怎么思考東蕩子都不過分。

因為他是“原創(chuàng)性”的唯一。

一般的詩人，無論國籍、膚色，

讀書取得一定的知識背景或坐標。

而他從沒有認真讀過書，即便世界

名著諸如馬爾克斯的《百年孤獨》，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也是一個夜晚就給他看完。只是一次，

1995年在鹿鼎山書屋，他看波德萊爾，

后來跟我說，從此他已明白詩要怎么寫了。

波翁創(chuàng)造一個屬于自己的巴黎，已注入詩人

的血液與思想，包括詩性風格與人格。而東

蕩子最大的優(yōu)點或特性就在思維方式與本質(zhì)性

認知，幾從心性而發(fā)，人天合一而不自知。試問

這世上的詩人，有多少是如此這般？難怪2005年

他最后進入成熟期以后，便默默尋找詩歌形象，這

才發(fā)現(xiàn)“啊”這個生命的原音，又通過聲音的翻譯，

把它作為一個圖騰性符號：阿斯加就這樣誕生了。

如此原創(chuàng)，如此白手起家，令人驚嘆，叫絕，而且

不可復制，或抄襲。東蕩子的思考又直接又豐富，

并從生活本質(zhì)切入，所謂“正面行動，反面思考”，

這都是夫子自道。他沒有怎么閱讀，也不像一般人

必須吸收人文營養(yǎng)之類。他沒有認真工作過，這卻

歸因于他的活得覺悟，后來真正定居下來后，增城

日報文學副刊主要還是小雨負責料理。而他一直不

怎么工作或忙碌。出于安靜思考或返真歸樸之本然

自處而已。一個太忙的人，不是與自己過不去，就

是與他人過不去，反正值得懷疑。一個悠悠閑閑不

懂算計或不屑于算計的人，才是真正白手起家的人。

東蕩子無疑開了先河。至于批評，也有不少批評家

套用種種理論或知識背景，卻總是隔了又隔，表面

看上去很有學問，實則既不負責任，也是蕩子生前

鄙視的，因此也缺乏走進詩人內(nèi)心世界的勇氣與樸

素。由此可見，從本質(zhì)到本質(zhì)，從樸素到樸素，從

白手起家到本能閑適，很能概括詩人的日常性與反

日常性。這一點跟陶淵明同源而異出。所以我總在

想，陶與東若處在同一個時代，他倆會如何親近呢？

2015年5月18日于永安約

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