讀郭易周老師《月亮的人性》沒(méi)想到會(huì)給自己的感觸這么深刻。

我個(gè)人的感覺(jué)《月亮的人性》和我讀過(guò)的書結(jié)合起來(lái)去理解，會(huì)更清晰更立體。郭老師在文章里以哲學(xué)的形態(tài)提出“過(guò)度的愛(ài)”對(duì)我們的危害，沒(méi)讀郭老師文章之前，我只是知道作為父母對(duì)自己的孩子，不要過(guò)分的溺愛(ài)，從沒(méi)想過(guò)成年人“過(guò)度的愛(ài)”會(huì)有怎樣的后果。

我們都讀過(guò)托爾斯泰的名著《安娜卡列尼娜》，書中女主人公安娜卡列尼娜的悲慘就是過(guò)度的愛(ài)造就的。過(guò)度的愛(ài)導(dǎo)致她偏激、多疑，忘卻了責(zé)任、人倫道德，拋卻了所有只為她所謂的愛(ài)。她生活在忐忑中，這愛(ài)已經(jīng)成為她生命意義的全部，于是她扭曲了，丟失了人格，為愛(ài)可以用自己的生命報(bào)復(fù)對(duì)方，給她周圍所有愛(ài)她的人留下了無(wú)盡的傷痛自責(zé)，因她而背負(fù)罪過(guò)承受心里煎熬。她的過(guò)度的愛(ài)，從而也導(dǎo)致人格的偏離，這也是郭老師在文章中的觀點(diǎn)即人格與人性的關(guān)系。

郭老師說(shuō)：“有什么樣的人格就有什么樣的人性”。那么一個(gè)人的人格不完整，他的人性是否也會(huì)在潛意識(shí)里流失哪？陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中的阿斯科利尼科夫，就是喪失人性的人，而且感覺(jué)喪失人性并不是一念之間，是人格被社會(huì)、生活各種磨難擠壓后無(wú)法正確面對(duì)的結(jié)果，其中也飽含了“過(guò)度的愛(ài)”。

阿斯科利尼科夫深愛(ài)著母親妹妹，他不想自己的母親妹妹受苦，為他付出。他感覺(jué)內(nèi)疚，強(qiáng)烈的自尊心讓他有負(fù)罪的心理，于是他處心積慮的策劃了謀殺、掠奪財(cái)富。奪取他人生命的行為正是郭老師所言：“人格在決定你的人性”。

國(guó)學(xué)經(jīng)典《南華經(jīng)》中莊子名篇《盜跖》還有秦始皇、隋煬帝是否也是人格的扭曲，人性丟失的體現(xiàn)？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他們的行為我們按老師文章的觀點(diǎn)來(lái)理解，也是“個(gè)人需要（小集體需要）與社會(huì)需要發(fā)生了沖突，只顧狹隘的個(gè)人需要，忘記了社會(huì)需要或歪曲了社會(huì)需要，主體與主體性，也可能產(chǎn)生歧化與異化的現(xiàn)象”。那國(guó)學(xué)經(jīng)典《南華經(jīng)》中莊子名篇《盜跖》還有秦始皇、隋煬帝是否就是個(gè)人需要膨脹的現(xiàn)象那？

也是老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此”。他們沒(méi)有“去彼取此”。

《在月亮的人性》里我還讀到中西方審美觀點(diǎn)的不同，盡管我們審美觀點(diǎn)不同，我想，如老師所言對(duì)大愛(ài)的完美人性的追求卻應(yīng)該是共同心愿。

由讀了海倫凱勒而認(rèn)識(shí)了她的老師莎莉文，還有鋼鐵大王卡耐基，文豪馬克吐溫等等諸多人給予海倫凱勒的幫助，才成就了海倫凱勒《月亮的人性》光輝的一生，也是所有給予她幫助的人的光輝人性的凝聚。

老子曾講過(guò)“和其光”，我想可不可以讓我們摒棄人性的不足，調(diào)和她的光輝，讓自己心存社會(huì)道義，彰顯仁義大愛(ài)，完善人格，去擁抱《月亮的人性》！

感激老師！感激老師《月亮的人性》給我的啟迪！

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