無論怎么說，我都覺得《君主論》是一本好書，最起碼是一本非常坦誠的書。它對(duì)政治的分析以及人性的揭露都是不可多得的，世人應(yīng)該了解真正的政治，更應(yīng)該了解真實(shí)的人性。

政治中的爾虞我詐、黑暗殘忍是真實(shí)存在的，并沒有因?yàn)槟承┤说奈倪^飾非而有所改變。人性的自私與貪婪也是潛伏在骨子里的，并沒有因?yàn)檠陲?、遮蓋而消失。我們應(yīng)該正視自己殘缺的一面，從而真正的去面對(duì)、去改正。而事實(shí)證明，只有一個(gè)敢于面對(duì)自己不足之處并加以約束和改正的人才是一個(gè)偉大的人，只有不斷正視和改正自己黑暗面的國家和民族才會(huì)不斷地取得進(jìn)步從而帶領(lǐng)人民走向幸福。德國人敢于正視自己的歷史，認(rèn)真反思二戰(zhàn)犯下的滔天罪行，才有了今天全世界人民的原諒與信任。而日本政府則一而再再而三的回避與掩飾，無疑將會(huì)再次成為全世界之?dāng)橙?，必將再次將本國人民帶入水深火熱之中?/p>

政治與人性有它本身的局限性，我們必須去關(guān)注那局限性，要不斷防止它夸大化從而走向極端，而不是一味地掩過飾非，只去看大墻外面的光彩奪目而忘記了大墻里的滿目瘡痍。那樣只會(huì)讓那局限不斷地?cái)U(kuò)大，政治會(huì)更加黑暗與殘忍，人性會(huì)更加自私與貪婪，到最后都只會(huì)有自取滅亡的下場(chǎng)了。

當(dāng)然，非常多的人看了《君主論》以后，會(huì)因?yàn)橛X得作者是在赤裸裸地宣傳陰謀論而義憤填膺，還有人會(huì)因?yàn)樽髡邔⑷诵缘年幇得姹┞队陉柟庵露蝗讨币?，這是非常正常的事情，因?yàn)闆]有人會(huì)因在看到自己身體的排泄物時(shí)而感到興奮的。但我們不能因?yàn)樗鼈兊某髳壕秃鲆曀鼈兊拇嬖冢诓坏靡训那闆r下，我們還必須經(jīng)常去研究它們，通過它們?nèi)グl(fā)現(xiàn)我們的身體是健康的或者是出了什么毛病，從而進(jìn)行判斷，是對(duì)身體進(jìn)行保養(yǎng)還是進(jìn)行治療?，F(xiàn)在有很多人，就是在一直虛偽的逃避著自己的自私與貪婪，或者過分的擴(kuò)大人性的陰暗面，于是放縱自己行為，最終只會(huì)落得自甘墮落而身死夢(mèng)滅。“上帝無意于事必躬親，因?yàn)槟菚?huì)剝奪我們的自由意志，并折損該我們擁有的榮耀”，但上帝絕不放過自甘墮落的人，定會(huì)讓其墜入地獄而受傾軋之苦的。

書中確實(shí)有非常露骨地在宣揚(yáng)如何運(yùn)用權(quán)術(shù)，但作者那只是在堅(jiān)持就事論事的風(fēng)格，我們不應(yīng)該站在道德的高度去讀這本書，因?yàn)檎邱R基雅維利的努力，才使得政治行為與倫理道德截然分開，若總是以道德的名義去研究政治，那只是自欺欺人的一種不切實(shí)際的笑談了。自《君主論》面世以來，一直處于毀譽(yù)參半的狀態(tài)，站在道德制高點(diǎn)的人覺得此書是赤裸裸的陰謀論，而熱心權(quán)力與獨(dú)裁的人覺得此書就是他們的圣經(jīng)，這兩種人顯然都是在呆著自私的情緒去理解的，顯然是不適合的。以作者的角度去理解書的內(nèi)容，以主人公的心態(tài)去感受書中的悲歡離合，以旁觀者的心態(tài)結(jié)合萬千世界去評(píng)價(jià)書的好壞，這是一個(gè)讀書者應(yīng)有的精神。帶著自己的情緒去讀書，無異于想著糖水的味道而去喝醋，味道自然不和心意了。

但無論怎樣的評(píng)價(jià)，都無法阻擋該書成為經(jīng)典。1532年即馬基雅維里死后五年，《君主論》開始印行，迄今四百七十多年，從西方到東方，在宗教界、政界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)廣泛地引起各種強(qiáng)烈的反響，在二十世紀(jì)八十年代被西方一些輿論界列為當(dāng)代最有影響的世界十大名著之一，也曾被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)為與《國福論》、《物種起源》、《資本論》等同為影響人類歷史的二十本書之一。這也充分說明，拆穿皇帝沒穿衣服的小孩雖然不受一些人待見，但這阻止不了更多的人們對(duì)他的喜愛，《君主論》亦是如此罷了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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