孟子的聲音

張景升

在中華二千多年的歷史時(shí)空中，激揚(yáng)者一位八十四的老人的聲音：“民為貴，君為輕，社稷次之；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇;富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移；吾善養(yǎng)吾浩然之氣;當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí);二者不可得兼，舍生而取義者也。：生于憂患，死于安樂(lè);天時(shí)不如地利，地利不如人和;人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平;惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。.......”

這位老人叫孟子，被后人稱為"亞圣",是儒家繼孔子后最重要的代表人物?！睹献印菲咂怯涗浰孕械囊徊恐?，是他及其弟子共同編撰而成的儒家重要經(jīng)典。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)、政治行動(dòng)。學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。孟子鏗鏘的聲音，氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，句句至理，字字珠璣，金聲玉振，振聾發(fā)聵。他為國(guó)發(fā)聲，為民達(dá)意，為社會(huì)壯勢(shì)。兩千多年來(lái)，孟子的聲音由低到高，愈來(lái)愈強(qiáng)。

漢文帝聽到夫子的聲音，把《孟子》與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》各置博士，叫“傳記博士”；五代后蜀主孟昶聽到夫子的聲音，命人用楷書把《孟子》等十一經(jīng)刻石，把《孟子》開始列入“經(jīng)書”；中唐韓愈聽到夫子的聲音，著《原道》，把夫子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物；朱熹聽到夫子的聲音，把《孟子》列入《四書》，位列《五經(jīng)》之上。從此《孟子》成為科舉考試的內(nèi)容，是讀書人的必讀之書。

當(dāng)明洪武帝聽到夫子“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”的聲音時(shí)，不禁勃然大怒，罵道：“使此老在今日，寧得免耶！”當(dāng)天就下令將孟子逐出文廟殿外，不得配享。并對(duì)諸大臣說(shuō)，如有諫者“以大不敬論”。當(dāng)時(shí)所有大臣均不敢表示異議，只有刑部尚書錢唐不怕得罪皇帝，他多次挺身而出，抗疏入諫，他說(shuō)：“臣為孟軻而死，死有余榮?！碑?dāng)時(shí)朝中大臣都為錢唐捏了一把汗。滿腔怒火的朱元璋本想拿錢唐開刀，但見他態(tài)度誠(chéng)懇，堅(jiān)毅不屈，便放了他一馬。他怕《孟子》把天下讀書人都教壞了，更怕“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想深入人心，對(duì)大明王朝不利，便想出了刪書的辦法。命令翰林學(xué)士劉三吾將《孟子》硬硬刪去三分之一。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子曰仁，孟子曰義，孔孟思想照耀國(guó)人，儒家思想已流淌在血液里，嵌入到骨髓里。特別是孟子思想言論給門下學(xué)士們?cè)诰裆霞逾}，孟子的聲音不斷地警示后人。門生們堅(jiān)守著“仁義”“迂闊”“愚忠”，無(wú)數(shù)仁人義士作出屬于他們那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)的吶喊，他們是中華的脊梁。

儒將岳飛是歷史上有名的孝子。岳母病故，岳飛與長(zhǎng)子岳云赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬于江州廬山。岳飛認(rèn)為：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛主之忠？他貫沖長(zhǎng)虹的“浩然之氣”，筆法驚走龍蛇，一首詞書《滿江紅》，豪情萬(wàn)丈，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。岳飛一生，為南宋抗金，浴血沙場(chǎng)，赤膽忠心，不為功名，只希望可以得遇明君，慰籍平生寂寥，終卻忠孝難兩全，冤死風(fēng)波亭。孫中山說(shuō)，“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！?/p>

南宋狀元文天祥，主戰(zhàn)抗元，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，被捕后，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”豪邁詩(shī)句。面對(duì)元軍高官厚祿的誘降，威武不屈、舍生取義。臨上刑場(chǎng)時(shí)，從容不迫，對(duì)獄中吏卒說(shuō)：“我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。終年四十七歲。他的衣服中有贊文說(shuō)：“孔子說(shuō)成仁，孟子說(shuō)取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢？自今以后，可算是問(wèn)心無(wú)愧了。”

明末大儒劉宗周在國(guó)家生死存亡之際，毅然選擇了忠義。劉宗周完成了絕筆之作《人譜》，他后來(lái)在絕食期間對(duì)兒子劉燦說(shuō)：“做人之方，盡于《人譜》?！焙牍庠辏?645），清兵攻破南京、杭州。劉宗周聽到這一消息，時(shí)方進(jìn)膳，推案慟哭說(shuō)：“此予正命時(shí)也?！庇谑撬麤Q定效法伯夷叔齊，開始絕食。他說(shuō)：至于予之自處，惟有一死。先帝（指崇禎）之變，宜死；南京失守，宜死；今監(jiān)國(guó)納降，又宜死。不死，尚俟何日？世豈有偷生御史大夫耶？當(dāng)時(shí)江南士大夫紛紛降清，背叛了平時(shí)所學(xué)儒道。劉宗周要以自己的行動(dòng)，成就自己的人格，為衰世作一表率。劉宗周前后絕食兩旬而死。

戊戌六君子之一譚嗣同，道承孟夫子，“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí);二者不可得兼，舍生而取義者也。”寫成重要著作《仁學(xué)》。他高喊：封建綱常禮義完全是那些獨(dú)夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無(wú)復(fù)人理”。因此，對(duì)于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。維新變法失敗，譚嗣同被捕在獄中，寫下蕩氣回腸的《獄中題壁》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。充分表現(xiàn)了一位愛國(guó)仁人志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。如魯迅先生所言：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”

孟子的性善論、德道主張、民本思想，總結(jié)翻譯成現(xiàn)代的話說(shuō)：建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家，建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，人人做“愛國(guó)、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善”公民。如是！這不就是我們時(shí)代的最強(qiáng)音嗎？

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