休寧狀元多絕非偶然

上聯(lián)

鳳凰山上鴛鴦湖，鴛鴦在游鳳凰無，

下聯(lián)

狀元縣里狀元樓，狀元樓在狀元留，

休寧縣又名狀元縣，文狀元19，武狀元3，資料記載都留在狀元樓，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在清朝的時候,全國共有狀元112名,其中有19名是深山小縣休寧的,占當(dāng)時全國總數(shù)的17%,稱作第一狀元縣,絕非偶然，實之名歸。原因有：

圖片

一是闖。休寧山多地少，先人們只得闖。一條是外出經(jīng)商，成就了徽商大業(yè)。一條是讀書求發(fā)展，先人們千方百計為子孫們讀書提供機會

，實行捐資助學(xué)和學(xué)田制度，還利用徽商經(jīng)營1500多年的財富積累，就休寧辦有社學(xué)140所，書院11所，宗族都普辦私塾，請師教或父教

子，對移居外地的休寧人作用更大，19名狀元中有15名是在外地考取的，相當(dāng)于現(xiàn)在的高考移民，這也是徽商實力壯大的一個縮影。

二是誠。先人們重視理教，指導(dǎo)日常生活，言傳身教，如崇儒好學(xué)、待人以誠、以信接物、以義為利的“誠、信、義”理念，被休寧民間廣

泛接受并形成傳統(tǒng)，徽商經(jīng)營的紙、墨、筆、硯“四寶”為學(xué)者提供了好的文化氛圍，誠心好學(xué)之風(fēng)形成社會風(fēng)氣和民間追求。

三是學(xué)。連中狀元的實例，為后人作了榜樣，讓后人有了學(xué)習(xí)的動力。如在乾隆年間休寧人就有四人曾經(jīng)接連四次成為狀元，

從歷史上看休寧的狀元現(xiàn)象

休寧不過是一個面積只有2000多平方公里的山區(qū)小縣,舊時人口只有十七八萬，現(xiàn)時也只27.5萬。從1217到1880年的663年間，何以接二

連三地出了19個狀元，這是作為古徽州一府六縣之一的休寧，是其自身歷史優(yōu)勢和綜合作用的結(jié)果。從歷史上看休寧的狀元現(xiàn)象的原因：

第一，得天獨厚的地理環(huán)境。休寧雖僻處安徽南陲，但并不十分閉塞。它介于浙贛兩省之間、抱于黃山白岳之中，是新安江、富春江、錢

塘江等水系的發(fā)源地，在古徽州擁有地理中心和水陸交通樞紐的重要地位。水陸兩線構(gòu)織的交通網(wǎng)，連通了山外的世界，方便了商旅往來

，活躍了休寧市場，繁榮了休寧城鄉(xiāng)。境內(nèi)“川平山開，洲渚隱現(xiàn)”，“煙風(fēng)晴露，落日溪光”，“其民雅馴，其俗簡易，游宦東南者皆以徽為

樂土，尤在于休寧”。

其次，對教育的重視。休寧既近程朱闕里篁墩，又與朱熹桑梓之邦婺源為鄰，深受程朱理學(xué)濡染，素來敦人倫、重教育。從明朝成化年間

休寧知縣歐陽旦頒布的《教民條約》，到清朝雍正年間的《茗洲吳氏家典》，都可以見出休寧官府和士紳平民對教育的熱衷程度。“十戶之

村，不廢誦讀”，“遠(yuǎn)山深谷，居民之處，莫不有學(xué)有師”。

第三，社會文化事業(yè)發(fā)達(dá)?；漳?、徽紙、徽筆、徽硯等制作業(yè)的興盛，為徽州學(xué)人吟詩賦詞、舞文弄墨提供了極大便利。與此相對，著書

、刻書、藏書之風(fēng)盛行。據(jù)不完全統(tǒng)計，自宋至清末，有書目可查的休寧人著述多達(dá)670余種，其中被收入《四庫全書》的作者就有56人

。休寧領(lǐng)徽州學(xué)風(fēng)之先，對激發(fā)休寧學(xué)子的學(xué)習(xí)興致、拓寬他們的知識視野無疑有著巨大的推動作用。

第四，稱雄300年之久的徽商影響。明代開始，“賈為厚利，儒為名高”是大多數(shù)徽商奉行的準(zhǔn)則。為了提高自己的政治地位，贏得封建政權(quán)

的庇護，他們一方面不斷向朝廷和官府捐銀報效，另一方面把商業(yè)利潤的一部分投資教育，培養(yǎng)子弟和同族學(xué)子通過科舉進入封建政府的

各級政權(quán)。與此同時，商人雄厚的財力和浪跡天涯的流動性，又為他們的子弟延請名師、四方游學(xué)、擴大視野、增長見識創(chuàng)造了有利條件

。

第五，宗族社會的強大的合力。徽州大姓多為同宗同源派生，為了強化宗族的凝聚力，除了通過修譜、墓祭、建祠等途徑維系宗族的群體

認(rèn)同，還十分注重對族內(nèi)的貧寒之家的救濟撫恤。這種宗族的合力，表現(xiàn)在教育上，就是將興辦族學(xué)、資助族中貧困子弟讀書、獎勵科舉

及第，文化積淀深厚。對族中子弟形成了強大的精神感召力和推動力。19位休寧籍狀元中汪氏占4位，吳、黃、戴三姓各占3位。19位狀元，狀元不過是學(xué)子當(dāng)中的拔尖人物而已。

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