在古城西安的明城墻內(nèi)，有一條仿古文化街，街口立有一座突兀而起，且古韻十足的高大牌樓，牌樓上額所書寫的是顏體的三個(gè)大字“書院門”，樓柱上是“碑林藏國(guó)寶，書院育人杰”的楹聯(lián)。碑林，眾所周知是早已盛名遠(yuǎn)播的“西安碑林”，可書院呢，是何書院設(shè)立于此呀？經(jīng)我查證，該書院就是明萬(wàn)歷年間在西安所設(shè)立的“關(guān)中書院”。

每當(dāng)提到書院，我的腦海中最先呈現(xiàn)的無(wú)非是應(yīng)天、岳麓、嵩陽(yáng)以及白鹿洞等四大書院。關(guān)中書院相對(duì)而言知之甚少，帶著對(duì)于它的諸多疑問(wèn)，與對(duì)文化的再次探究，我又一次踏上了尋訪之旅。因?yàn)殛P(guān)中書院對(duì)于我來(lái)說(shuō)是神秘的，既然如此神秘，那就姑且做一次探秘之旅吧。

沒(méi)有任何的資料，也沒(méi)有任何的講解，給予我如此神秘之感的關(guān)中書院，到底會(huì)是一種什么樣的存在呢。但憑我的感覺(jué)，這個(gè)當(dāng)時(shí)西北地區(qū)最大的文化教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該有其獨(dú)特的經(jīng)歷和超人的魅力吧。

我在關(guān)中書院門口所立的石碑上，知道了有關(guān)于它些許的歷史和身世：它始建于明神宗萬(wàn)歷二十年（公元1592年），是當(dāng)時(shí)的御史馮從吾疏忤明神宗朱翊鈞罷官歸里后，與友人蕭輝之、周淑遠(yuǎn)等人在此地之西的寶慶寺講學(xué)，弟子與日俱增，而寺地狹小無(wú)法收納更多學(xué)習(xí)之人。直到明萬(wàn)歷三十七年（公元1609年），陜西的最高行政長(zhǎng)官汪可受，為馮從吾另?yè)駥殤c寺之東的小悉園為新的講學(xué)之所，同時(shí)他還與一些當(dāng)時(shí)在西安比較有影響力的文化名人，共同擴(kuò)建了關(guān)中書院。

關(guān)中書院的創(chuàng)立者馮從吾，在入仕前本已是名聲斐然的關(guān)中大儒，他棄官講學(xué)，發(fā)揚(yáng)關(guān)學(xué)，是關(guān)學(xué)在明朝時(shí)代的重要傳人。時(shí)人評(píng)其曰：出則真御史，直聲震天下；退則名大儒，書懷一瓣香。說(shuō)到關(guān)中書院，說(shuō)到馮從吾，那就應(yīng)該說(shuō)到“關(guān)學(xué)”。

關(guān)學(xué)，自張載從北宋創(chuàng)立以來(lái)，也是歷經(jīng)浮沉，到了明代因有呂涇野諸君重振之功，關(guān)學(xué)遂有勃興，至晚明由馮從吾而總其成，馮從吾因而也就成為了繼呂涇野之后，明代關(guān)學(xué)第一人。難怪明清之際的哲學(xué)家李二曲曾說(shuō)：“關(guān)學(xué)一派，張子（即張載）開(kāi)先，涇野接武，至從吾而集其成，宗風(fēng)賴以大振”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

馮從吾繼承了張載所提倡的“學(xué)則多疑”的特點(diǎn)，而且根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“學(xué)、行、疑、思、恒”五字結(jié)合的治學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“行”應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，戒空談、敦實(shí)行，只有切實(shí)專做，才能獲得真學(xué)問(wèn)。在學(xué)習(xí)中，“思”與“疑”應(yīng)是相輔相成的辯證關(guān)系，“思而疑、疑而思，辯之必欲其明，講之必欲其透也”。另外，學(xué)習(xí)還必須要有恒心，要孜孜不倦地堅(jiān)持下去。這五字結(jié)合的治學(xué)方法，符合人類治學(xué)的基本規(guī)律，時(shí)至今日仍不失為讀書、學(xué)習(xí)所借鑒的方法。

馮從吾不僅重視文化教學(xué)，更注重德育教學(xué)。他于明萬(wàn)歷二十四年（公元1596年）在寶慶寺講學(xué)時(shí)，特意撰寫一篇名曰《諭俗》的短文，其文開(kāi)篇就寫道：“千講萬(wàn)講不過(guò)要大家做好人，存好心，行好事，三句盡之矣。”并將一副舊聯(lián)贈(zèng)予學(xué)生：“做個(gè)好人，心正、身安，魂夢(mèng)穩(wěn)；行些善事，天知、地鑒，鬼神欽”。馮從吾主持的關(guān)中書院在整個(gè)明朝中后期都是聞名遐邇的，但由于其本人剛正不阿，不愿與小人同流合污，終因奸臣和讒言的侵襲，在明熹宗朱由校天啟六年（公元1626年）十二月，朝廷下令搗毀關(guān)中書院。馮從吾親眼目睹了自己傾注畢生心血的書院變?yōu)閺U墟，悲憤成疾，于天啟七年（公元1627年）二月飲恨長(zhǎng)逝了。

一代大儒就這樣飲恨九泉，一座書院就這樣結(jié)束輝煌。雖然書院在清代還有過(guò)幾次重設(shè)和翻修，但是都不能與其輝煌的時(shí)期同日而語(yǔ)的。

今天，當(dāng)我駐足在這座創(chuàng)立于四百余年前的書院的石碑前，只能去懷想著它昔日的輝煌。按理來(lái)說(shuō)，關(guān)中書院本可以用它四百余年的滄桑經(jīng)歷告訴世人，教育理應(yīng)是一種世代性的積累，更是一種歷時(shí)久遠(yuǎn)的磨礪。但這樣的積累與磨礪，需要的是一個(gè)太平盛世和政治清明的環(huán)境，才能得以實(shí)現(xiàn)?？蛇z憾的是無(wú)論是馮從吾，還是關(guān)中書院都沒(méi)有遇到太平盛世和政治清明的環(huán)境，他和它所遇到的是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、天啟皇帝朱由校的昏庸無(wú)道與魏忠賢等一批奸臣的專權(quán)跋扈，一個(gè)馮從吾又能奈何？無(wú)論他是多么的剛正不阿，無(wú)論他是多么的學(xué)識(shí)淵博，都無(wú)法改寫自己的悲涼人生，以及關(guān)中書院的悲慘命運(yùn)。

但是轉(zhuǎn)念一想，從某種意義上講，馮從吾的人生并不悲涼，關(guān)中書院的命運(yùn)并不悲慘，因?yàn)轳T從吾的心血與關(guān)中書院的土壤，已經(jīng)培育出了無(wú)數(shù)文明的花朵，這些文明之花的定會(huì)盛開(kāi)不衰，而且陣陣花香必會(huì)彌漫歷史，經(jīng)久傳承的。

是的，我自己并不否認(rèn)，在人類的歷史上和文明的進(jìn)程中，有許多無(wú)奈與悲慘的成分存在?？梢舱沁@些無(wú)奈與悲慘才能更好地促進(jìn)人類歷史與文明進(jìn)程的發(fā)展。在關(guān)中書院的石碑前，我一直在想，其實(shí)教育的本身就是人類歷史與文明進(jìn)程的一種傳承和發(fā)展。教育就是陶冶人性人格的文化傳遞，高貴豪壯的文明洗禮！

中華文化的弘揚(yáng)是永遠(yuǎn)都離不開(kāi)這樣的傳遞和洗禮。在這個(gè)有著四百余年歷史，經(jīng)歷過(guò)榮辱興衰的書院遺址門前，我一直在看，也一直在想，久久不愿離去。因?yàn)?，我害怕在自己離去以后，這里又開(kāi)始了有關(guān)于文化和文明，更新地、更重要地傳遞，我還害怕自己會(huì)錯(cuò)過(guò)接受教育與洗禮的良機(jī)。

我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)好多次了，不能再錯(cuò)過(guò)了……

趙瀟-長(zhǎng)安行者

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