有幾位山東的朋友出差來(lái)大連，為盡地主之誼而置席相約。就坐時(shí)謙讓一番是自然的事。品茶

之際朋友們談起了坐次的排序風(fēng)俗一事。我在山東工作若干年，對(duì)山東的相關(guān)風(fēng)俗還略知一些。在坐次、排序方面山東老鄉(xiāng)是很講究的，是不能馬虎的事情。況且是來(lái)自儒家始祖孔夫子家鄉(xiāng)的客人，不像北方這地兒或許受外強(qiáng)影響較早比較隨便。冬天招待客人時(shí)，特別在鄉(xiāng)下、都是請(qǐng)客人往炕里暖和的地方或吃菜方便的地方推讓。凸顯北方人的熱情、豪爽性格。山東這地兒、不！應(yīng)該說(shuō)黃河文化地域在就座的排序方面是認(rèn)真、嚴(yán)肅的，我深有體會(huì)。在關(guān)內(nèi)較為普遍時(shí)用的是“八仙桌子”。正座、當(dāng)然是大家印象最為深刻的縣官大人升堂就坐得位置，應(yīng)為第一把交椅，視為主賓。由于中國(guó)人的堂屋（正房）坐北朝南，普遍用作客廳。通常的情況下桌子緊靠北墻安置，當(dāng)我們踏入門(mén)口面對(duì)桌子時(shí)，客人在右、主人在左而坐。右側(cè)也就是東邊為正座即主賓。左側(cè)即西邊為次座即為副賓。說(shuō)白了主副先右后左、先東后西。或按輩分或按資歷或按年長(zhǎng)第三位、第四位依然是先右后左、先東后西排序。通?？块T(mén)口就座的是八人中資歷較淺者或是主人（主人面前都是客,其座位也就無(wú)所謂了）。也有例外處事謙卑、性格柔和凡事不爭(zhēng)的、老早就搶先做到靠近門(mén)口的所謂下座去了（俗稱(chēng)席口）。沿著桌子右側(cè)為：一、三、五、七。而左側(cè)則為二、四、六、八。這種排序也凸顯了國(guó)人的陰陽(yáng)之說(shuō)。右側(cè)是單數(shù)，為陽(yáng)。左側(cè)是雙數(shù)，為陰。為什么中國(guó)人的座次排序是自右而左、先東后西呢？席間朋友們戲說(shuō)各種緣由。如除正宮外，宮廷的東宮地位優(yōu)于西宮。最終普遍認(rèn)同的是國(guó)人的生活習(xí)慣是必然因素。幾千年來(lái)我們祖先的書(shū)寫(xiě)格式自右而左，在鄉(xiāng)下推嚰也是逆時(shí)針運(yùn)行。所謂胳膊肘不能朝外拐這一古老俗語(yǔ)即是最好的注釋?？傊谥袊?guó)古代，家族內(nèi)的坐序更是嚴(yán)謹(jǐn)。男人坐右邊，女人坐左邊。長(zhǎng)輩坐右邊，次輩坐左邊。家中有公、婆。兒媳是萬(wàn)萬(wàn)不敢去坐這兩個(gè)座位的。即使公婆一時(shí)不在身邊也要空出這兩個(gè)座位。

眾客人來(lái)訪(fǎng)，家中若有老人且資歷或輩份高于客人、正座同樣是空著卻不敢冒然去坐。后來(lái)再到的客人資歷或高于先來(lái)客人。依然不敢去坐空著的上座。戲劇性的一幕是先客起立迎后客。再讓座于后客。再后來(lái)的客人進(jìn)門(mén)后，大家依然起立視資歷或重新排序。不冒然去坐上座，開(kāi)席前似乎保持在隨意、漫談即所謂品茶狀態(tài)。然開(kāi)席時(shí)，眾人皆起共識(shí)推舉主次客位的座序。其間不免推推讓讓?zhuān)@不僅僅出于禮節(jié)也避免出現(xiàn)不必要的尷尬。這就是前面提到一些行為小心、謹(jǐn)慎的客人搶著坐下座的原因。但是也有例外，特別是在鄉(xiāng)下傳統(tǒng)的中華民俗更顯出其濃郁。新女婿回門(mén)之日，即所謂新郎娶親后的第三日。要攜新娘、持重禮回拜岳父、母大人時(shí)，岳家要設(shè)席聘鄉(xiāng)鄰好友或有頭臉人物相陪貴婿。新女婿是必須要坐在主賓位置上的。前來(lái)陪伴貴婿的人即使輩份再高、資格再老也要屈尊其下。這是對(duì)新郎一生中獨(dú)有的一次特殊尊譽(yù)。

從現(xiàn)在的外交場(chǎng)面上可以看出，與傳統(tǒng)的中國(guó)座次排序習(xí)慣不一樣。外交場(chǎng)合的座次何時(shí)自左向右排序本人無(wú)所考究。或許尊崇國(guó)際上普遍認(rèn)知的習(xí)慣?；蛟S是五四新文化后的產(chǎn)物不得而知。但是無(wú)論怎么變，我們不能以現(xiàn)代的觀念、意識(shí)去描繪以前的歷史。影視制作人在反映許多歷史電影畫(huà)面中，常常出現(xiàn)遺憾的、令人啼笑皆非的民俗畫(huà)面。謹(jǐn)小慎微的女人安然地坐在上座，威赫嚴(yán)厲地男主角卻被影視制作人安排在下座。之所以談起這個(gè)無(wú)所謂的話(huà)題，以出土的古墓為例，埋在主人左右邊的人地位是不一樣的。試想一下這些不負(fù)責(zé)任、不真實(shí)的鏡頭會(huì)不會(huì)影響幾百年后的歷史學(xué)家、考古學(xué)家的思緒呢？我們有責(zé)任為后人留下一個(gè)真實(shí)的歷史印跡！

——張殿美

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