踐行真善美的思維，時(shí)代的呼喚（1） ◇ 牧群

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，我們每天都要面對(duì)海量的信息。這些信息真真假假，瞬息萬變，我們無法去逐一求證。生活在這樣一個(gè)時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要獨(dú)立思考，更需要提升自己對(duì)真假值的判斷力。

我國(guó)對(duì)批判性思維能力的研究方興未艾。 鑒于批判性思維的目標(biāo)是用科學(xué)的方法，追求思維的合理性，追求人類思維“真善美”的極致，它被邏輯學(xué)家稱為理性精神綻放的絢爛之花，被定位為“真善美的思維方式”。

批判性思維的關(guān)鍵詞是“質(zhì)疑”。早在南宋，與朱熹齊名的著名哲學(xué)家、教育家陸九淵指出;“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！蔽覈?guó)思想家、教育家孔子也倡導(dǎo)對(duì)話教學(xué),主張“不憤不啟”的啟發(fā)與誘導(dǎo), 主張因材施教的個(gè)性化教育。

英國(guó)思想家麥基指出：“如果社會(huì)躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上酣睡，就有可能漸漸腐敗。要激發(fā)想象力，運(yùn)用智慧，防止精神陷入貧瘠。要持之以恒地追求真理，就必須對(duì)假設(shè)進(jìn)行質(zhì)疑，挑戰(zhàn)各種前提，至少應(yīng)該達(dá)到推動(dòng)社會(huì)前行的水平?！睘榱速|(zhì)疑、判斷、評(píng)價(jià)，人們必須掌握理性思維的規(guī)律，首先把握識(shí)別謬誤和詭辯的能力。

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人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，一打開互聯(lián)網(wǎng)五花八門、不計(jì)其數(shù)的信息鋪天蓋地而來，一派百花開放，百家爭(zhēng)鳴的氣勢(shì)，總的來說，信息高速公路功不可沒。水至清則無魚，然而水至濁，勢(shì)必有人渾水摸魚，獨(dú)木不成林，而萬木爭(zhēng)榮，林子大了，什么鳥都有，這都正常。所以網(wǎng)絡(luò)信息難免泥沙俱下，良莠混雜，不乏居心叵測(cè)、圖謀不軌、造謠生事、唯恐天下不亂之輩誤導(dǎo)讀者。我們生活在這一時(shí)期，必須具有一雙慧眼，能批評(píng)、判斷信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、及其真實(shí)價(jià)值。切不可人云亦云，輕易受人擺布、誤導(dǎo)、綁架……。

不久前網(wǎng)絡(luò)微博上曾流傳一段對(duì)當(dāng)前國(guó)人思考力的評(píng)說：“聽一半，理解四分之一；零思考，雙倍反應(yīng)?！贝搜钥赡苡行┛鋸?，但它生動(dòng)地描述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的思考力衰落后可怕情形。不是危言聳聽，讀一下某些網(wǎng)友對(duì)一些熱點(diǎn)話題的評(píng)論，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人的背景知識(shí)匱乏，思考力不敢恭維，缺乏理性思維的例子司空見慣，一旦這種混亂的思維方式普及開來，后果會(huì)不堪設(shè)想。畢福劍評(píng)唱的“我們是工農(nóng)子弟兵”多半源于民間，并非畢的原創(chuàng)，畢缺乏批判性思維能力，對(duì)其實(shí)質(zhì)沒有進(jìn)行理性的質(zhì)疑、判斷、評(píng)價(jià)，輕率地在公共場(chǎng)合模仿，結(jié)果鑄成大錯(cuò)，對(duì)所有人敲響了警鐘。

應(yīng)付當(dāng)下瞬息萬變的信息世界，我們需要追求真善美的思維方式，也就是批判性思維方式，邏輯學(xué)家說它“真善美”是因?yàn)樗抢硇缘?、科學(xué)的。需要培養(yǎng)善于質(zhì)疑，在瞬間抓住要領(lǐng)，辨析謬誤的思維能力，需要能把握嚴(yán)格的邏輯推理，清晰、機(jī)智、敏捷地進(jìn)行思維的能力。批判性思維要求人們以邏輯方法為基礎(chǔ)，運(yùn)用有效論證的規(guī)則、科學(xué)地進(jìn)行因果關(guān)系推理、演繹推理、歸納推理、三段論、類比推理等，同時(shí)能夠迅速識(shí)別各種用“修辭手段”作掩護(hù)的虛假論證。

人們的思維和語(yǔ)言交際過程中謬誤層出不窮、難以窮盡，主要在語(yǔ)言交際中表現(xiàn)出來，笑話中有好多利用謬誤和詭辯搞笑的例子，通過識(shí)別和分析笑話里“花言巧語(yǔ)”的謬誤，可以提高批判性思維能力。在“懂點(diǎn)邏輯思辨，打造咱的人脈”一文中分析了以偏概全、以全概偏、混淆、偷換概念等謬誤，我們將進(jìn)一步剖析：論證不相干、以眾取證（三人成虎）、大謊言謬誤，請(qǐng)看下例

老師問：“新西蘭的氣候如何？”學(xué)生答：“那里的天氣很冷?！崩蠋熣f：“不對(duì)?！睂W(xué)生辯解說：“新西蘭運(yùn)來的生肉都是冷凍的，不是嗎？”

冷凍生肉是為了保鮮，從國(guó)外進(jìn)口的生肉要經(jīng)過長(zhǎng)途運(yùn)輸，生肉都是人工冷凍的，這跟氣候沒有任何關(guān)系。所以學(xué)生的論題和論據(jù)無內(nèi)在聯(lián)系，論據(jù)以假象為因，不能證實(shí)新西蘭氣候寒冷，新西蘭是一個(gè)氣候溫暖的國(guó)家，明顯的論據(jù)不相干，一旦被識(shí)破，立刻產(chǎn)生了“笑果”。

上述謬誤屬于“論據(jù)不相干”。 論證時(shí)未將論題和論據(jù)有效結(jié)合即是“論據(jù)不相干”，因?yàn)檎擃}和論據(jù)無有內(nèi)在聯(lián)系、從論據(jù)推不出論題。論據(jù)不相干的謬誤有的表現(xiàn)為論題脫離論據(jù)，如轉(zhuǎn)移論題、強(qiáng)加論題，人身攻擊、證明過少，訴諸情感、訴諸利益、訴諸憐憫、訴諸武力、訴諸眾人、虛假原因、錯(cuò)認(rèn)因果、因果倒置等等。再看下例：

老師提問：“說出三條理由來證明地球是圓的?！睂W(xué)生回答: “媽媽這樣說、爸爸這樣說、你也這樣說?！边@里孩子犯了“以眾取證”的錯(cuò)誤，即是論析不相干的邏輯錯(cuò)誤，也稱“三人成虎”，他援引眾人的見解為論據(jù)，不管他們的話是否能支持自己的論題，這反映了孩子的稚氣和天真。提問的教師如具有一定的邏輯學(xué)知識(shí)，她/他就會(huì)抓住錯(cuò)誤的要害，“曉之以理”地向孩子解釋這一錯(cuò)誤的性質(zhì)，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的批判思維能力，教師首先不會(huì)被學(xué)生的答案激怒，更不會(huì)被詭辯所蒙蔽，這樣的話，他能更好地履行教書育人的職責(zé)，貫徹素質(zhì)教育的精髓。

然后，教師再解釋答案，1.從地球的某一點(diǎn)出發(fā)繞地球旅行一周，還會(huì)回到原來出發(fā)的地點(diǎn)；3.在眺望遠(yuǎn)處的帆船由海上駛向海岸的時(shí)候，先看到帆船桅桿的一點(diǎn)，然后再看到船帆，然后再看到整個(gè)船體，而不是一艘完整的小船由遠(yuǎn)而近，越來越大；3.也可以用日食和月食現(xiàn)象說明。綜上，相關(guān)的邏輯知識(shí)和批判性思維的能力對(duì)交際雙方皆大有裨益。

這個(gè)幽默并非諷刺孩子愚頑，孩子的理性思維有待于成熟，是下意識(shí)地訴諸 “三人成虎”來辯解，這是自然的過程，更顯示出童真的可愛。如果留心一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成年人也幾乎天天在犯同樣的錯(cuò)誤。例如一位推銷安利產(chǎn)品的女士這樣勸誘消費(fèi)者，“我們?nèi)胰硕加冒怖南窗l(fā)精，選擇安利你不會(huì)錯(cuò)的！”

與訴諸眾人謬誤相關(guān)，有一種所謂“大謊言謬誤”，是指捏造謊言，借助謊言的不斷重復(fù)而使人誤信為真。歷史上無數(shù)冤假錯(cuò)案的當(dāng)事人曾因大謊言謬誤遭受迫害。如1933年9月18日，希特勒黨徒縱火焚燒國(guó)會(huì)大廈，嫁禍無辜。我們舉一個(gè)生動(dòng)的笑話為例。

去年夏天，天特別熱，妻子要安裝空調(diào)，丈夫出主意說：“裝空調(diào)不如改變一下你的看法，你嘴里反復(fù)地說，‘天看起來沒那么熱’， ‘天看起來沒那么熱’。這樣不斷重復(fù)，天自然也就不熱了，也就不想裝空調(diào)了?！逼拮臃磫枺骸澳阍敢馊⒁晃蛔云燮廴说?a target="_blank">女人為妻嗎？”丈夫聽后即刻改變了主意。妻子的話不多，卻瞄準(zhǔn)了丈夫的自尊心，話說到根子上。這兒話里有話：如果妻子是自欺人的女人，可能當(dāng)初是她欺騙自己才嫁給他。

可以看出丈夫給妻子的建議是一種借助謊言的不斷重復(fù)而使人誤信為真的謬誤。即所謂“謊言重復(fù)一千遍就是真理”。不同的是，這個(gè)方法不是用來使別人誤信的，而是自己用來欺騙自己的，是某種可憐的“阿Q”精神作祟?？梢钥闯觥按笾e言謬誤”不但可以用來捏造謊言、誤導(dǎo)別人，也可以用來欺騙自己。

網(wǎng)絡(luò)信息是思維的材料，信息通過閱讀來獲取。要獲取準(zhǔn)確的信息不能單純被動(dòng)地接受信息，讀者要參與，要獨(dú)立思考，主動(dòng)加工信息，運(yùn)用有效的邏輯推理，對(duì)信息進(jìn)行分析、質(zhì)疑、判斷、評(píng)價(jià)，這即是踐行理性思維、批判性思維、真善美思維的過程

上所述笑話中多是分析兒童語(yǔ)言交際里的謬誤和詭辯，這是因?yàn)閮和倪壿嬎季S尚未成熟，其實(shí)仔細(xì)審視一下我們周圍的成人，犯類似錯(cuò)誤的也不占少數(shù)，洋人對(duì)邏輯思維比較重視，筆者分析過1300多個(gè)世界各地的笑話，發(fā)現(xiàn)說英語(yǔ)國(guó)家用謬誤搞笑的例子明顯偏多，而來自中國(guó)的這類笑話偏少。笑話往往是針對(duì)人類社會(huì)的世態(tài)炎涼，針對(duì)人性的弱點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)、諷刺，以此提醒世人“前車之鑒，后車之師”。我們需要加強(qiáng)識(shí)別謬誤的訓(xùn)練。

印度不富裕， 70%的印度人是文盲，但I(xiàn)T產(chǎn)業(yè)和生物制藥業(yè)卻十分發(fā)達(dá)。原因是印度非常重視邏輯思維培養(yǎng)，從小就訓(xùn)練完善的思考能力，掌握邏輯方法。在印度，不論是哪一類的課程，考試的方式皆是申辯題。他們基本不用我國(guó)推崇的標(biāo)準(zhǔn)答案選擇題，因?yàn)槭澜缟系氖虑楸緛砭筒皇?“非此即彼” 、“非對(duì)即錯(cuò)”的，所以對(duì)印度學(xué)生來說標(biāo)準(zhǔn)答案選擇題可以說是出乎常情。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武先生談到美式教育時(shí)指出，思辨能力的訓(xùn)練是美式教育的靈魂。具體表現(xiàn)在兩方面，一是課堂表述和辯論，自托兒所開始，老師就給孩子很多表述的機(jī)會(huì)，讓他們針對(duì)某個(gè)問題各抒己見，發(fā)表自己的看法，跟別人辯論。盧家輝先生也贊成上述觀點(diǎn)，他說，現(xiàn)在不是看你記住了什么，而是看你如何思考。要?jiǎng)?chuàng)造燦爛的現(xiàn)代中華文明，我們不能妄自菲薄，也不必夜郎自大，取長(zhǎng)補(bǔ)短是明智的態(tài)度。讀一點(diǎn)小幽默，了解辨別謬誤和詭辯的基本要領(lǐng)，首先可以激活對(duì)批判性思維能力興趣。

為了免除一些讀者的后顧之憂，在此申明：批判性思維能力是一種思考技能，它本身沒有階級(jí)性。就像學(xué)彈鋼琴一樣，你掌握了鋼琴的演奏技能就能彈革命歌曲，用不著擔(dān)心曾有人用它演奏過資產(chǎn)階級(jí)的靡靡之音。（本文屬于原創(chuàng)。其中英文笑話由筆者翻譯）

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