著名考證派紅學大師周汝昌先生，著名“秦學”代表，作家劉心武先生皆論證脂硯齋為女性，甚至判斷其為曹雪芹的妻子，且是《紅樓夢》中人物史湘云的生活原型。

而我讀《脂硯齋全評石頭記》卻認為脂硯齋為一男性。吾以為出于心，發(fā)于情的文字最能顯露性別特征，何況是點評和回憶往日生活的文字呢？

第十七回，大觀園告竣，賈珍邀賈政及眾清客前去參觀游覽。賈珍即先去園中知會眾人，可巧又遇上在園里戲耍的寶玉，就向他笑道：“你還不出去，老爺就來了。‘’寶玉聽了，帶著奶娘小廝們，一溜煙就出園來。在此脂硯齋側批道：“不肖子弟來看形容。余初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事，因思彼亦自寫其照，何獨余哉？”看過這段脂批，試問如果脂硯齋是女性，是作者的妻子，作者又怎么知道妻子小時候的生活細節(jié)并加以形容呢？脂硯齋又怎樣思得作者亦相似的生活寫照呢？

第十八回，元妃省親時欲讓再作兩出戲。賈薔忙命齡官做《游園》、《驚夢》二出。齡官自為此二出原非本角之戲，執(zhí)意不作，定要作《相約》、《相罵》二出。至于此處，脂硯齋非常不喜歡齡官的做派，有了一大段的批語：“大抵一班之中此一人技業(yè)稍出眾，此一人則拿腔作勢、轄眾恃能種種可惡，使主人逐之不舍，責之不可，雖欲不憐而實不能不憐，雖欲不愛而實不能不愛。余歷梨園弟子廣矣，個個皆然，亦曾與慣養(yǎng)梨園諸世家兄弟談議及此，眾皆知其事而皆不能言。今閱《石頭記》至此，便見其恃能壓眾、喬酸嬌妒，淋漓滿紙矣。與余三十年前目睹身親之人現形于紙上。使言《石頭記》之為書，情之至極、言之之至恰，然非領略過乃事、迷蹈過乃情，即觀此，茫然嚼蠟，亦不知其神妙也。”試問脂硯齋若為一封建時代女性又豈能“歷梨園弟子廣矣”呢？即使?jié)娎睘⒚撊瑛P姐者，亦不能耶。又與“慣養(yǎng)梨園諸世家兄弟談議”，若為女性又怎能廣交世家兄弟呢？試想《紅樓夢》中性格開朗豪爽的史湘云行事結友又如何？恐多為姊妹丫頭吧？

二十二回寶釵生辰宴后看戲，鳳姐知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便為老太太點了一出《劉二當衣》。此有脂硯齋眉批：“鳳姐點戲，脂硯齋執(zhí)筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？”而后面的靖批卻有：”前批「知者寥寥」，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！”若脂硯齋為女子，芹溪的妻子，又怎能被人與其丈夫一起并列稱“子”呢？

凡此種種，尚有許多，不勝枚舉，使我相信脂硯齋乃一與曹雪芹年齡相當的男子，與之相熟親密，至于能夠協助芹溪編纂《石頭記》?！芭诱f”，“妻子說”值得商榷。不過此乃吾一人讀書所得，不足之處甚多，尚需多多學習，討論，思考，論證。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

以二十一回佚名氏題《紅樓夢》一律作為這篇有關脂硯齋探討文字的結尾：

自執(zhí)金戈又執(zhí)矛，自相戕戮自張羅。

茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。

是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。

情機轉得情天破，情不情兮奈我何？

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