朋友，你知道舜帝的故事嗎？舜是中華民族的人文始祖，上古三皇五帝之一，在“五帝”中以“德”著稱。

4000多年來，舜帝一直備受炎黃子孫尊崇。《尚書》稱：“德自舜明。”《史記》云：“天下明德皆自虞舜始。”自大禹南巡，“至衡山，筑紫金臺，望九疑而祭舜”起，（史傳舜帝葬于九嶷山）歷代帝王無不對舜帝虔誠拜祭；明清時期更達至高潮：明太祖朱元璋親自撰寫祭舜帝文，清王朝十二位皇帝遣官祭舜一共達45次之多?？鬃?、孟子更是“言必稱堯舜”，《孟子》一書中提及舜的地方就達50多處。偉人毛澤東也以“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的詩句，描繪出“人皆可為堯舜”的愿景。

然而，舜帝距今人何其遙遠！且不談4000余年的滄桑巨變，從普通百姓到千古明君，又豈是你我人人可為的？“人皆可為堯舜”？想來也就理想境界而已。

日前偶讀《史記》，不意竟如撥云見日，頓然消除了心中的疑云。細讀“五帝本紀”，如登臨峨眉峰頂，看到了罕見的佛光——從舜帝的光環(huán)中照見了自己的身影！

懷著分享的喜悅，特將舜帝的故事簡述于下。

（一個4000多年前的帝王，何以會受到如此的敬重？自天子以至于庶人為何都要成為他那樣的人？人們究竟贊美他什么？直白地說：學習他對你我到底能有什么好處？讀完舜的故事，相信你也定會得出答案。）( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

舜的故事

據《史記》記載，舜的家境甚為貧寒。

舜是冀州人，在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，還在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母又生了個兒子名叫象。瞽叟愚頑，繼母乖戾兇蠻，象狂傲頑劣，舜在家中備受折磨；但不管遭受怎樣的虐待，舜對父母始終孝順恭敬，對弟弟友愛不變。

舜二十歲時，便因孝順聞名于世；三十歲時，堯帝詢問可以重用的人，四方群臣全都推薦舜。于是堯帝便把兩個女兒嫁給舜，觀察他怎樣治家；又讓九個兒子與他相處，觀察他怎樣待人接物。舜在家族中的行為非常嚴謹，受其影響，堯的兩個女兒也都能克盡婦人之道；堯的九個兒子也更加純樸厚道。舜在歷山耕田，不僅勤勞善耕，還常教他人耕耘；在雷澤捕魚，也常將自己發(fā)現的好魚場讓給人家。受其感召，以致“歷山之人皆讓畔，雷澤之人皆讓居”。舜在河濱制作陶器，也能傳授技藝，帶動大家精工細作，致使“河濱器皆不苦窳”，杜絕了粗制濫造的現象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。

堯帝甚為滿意，賜給舜衣服、琴、牛羊等物，還為他修建了糧倉。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象十分眼紅，合謀殺掉他據為己有。一次，瞽叟叫舜去修理谷倉，等舜上了倉頂，便從下面放火燒倉。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，才幸免于難。后來，瞽叟又叫舜挖井，等他下到井的深處，瞽瞍和象便一起往井下填土，把井填實。幸虧舜早有防備，在井壁挖了一個通向外面的隱蔽通道，又得已逃身。盡管屢遭暗算，舜卻從不動怒，依舊善待弟弟，孝敬父母，而且更加勤謹了。

堯更看好他的人品，于是便試著讓舜管理五種禮教，擔任各種官職，舜都做得很出色。當時，顓頊高陽氏與帝嚳高辛氏各有八個德才兼?zhèn)涞膬鹤?，人稱“八愷”、“八元”，長期隱棲民間。舜任用“八愷”管理農業(yè)生產，使天下農林之事都辦得有條有理；任用“八元”到四方傳布五教，使得“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”家庭和睦，鄰里真誠。舜還將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地，于是國都四門大開，都說沒有兇惡的人了。舜在進入山川水澤巡視時，遇上暴風雷雨，也沒有迷路誤事。堯帝于是相信舜是足以托付天下的，在舜被舉用掌管政事二十年后，堯便讓他全權代行天子的政務。

舜攝政八年，堯去世了。在三年的喪事完畢之后，舜為了讓位給堯的兒子丹朱，自己躲到黃河南邊?？墒翘煜氯硕紒須w服舜，都不把丹朱放在眼里。舜這才順應民心，登上帝位。

舜繼位以后，廣開言路，立“誹謗之木”，“使天下得攻其過”；“置敢諫之鼓”，“使天下得盡其言”。并啟用了朝廷中有能力的二十二位大臣分別管理天文、水利、刑法、百工與教育；對天下官員實行了三年一考核，三次考核決定升遷進退；同時還對南方的三苗民族進行安撫，化解了民族之間的矛盾，使各民族得以和睦相處。當此之時，“四海之內咸戴帝舜之功”出現了“九族親睦”、“合和萬幫”的太平盛世。舜登上帝位后，依舊躬行孝道，車子上豎立著天子的旗幟，去拜見父親瞽叟，態(tài)度和悅恭敬；并把弟弟象封為諸侯。

晚年，舜以“利天下，而不利一人”的大義，拒絕了傳位給兒子商均的建議，確立了治水有功的禹為繼承人。在禹攝政期間，舜仍以關心下民為已任，在南巡百越，體察民情途中，“崩于蒼梧，葬于江南九嶷”。享年一百一十歲。

人皆可為堯舜

讀完舜帝的故事，讓我們再回到先前的話題“人皆可為堯舜”。

歸結起來，主要問題是“為何要成為？”“如何成為？”下面先談談自己的看法，誠望大家不吝賜教！

一、為何要成為

理由一

“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！币粋€人存在的真正價值，就是能為周圍的人帶來幸福和快樂。無論你我從事何種職業(yè)：耕田、捕魚、做工還是經商；若能營造這樣的氣場，不也利己利他，其樂融融？

理由二

“舜舉八愷、用八元”，“流四兇族”，使得“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成?！碧热裟阄覟楣伲芘e賢任能，懲治奸佞；敬敷五教，化育百姓，使民眾都能安居樂業(yè)，不也樂在其中？

理由三

至于為君，能廣開言路，立“誹謗之木”，“使天下得攻其過”，“置敢諫之鼓”，“使天下得盡其言”；能“勤民事，苦憂人”，“只為蒼生不為身”；能禪讓帝位，唯才是舉“利天下，而不利一人”……能出現“九族親睦”、“合和萬幫”的太平盛世，此乃大德也與！又何樂而不為？

簡言之，無論你我為民、為臣抑或為君，若能達到如上的極致，我想這便是“成為舜的意義”，其實也即人生的意義。

二、如何成為

子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這的確是一個“本立而道生”的問題。沒有孝悌的歷練，要想在遠較家庭關系復雜的社會環(huán)境中游刃有余，平步青云，甚至流芳百世，那，的確是沒有先例的！無論為了上述三個理由中的哪一個，都必須從根本做起，從孝敬父母，友愛兄弟做起。只有先對父母孝順，對兄長敬重，才能夠把這一點孝心發(fā)揮開來，變成對百姓的愛護。對百姓的愛護就是“仁”，“孝”就是“仁”的根本。

子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內?！彼此幍募揖晨芍^惡劣至極：父母幾次要殺他，舜死里逃生，但卻無絲毫怨恨，對父母仍是孝敬如初；這樣的大孝確實感天動地！所以元代的郭居正在作《二十四孝》時，便將舜帝的“孝感天地”置于篇首。

也正是經過這樣的歷練，舜才具有了超乎常人的隱忍與寬容、仁愛與智慧；才能“德為圣人，尊為天子，富有四海之內。”

這并不是說我們也要去找一個如此惡劣的家境，而是為人處世起碼要從善待親人做起，從與自己發(fā)生矛盾的當事人做起。面對親友的誤解、反目乃至傷害，倘若你我皆能有舜的肚量與智慧，那，還有何不能？既能寬容他人，又有足夠的智慧保全自己，如此行事便是理智的，是拿得起、放得下、看得開的。

很難嗎？但這也是一種習慣，習慣了謙讓、寬容、不記前仇，方能胸懷坦蕩，以不變對萬變，無為而無不為。

韓愈在《原毀》中有這樣一段話：“聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是？早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者?！薄鋵?，這也正是“如何成為”的答案。

談到“如舜者”，便想到一則案例：大家都熟知孟子的“天將降大任于斯人”吧，孟子在這篇文章中舉了六個杰出人物的典型事例，其中首例便是“舜發(fā)于畎畝之中”（意即：舜從天野之中被任用）。你我耳熟能詳的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”更由舜的力行化抽象為具體！舜的一生無疑證明了這樣一條成功之路：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！沤裰型飧拍芡?！夫子曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄`以為，此乃成為舜的前提也與！

如果我們解決了“為何要成為”、“如何成為”這兩個問題，那么，我們也就無負老祖宗的良苦用心——舜的故事所以千載傳承，歷久彌新；正是為了讓后代子孫能找到為人之道，為人之根；不失為人之本。從《尚書》到《史記》，從《二十四孝》到《山海經》；一篇篇文章，一部部史籍，不啻在為子孫植入民族的魂魄，開啟道德的基因。中華文明之所以能歷4000年而不衰，中華大國之所以能以“文明古國”“禮儀之邦“著稱于世，正是由于中華民族從未缺失這樣的信念——人皆可為堯舜！

“人皆可為堯舜”，皆可擁有如舜一樣的道德——孝道、仁德——舜德；如舜一樣不虛此生。

心靈的明鏡

從遠古到如今

舜德是歲月的結晶

從帝王到平民

舜德是心靈的明鏡

只要你稍加留意

便能發(fā)現舜的蹤影

只要你放下煩惱

便能彰顯舜的德性

舜德與你我

已如形與影

——或見于此刻，或見于

一個不經意的善行

——如光子一般的波動

像量子一般的確定

唯心所見

唯識所變

快樂煩惱

皆如己愿

如果你篤行

當下便是大舜

也能隨緣常樂

也能度百歲乃去

即便你背棄

子孫也終將祭起

人之異于禽獸

在于道德的根基

如果能把握今生

何必要等到來世

既然活在當下

何不與舜德同行

心燈若點燃

能除千年暗

心智若彰明

能滅萬年愚

活在當下

活出舜的風采

繼往開來

不負新的時代

也談峨眉佛光

讀至此，如果你仍然質疑“人皆可為堯舜”，那，一定是我的文章未得要領。的確，有關舜的史籍非常之多：《尚書》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《史記》等；都有記載，其中單《史記五帝本紀》的譯文就長達6000多字；歷代大師的相關著述更是洋洋灑灑，鋪天蓋地！舜的足跡遍及大半個中國，民間傳說更是燦若繁星！正如著名史學家顧頡剛所說：“舜的故事，是我國古代最大的一件故事。”我的簡述甚至連管中窺豹也不及！尤其是舜帝治國的雄才大略，史書中更是生動詳盡，令人佩服得五體投地；而在我的故事中卻只有寥寥數筆！對此，自己深表歉意！

但，也或者如同登峨眉，觀佛光——那原是需要本人親自去登，親自去看的。不知朋友們是否了解：觀看峨眉佛光不僅要在特定的時刻，特殊的位置：“午后，攝身巖下”；最奇特的是“即使成千上百人同時同地觀看，觀者也只能自見己影，不見他人。”

書山有路勤為徑。讓我們登書山，見佛光；溯源流，覓善根——秉承祖德，無愧后人！

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