人并不在他的發(fā)展中達(dá)到某一終點(diǎn)。隨著時間的推移，他在朝著常新的命運(yùn)的進(jìn)步中不斷改變，這是他的存在的基本內(nèi)容。他在這世上的每一形態(tài)都是他暫時造成的。每一形態(tài)的內(nèi)部從一開始就包含著自身毀滅的種子。

在歷史已將他從一種生活形式逐入下一種生活形式，從一種關(guān)于自身存在的意識逐入另一種這樣的意識以后，人能夠回憶他先前階段到當(dāng)前階段的過渡，但他似乎認(rèn)為自己無法在這條道路上再向前進(jìn)。人絕非在他的時代的開端即已認(rèn)識到自己面對虛無。他負(fù)有責(zé)任去通過對過去的回憶而為自己開辟一條新的道路。

今天，雖然生活擴(kuò)張的可能性已大得無法估量，但我們卻感到自己正處于一條如此狹窄的通道上，以致幾無容納我們的實(shí)存之可能性的空間。由于這一點(diǎn)已被普遍地認(rèn)識，所以一種絕望意識便影響了人的活動。如果客觀地看待這種絕望意識，我們就不妨把終點(diǎn)預(yù)示為開端。

人不能回避這一狀況，不能返回那些因?yàn)閷儆谶^去時代而不再真實(shí)的意識形式。他可以在遺忘自我的生活享樂中得到平靜，可以幻想自己已在永恒的和平中回到了自然。但是，有一天，鐵一般都現(xiàn)實(shí)會再次降臨并將他擊垮。

對于被退回到自身的赤裸狀態(tài)中的個人來說，今天的唯一選擇就是同另一些他能與之建立忠誠的同盟的個人聯(lián)合起來，一起創(chuàng)造一個新的開端。如果把那些面臨虛無的人的狀況稱為“無信仰狀況”，那么，處于該狀況中的個體自我的能力就在于產(chǎn)生一種內(nèi)在的活動，這種活動推進(jìn)面對無形事物的上升事物。這樣的能力拒絕把那必須源自內(nèi)在自由、否則就失去其意義的事情托付給客觀的事業(yè)。它認(rèn)為自己受到了最高境界的召喚這信仰使每個個人能夠超越死亡而將火種傳給另一個人，這樣，它便永無停息地再生著自身。

過去并不能告訴他該怎么行事。對過去的回憶雖然給他以啟發(fā)，但他還是必須為自己作出決定。最終他會清楚地知道，他的精神狀況是怎樣的，他是在什么東西的遮蔽下意識和確信存在的，他的無條件的需要是什么，他在現(xiàn)存狀況中應(yīng)求助于誰，誰對他心靈講話的聲音是他將要傾聽的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

自我實(shí)存，或個體自我是這樣一種條件:沒有它，作為人之能動的實(shí)存的世界，即一種為某一種理想所滲透的實(shí)在就不再是可能的。由于個體自我只能通過與當(dāng)代存在共處而生存，所以它仍然堅定地決心僅僅生活在這樣一個時代里。我們實(shí)現(xiàn)自己的每一個行動都成了種子，無論其多么微小，都仍是創(chuàng)造新世界的種子。

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