早前，留意到街一個簡陋的理發(fā)小攤易了主人。以前的那個理發(fā)老者不見了，現(xiàn)在是一個二十七八歲的小哥在接管生意。小哥相貌堂堂，一表人才，很難想象，以現(xiàn)在的年輕人的價值觀，人生觀會來接管一個類似中國上世紀(jì)九十年代那會兒的路邊的小理發(fā)攤。后來了解到，原來，現(xiàn)在的這位“掌柜”小哥是以前那位老者攤主的兒子。

此理發(fā)攤到底是那個老者從何時擺下的，現(xiàn)在已經(jīng)無從考究了。不過，此攤貌確實簡陋。一張黑色且陳舊的帳布圍了一個只有四五平方米的狹小空間，里面放著一個舊式小火爐，火爐上面放著一個老式的銻鍋，那是用來為前來理發(fā)的客人燒熱水洗頭用的。當(dāng)然，火爐也會用來炒個菜，熱碗飯。那個狹小空間內(nèi)還著一個塑膠凳子和一個理發(fā)工具柜。圍布一面有一棵碗口那么粗的樹，上面掛著一面鏡子，鏡子前面又有一個老式木椅，樹的另一旁放有一個長矮木凳。就這些，便是這個理發(fā)攤的所有家當(dāng)。

理發(fā)攤處在一個交叉街口的位置，平時，縱橫街道的外地人口流動量大，中小型商鋪較多。老實說，那個岔路口是個有價值的商業(yè)位置。

另外，那個小哥的妻子也同小哥一起經(jīng)營著他們的這個理發(fā)攤。不過，近日，小哥他們好像在拓展生意。他們在理發(fā)攤旁又?jǐn)[了一個微小的攤，那個攤的簡易的貨板上放著一些皮帶，鑰匙環(huán)扣，指甲剪等等小物件。但其量不多。通過觀察，發(fā)現(xiàn)他們的理發(fā)生意比較“火”，因為收錢不多，且修剪的是比較“正派”的發(fā)型，比如，平頭，淺平頭，無鬢發(fā)，無睡發(fā)等等。因此，前來理發(fā)的六零后和七零后的務(wù)工者還是挺多的。這樣一來，小哥他們的另一個小攤常常為“無人銷售”或“自動銷售”的狀態(tài)。

此上所述，全為鋪墊。而探究關(guān)于小哥因何會繼承其父的舊式理發(fā)攤才是本文所論之核心?；蛟S，以我們這一代年輕人的觀念，就算理發(fā)，也應(yīng)是在街面上有一個幾十平方米的店面來運營。且是修剪前衛(wèi)而流行的發(fā)型。這是諸多八零后和九零后有從事理發(fā)事業(yè)最初衷的意愿。其實，如果仔細(xì)一“探究”的話，這個問題還是容易解釋的。在如今的社會中，當(dāng)一個年輕人在自己所設(shè)定的事業(yè)方向摸爬滾打多年后并沒有取得成功或成就時，便會覺得以前自己所設(shè)定的事業(yè)不如父輩的事業(yè)時，便會萌生一種“子承父業(yè)”的原始而傳統(tǒng)的觀念來。無論其父輩的事業(yè)是何種產(chǎn)業(yè)，他們都看到了一個吸眼的地方，那就是父輩經(jīng)過一輩子的努力把以前作為生存方式的事業(yè)做牢做固做得有人脈時，他們就覺得這是有利用價值的，且是一條獲得成功的捷徑。所以，他們會短暫放棄他們以前的夢想，放下他們曾不愿躬行的身段，開始“子承父業(yè)”了。

同樣，有一類似事件，五令有一高中同學(xué)，其學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，且在其學(xué)涯中，一直是有組織能力的學(xué)生干部。高中畢業(yè)后，與他便多年未見。后來聽說他高考發(fā)揮失常，只考了?？?。原以為他如今也是個西裝皮革的白領(lǐng)。然而，前不久相見，差點認(rèn)不出他來了。他已不再蓄著飄逸的長發(fā)，也已不再像學(xué)生時代那么白凈了。他的雙手的手指粗糙，且有幾指被纏著藥膠布。我吃驚地問他怎么回事？他屈了屈手指說，被水泥燒爛了。我有些不明白，問，什么意思？他說他現(xiàn)在工地上向他父親學(xué)室內(nèi)裝修，也就是貼瓷磚，鋪地板。我并沒有職業(yè)歧視，我知道所有職位并沒有高低貴賤之分，只有腦力和體力勞動之分。所以，我不解地問，你怎么去工地了？他說他以前一個月的工資還沒有他父親的月薪的三分之一多。我正在心想這就是理由嗎？他好像看出了我在想什么，繼續(xù)說道，現(xiàn)在想多存點錢，以后可以有錢做自己想做的事。我終于聽出苗頭來了。他是想現(xiàn)在多存點錢，以后可以為追求夢想使用。不過，他卻把“夢想”二字給隱藏起來了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此時，我貌似明白了許多。目前這個社會，子承父業(yè)已成為常態(tài)了。不過，有點狀況是非常清楚的，貧家子弟是被迫“子承父業(yè)”的，而紈绔子弟呢？他們也會“子承父業(yè)”嗎？答案是，當(dāng)然。不過，他們并不是被動的“子承父業(yè)”。特別是權(quán)力家族子弟會不擇手段的主動的“子承父業(yè)”的。有些官宦子弟的為官履歷上的信息真叫老百姓好笑，某某的局長之子的官方履歷上寫著十幾歲居然就開始入黨為黨“辦事”，真不知道當(dāng)時其是端茶呢還是倒洗腳水呢。如今大多數(shù)人當(dāng)官，抱著可貪可腐，吃喝玩樂的心態(tài)，另外，還有就是“青春獻(xiàn)給黨，老了有人養(yǎng)”的心態(tài)。固而，如此好事應(yīng)當(dāng)代代繼承下。所以，不需要父輩要求，子孫就會有強(qiáng)烈的繼承意愿。為了子承父業(yè)，權(quán)力家族會不顧一切的用上“三十六計”或者“七十二變”。一旦權(quán)力家族子弟通過已有的公共資源去竊取更多的公共資源時，這個社會的公共資源的分配體制就會被破壞，持續(xù)下去的話，就會出現(xiàn)權(quán)力世襲，就會出現(xiàn)“鐵帽子王”。

而富賈子弟子承父業(yè)一事，其實是無論點的，也就是說，富家子弟子承父業(yè)的事兒是他們的家事，我們不便過問。至于富家子弟愿不愿意子承父業(yè)，也無被動和主動之說，這取決于他們自身的文化素質(zhì)及家庭教養(yǎng)，另外，還有其祖?zhèn)骷乙?guī)因素。例如，文化素質(zhì)高的話，他們會有自己的事業(yè)打拼方向。關(guān)于家庭教養(yǎng)方面，如果像亞洲首富王健林養(yǎng)著一頭“日狗”畜牲王思聰?shù)脑挘敲?，那個與畜牲無異的“人”還有“子承父業(yè)”的資格和能力嗎？因此，就得看王家祖?zhèn)鞯募乙?guī)是不是規(guī)定王健林百年之后必須把王家事業(yè)交由那個“日狗大仙”經(jīng)營了。

如今，中國的社會之所以出現(xiàn)子承父業(yè)的現(xiàn)象，其最主要的原因是公共資源分配不公平，公共資源分配體制被破壞。其實，這個問題并不是在社會主義體制下產(chǎn)生的，只是社會主義又延續(xù)了這個問題而已。因為中國社會自古至今，并沒有達(dá)到過人人平均，也不可能完全人人平均制。這個歷朝歷代的通病，是一個亟待解決而又不可能真正解決的問題。

如果公共資源分配不公平的話，如果當(dāng)富者越富，貧者越貧的話，當(dāng)這個“危機(jī)四伏”的現(xiàn)象超過“飽和”的狀態(tài)的話，真不敢想象，“子承父業(yè)”這一常態(tài)會不會引起燃火點。

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