上高中的時候，我形容它的三年生活都是灰色的，我的心情也是。有時在一天當中，會突然覺得很悲哀，心好像暫時封閉了，呼吸變慢，目光呆滯，有股憂傷的氣體如血液般隨著血管迅速流遍我的整個身體。那個時候人不想講話，只想一個人安安靜靜地對著天空或者墻壁發(fā)發(fā)呆。我經常做得就是一個人躲在學校大樹下低頭看螞蟻，有時候也抬頭看天空。

后來發(fā)現(xiàn)有更好的辦法——看書和讀詩。當時最愛看得是史鐵生的《我與地壇》，書中寫他自己活到最狂妄的年紀時忽地沒了雙腿，憂傷迫使他愛一個人獨處，經常搖著輪椅到廢棄，寂靜無人的地壇或發(fā)呆或想問題或觀察地壇中出現(xiàn)的不多的幾個人。他想到生死的問題，也想到了人類的苦難，還有生命的意義……也許是發(fā)現(xiàn)有人跟我一樣心情郁悶，也許是發(fā)現(xiàn)有人跟我想一樣的問題，心里莫名地對他很親切。只是他想明白了不少事情，而我始終沒有想明白任何事情，就是看到他想出的答案，我還是不太明白，頭腦一片混沌和無知。唯一欣慰的是——每次看完心情就會恢復淡淡的灰色，不再是那么濃重的黑色悲哀了。

最愛的詩是艾青的《我愛這土地》，每次讀到——為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……那時我的眼里也含滿了淚水，不知道是受詩的感動還是自己因為悲哀想流淚。讀過幾遍和流過淚水后，心情也是恢復到淡淡的灰——我安全的顏色。

上大學以后，戀愛治療了我的悲傷，也似乎忘卻了曾經糾纏不清的問題。我幸福地愛著、畢業(yè)了、工作了、跳槽了、旅游了、結婚了、生孩子了……

就在我活得最熱火朝天時，沉重的悲哀再一次重重地襲來。我從來沒有預料到有一天它會再一次襲擊我，如排山倒海般襲來，它波濤洶涌地吼叫著，翻滾著，讓人不得安寧。也許它是藏在了我的體內，我已經假裝看不見它很多年了，多年的忽視終于讓它憤怒了，好像不憤怒就引不起我的重視似的。只是讓我沒預料到的是——我不是很幸福嗎？我有一個溫馨的家庭，一份穩(wěn)定的工作，我周圍的親人和朋友也都健康平安，我正要雄心勃勃地尋找下一個目標，突然它來了，猛烈到使我不得不停下急匆匆的腳步，來想想如何對待它了。

我看到最底層的生活——唐慧事件，含冤坐牢的，活活被打死的，逼良為娼的……我們的底層人民還在為最基本的人生權利苦苦掙扎。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

我看到占大多數(shù)的普通人群的生活——食品互害，癌癥成災，醫(yī)患關系，道德墜落，自我喪失，麻木不仁……我們被權力左右，我們被媒體操控，我們互相傷害對方，我們?yōu)楦邇r的房子買單，我們被金錢至上指揮著一切行動。

我看到上面成功人士的生活——“權、錢、色”像一張編織網一樣，將三者緊密在結合在一起。昨天還在報道某某的光榮事跡，今天就突然發(fā)現(xiàn)他倒臺了；昨天我還在崇拜誰誰，今天就發(fā)現(xiàn)居然是誰誰的情婦。一倒臺，就是牽出“權、錢、色”三者的相互依存，三者的缺一不可。

有權的和有錢的人緊密團結合作在一起，絞盡腦汁想著把怎樣把平民們的口袋掏空，腦袋僵化，行為固定，如一群軟綿綿的羊群被集體控制和喂養(yǎng)。被壓榨的我們，卻互相之間還是要內訌，幻想著賤踏著別人的良心爬上有錢的或者有權的圈子。

古有朱門酒肉臭路有凍死骨。我們今天上一條的新聞是貧困山區(qū)的孩子還沒有一間完整的教室，下一條的新聞就是貪官貪污了多少個億；上一條的新聞是一個孩子患了白血病無錢救治，下一條的新聞就是某某電影為了真實效果砸了多少輛豪車……

各種各樣的人間鬧劇每天上演，在互聯(lián)網發(fā)達的今天，想要看什么樣的奇聞異事會沒有？就像崔永元說過的——這是一個很二的時代?？墒巧碓谄渲械奈夷茏鍪裁矗课蚁胛沂裁匆沧霾涣?，我早上在想今天穿什么，中午在想今天吃什么，晚上在同家人一起樂呵，入睡前還在想周末去哪玩。我又沒多余的錢想著給誰送去治病，我也沒時間跑去專門照顧誰，我家里有小孩、父母、公婆、祖母、外祖母外祖父親，如果我要獻愛心，有的是人等我照顧，有的是地方等著我花錢。我顧不上別人的事情，我管不著別人的悲傷?？墒俏业男慕洺Ｔ诒В鼔阂种?，它翻騰著，我告訴它我只是一個普通人，別想太遙遠的事，我已經算一個很幸運和幸福的人了，要好好珍惜當下的每一天，可是我的心它固執(zhí)地悲哀著。

沒有辦法了，我又想起了書，我知道憑自己混沌和愚昧的腦袋，是想不出所以然了，只能借鑒古今中外的能人賢者們的思想來幫自己理理頭緒。

季羨林在《人生沉思錄》中寫到——根據我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。因為大多數(shù)的人要么終日為衣食奔波，要么終日忙忙碌碌，都被困于名韁，被縛于利索。

這樣算來，我的人生目前為止肯定也是沒有意義和價值的。小時候靠父母養(yǎng)，長大點在讀書，畢業(yè)后看起來是在工作，也不過是終日忙忙碌碌為那點薪水，整日還得想想那遙遠的名和利。再想想那么多的打工族，那么多的農民，那么多的工人，就是那些當政府官員的，做老板的，還有名流之士，有多少人不是為了衣食奔波？有多少人沒有被困于名韁，被縛于利索？“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！比绻@么多的人的人生都是沒有意義和價值的，那為什么老天會讓這么多的人出生在這個世界上？如果世界上只剩下有意義和有價值的人，那么他們的意義和價值又如何體現(xiàn)？最重要的是如何才算是一個有意義的人？我只是個普通人，做不到圣賢們的大義，普通人的意義與價值是終究只是虛無嗎？想到這里，只覺得胸口發(fā)悶，眼睛發(fā)酸。

季老說自己始終是一個樂觀主義者，所以最后寫到——如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感。那么終究大多數(shù)人還是有那么點意義和價值的?？墒俏疫€是沒有想到自己的意義和價值在哪里。

史鐵生在《晝信基督夜信佛》中對于生命表達了自己的思索：生命是起源于一種欲望。心魂在一次又一次的轉世中“乘物以游心，”“游心以超越自我。”明天的意義，惟在進一步完美行動的可能。他暢想著他的靈魂只是在一個叫“史鐵生”的人的肉體上依附著，來體驗人世間的生活，肉體死去，靈魂卻是不滅了，會在下一次的轉世中依附于另一個肉體，如此輪回，只為超越自我，只為越來越完美的靈魂。

那么心魂在一次又一次的轉世中，如果我們只是無知無覺地活著，不停地輪回著相同的人間悲喜劇，這一世的吃虧上當，如果沒有痛苦提煉，那么下一世是什么都記不住的，那么輪回是沒有任何價值和意義的?？墒窃诓煌霓D世中，如何辨認那個前世的我？所以他又寫到——記憶=心魂=我或者“我”。前世如果心魂因其艱難的跋涉，困苦的思索，深刻的疑問而超越了生理性存在，今世心魂就有了辨認它的機會。比如一本古人的書喚醒了你的才情，比如佇立街頭，迷茫四顧，忽一番路人的閑話，讓你久有的困頓一朝暢通。“靈感就是心魂的隔世接續(xù)，接續(xù)，是心魂的接續(xù)，文明的傳承?！蔽覀兇畛艘徊坑邢薜纳碇?，去行那無限的心魂之路罷了。

我個人是寧愿相信他這段話的，因為我不能解釋為什么我的心魂會突然這么焦慮？為什么生在幸福中的我卻很難踏實寧靜？為什么我總覺得有一股悲哀的力量在主導我？也許就是前世的心魂記憶在引導著我向前行進，向一個未完成的道路繼續(xù)前進探索?？墒悄鞘鞘裁矗课胰绾尾拍苷业剿?？我是否只能憑靈感和直覺去跟隨它？就算我找到了那是什么，它確實能給我的心魂帶來意義和價值嗎？

馬斯洛早期提出的人有五個層次的需求：一，生理上的需要；二，安全上的需要；三，情感和歸屬的需要；四，尊重的需要；五，自我實現(xiàn)的需要。起初他在談到自我實現(xiàn)時，把人描述得很美好，最后卻發(fā)現(xiàn)自我本身是不完美的，因此晚年提出了自我超越的概念。他說過“缺乏個人超越的層面，我們會生病……我們需要‘比我們更大的’東西……人們需要超越自我實現(xiàn)，人們需要超越自我”。如果不能超越自我，人就會生病。這種病是因為心靈上的空虛，導致身體變得軟弱無力。

想想自己也許是心靈上的空虛，所以會生病了嗎？那我的心靈為什么會空虛？是圣賢書讀少了還是沒有找到我真正喜愛的工作？還是嫌物質生活不夠富裕還是沒有名？我想也許都不是吧，也許都是吧，我也是不太清楚的。參看那些富裕的人，我看很多是貪心不足的，多了只想更多，更多了在想如何好好守??；那些有名氣的人，我看每天都要努力地維護名氣，一不小心，可能身敗名裂；就是史鐵生說自己作為作家出名后，也擔心自己才思枯竭，被名給套了去。我統(tǒng)統(tǒng)都沒有經歷過，所以我很難說自己是因為什么才空虛的，也很難治理這空虛，唯有不停地去實踐吧。

現(xiàn)在全世界盛行的修身養(yǎng)性都強調“身、心、靈”三個部分。如果忽略靈性修養(yǎng)，則人生的一切活動對自己而言，將是既無意義也無目的的。只有“靈修”可以使一個人以積極樂觀的態(tài)度安排自己的身心活動，珍惜并善用人生的一切資源。像張德芬《遇見未知的自己》就是講述靈修的一本書?？墒钦\如她自己所說，就是她修煉了那么久，都還是經常控制不住自己的情緒，其他人就想憑借讀一兩本這樣的書就覺得人生有意義了，悲哀不再入侵自己了，簡直是癡人說夢。我想靈修與靈魂是相結合的，終究都是我們的靈魂不快樂，它要求更高于自己的修煉。可茫茫世間，這么多人還在為衣食忙碌，我也是上有老下有小，生活在自己肩上的擔子并不輕，有那么多時間抽出來去靈修？靈修真的能解決精神上的苦悶？靈修真得能給人生帶來意義和價值？我也是不知道的。

佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教……這些宗教的產生就是因為人生苦多于樂，最后又難免死亡，因此在宗教中使人的心靈找到歸宿?？墒俏野l(fā)現(xiàn)自己并未從哪一個宗教中找到我想要的歸屬感，對于不同的教義，沒有從心完全認同哪一種說法。也許是因為自己了解太淺，也許是自己的心魂不是這樣的記憶，也許……終究我也不清楚什么原因，我只清楚宗教不是我的歸宿。

最終我向中國最古老的文明探尋——《易經》、儒家和道家。

孔子的話最易懂，他入世的哲學，他的敦敦教誨，讓我這顆飄浮的心似乎塵埃落定。可是問題又來了，他是圣人，他能夠為了傳播他的理想而周游列國十四年不歸家，他能做到“知其不可而為之，”而我只是個普通人，我還是想著自己的小家庭最重要，我做不到那么大的犧牲和奉獻，何況我的理想到底是什么？我的理想又符合人生的意義和價值嗎?迷茫。

老子的話讓我如墜云中，隱約只看見遠遠的霧中圣山山頂，想要靠近，卻奈何分不清楚哪條路可以通向目的地?！暗揽傻?，非常道”“為無為，則無不治”“夫唯不爭，故無尤”“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。心里有微妙的反應，腦里有如亮光閃了一下，卻知也難，行也難，堅持更難。而老子自己卻說——吾言甚易知,甚易行。

曾仕強說——孔子和老子其實都是在解釋《易經》，只是孔子注重的入世篇，普通大眾層；老子解釋的是出世篇，超然層。

《易經》是我們中華民族最古老的文化，整個中華民族都是易經的子民，我們每個人的血液里都滲透著易經。曾仕強這樣解讀《易經》——

它是《天人合一》的學問?！疤烊撕弦弧笔亲匀唤缗c人類和諧共存的美好境界，不但可以消解天人交戰(zhàn)的緊張與焦慮，而且能夠調和人文與科技的異質相通。

解說每個人來到世界上，都有自己的使命?？墒侨绾握业阶约旱氖姑磕蔷褪翘熘灾?，反省以德為重做好自己，遵從內心的感受去接受上天的指點。而對我們個人的要求是：定位就是守分，每一個人都做好自己分內的事情，因果報應，善惡懲獎都存在于道中，所有的人最終都會自作自受，每一個人都必須對自己負起全部的責任。

我想我還是偏重于相信我們的《易經》的，不光因為我是它的子民，還因為它的博大精深，還因為它所闡述的——人生就是在既濟卦和末濟卦之間循環(huán)往復永不停息。也唯有如此，才能夠生生不息，社會也惟有在這矛盾中向前進步。誠如老子所說——大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

看了這么多，總結一下自己目前的思想：

一、 我想從《老子》出發(fā)，我們都從“道”中來(出生)，最終都將回到“道”中去（死亡）。萬事萬物在“道”中自有其規(guī)律，“道”無處不在，卻不影響和干涉什么，“道”想幫助或者毀滅什么的時候，自會有道的方法，所以老子才說“無為而無不為，”所以他自己才騎著一頭牛出關遠去，任身后一片亂世混濁。所以我用不著瞎操心別人，各人有各人的命運，所有的人最終都會自作自受。

二、 立世遵從《孔子》和《易經》，本著良心，以德為重，安心踏實做好自己。跟隨自己心的引導去追求自己的夢想，其實是聽從自己的心去找到老天交給我的天命。對家人好好照顧，對別人做到真誠。對結果“盡人事而聽天命?！?/p>

所謂“知者不言，言者不知，”我還是不知道的，所以才言這么多，唯有再去摸索了。

用圣?？颂K佩里在《要塞》中寫的話做為本文結尾：我禁止有人提出問題，深知不存在可能解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。

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