禹錫為朗州司馬，韋執(zhí)誼為崔州司馬，韓泰為虔州司馬，陳諫為臺(tái)州司馬，韓曄為饒州司馬,凌準(zhǔn)為連州司馬,程異為郴州司馬等。這就是歷史上稱之為的“八司馬”。王叔文集團(tuán)被一網(wǎng)打盡了,他們轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)也就煙銷云散了。

柳宗元在被貶的那年冬天,他冒著陰沉、嚴(yán)寒的隆冬天氣,侍奉著六十七歲的老母,跋涉了萬水千山來到永州這蠻荒之地。

柳宗元來到永州后,他被安排住在一處名為龍興寺的廟里。房子陰暗潮濕,連一扇窗戶都沒有。住下來后，他請(qǐng)人開了一扇窗戶；在住房西面他又開辟了一條有窗戶的走廊,題為“西軒”；不久他在寺西造了一座“西亭”。這座龍興寺建筑在城中東山上,地勢(shì)高聳,可以眺望到很遠(yuǎn)的地方。每逢夕陽(yáng)西下,飛鳥歸林的時(shí)候,柳宗元常在“西軒”、“西亭”休息,遠(yuǎn)望城外的山林和緩緩北去的江流。他特別發(fā)現(xiàn)西山的風(fēng)景很美,于是,他越過冉溪，披荊斬棘,登上了西山,寫下了首篇永州山水散文:《始得西山宴游記》。接著,他又寫了《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。這就是膾炙人口的永州八記,又名“西山八記”。

柳宗元在政治上是一位失意者,而在文學(xué)上,特別是在永州的山水散文創(chuàng)作方面,使他獲得了輝煌的成就。這正如明代學(xué)者茅坤所說:“愚竊謂公與山水兩相遇。非子厚之困且久,不能以搜巖穴之奇;非巖穴之怪且幽,亦無以發(fā)子厚之文?！庇乐?a target="_blank">優(yōu)美的山山水水,是大自然賜予的感性客體,而當(dāng)時(shí)的柳宗元貶抑永州的情境則是其創(chuàng)造山水散文的理性主體。二者高度完美的和諧統(tǒng)一,成為了永州山水文字的靈魂。南宗汪藻在《永州 柳先生嗣堂記》一文中也這樣寫道;“言先生者必曰零陵(永州)，言零陵必曰先生……零陵徒以先生之故。遂聞名天下”。的確如此，正是在柳宗元的筆下,客體的永州自然山川的真美,不再是原始的野性的純自然的,而是人格化、心靈化了的產(chǎn)物,是情景交融、托物言志的文學(xué)藝術(shù),是“自然的真美”升華到了“真美的自然”。黃云眉先生在《韓愈柳宗元文學(xué)評(píng)價(jià)》一書中也盛贊柳宗元道:“他以多樣的深入的生動(dòng)的筆法,渲染出大自然真實(shí)的美好,確定比那些卓越的山水畫家有過之而無不及,假使我們說王維‘詩(shī)中有畫’的品評(píng)是恰當(dāng)?shù)?那么,我們說柳宗元是‘文中有畫’,應(yīng)是更為恰當(dāng)?shù)钠氛Z(yǔ)了?！?/p>

當(dāng)然,柳宗元在這里寫的“永州八記”,并不是單純的描摹大自然之美的閑適性散文,對(duì)作者來說，更是一種遭到貶謫之后凄清、悲苦、悵然、憤怒情感的真實(shí)反映。這正如他自己所說的一樣:“嘻笑之怒,甚于裂眥,長(zhǎng)歌之哀,過于慟哭。庸詎者知吾之浩浩,非戚之者乎?！?《柳河?xùn)|集》226頁(yè))。如在《小石潭記》中,他寫了那里“青樹翠曼、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂”的幽雅境界,接著他就寫了那里“寂寥可人、凄神寒骨、悄愴幽邃…以其景過清,不可久居的凄苦悲涼心情,在《始得西山宴游記》中,他在寫了西山“高下之勢(shì),岈然洼然……四望如一,然后知是山之特立……?！苯又P鋒一轉(zhuǎn),馬上歌頌西山“不與培樓為類”?！芭鄻恰毕抵感∏?。柳宗元在這里以西山高峻自況,比喻自己要像那座西山一樣奇特怪立,不愿與小丘同類。這暗喻自己不愿與卑劣小人為伍。再如,在《愚溪詩(shī)序》中,他寫道:“余以愚觸罪”，故命自己所居之處為“愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚溝”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚島”。他把這些地方都題名為愚,這不是他認(rèn)為自己“愚氓”,相反，他鄙視的是那些損人利己,投機(jī)取巧,見風(fēng)使舵的“智”,他所禮贊的“愚”，正是他借以表達(dá)自己堅(jiān)持正直操守而在這顛倒黑白的社會(huì)中反遭埋沒的憤激之情的流露。

游覽了朝陽(yáng)公園,當(dāng)我們步出朝陽(yáng)巖時(shí),似乎又覺得有些不足。整個(gè)公園面積不過三十余畝,然大都用來種植林木花草,以及設(shè)置供兒童玩耍的游樂場(chǎng),唯獨(dú)缺少了柳宗元文學(xué)創(chuàng)作遺跡。整個(gè)朝陽(yáng)公園內(nèi)連像《始得西山宴游記》這類山水散文一篇都未刊刻。殊不知,“零陵(永州)徒以先生之故。遂聞名天下”。何況地處西山的朝陽(yáng)公園,又正是柳宗元撰寫“西山八記”的地方?！队纬?yáng)巖遂登西亭二十韻》不也是在此處吟成的!一處富有文化底蘊(yùn)的文化公園,缺少的卻是應(yīng)賦予給她的文化品位,不亦悲乎!

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