首先，這是以個(gè)人的見解聊聊個(gè)人對(duì)宗教的看法和理解，不針對(duì)任何宗教和個(gè)人，請(qǐng)專業(yè)人士輕拍！

要聊宗教里所說(shuō)的天堂、人間、地獄首先要搞清楚兩個(gè)問(wèn)題，唯心主義和唯物主義，這也是哲學(xué)狗爭(zhēng)論不修的問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題不乏有所謂的專業(yè)人士和專家大打口水仗，在我看來(lái)在這兩個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休的人那都是很沒(méi)意思，跳不出圈子的人，檔次起不來(lái)，全他媽偽學(xué)者，

先簡(jiǎn)單的介紹一下唯心主義和唯物主義的概念，當(dāng)然，很淺顯，通俗的舉幾個(gè)例子，度娘上有很多專業(yè)的解答，不一一敘述了，唯心；顧名思義是主張心靈至上的一種主義，愛情啊，精神啊，有神論啊，這些應(yīng)該都屬于唯心的范疇。唯物主義；主張眼見為實(shí)，摸得到，看的見的，有用的才是真的，這種也叫實(shí)用主義，（漢人是最唯物主義的，不是貶低，自古以來(lái)就是，最簡(jiǎn)單的拜神，誰(shuí)有用就拜誰(shuí)，只要你能幫助到他他就能拜你，跪的都他媽不知道什么是站直了做人了，不多說(shuō)了，有興趣可以去了解中國(guó)思想的發(fā)展史），言歸正傳，唯心主義跟唯物主義為什么總掐架呢？舉個(gè)例子；唯心說(shuō)信神可以得永生，唯物的立馬就說(shuō)了，你他媽逗我？你不看病看你死不死！再比如，唯心說(shuō)精神得不到滿足金錢和物質(zhì)再多也是空虛的，那唯物的就不得勁了，你他媽這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸啊，沒(méi)錢沒(méi)物質(zhì)你還活個(gè)屁？，再就是唯心主義相信愛情大過(guò)天，唯物主義馬上就不高興了，沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)你拿什么愛？還有一句很著名的話；空即是色，色即是空，這一句直接點(diǎn)到唯物主義的痛處了，你他么不說(shuō)還好，一說(shuō)我就氣不打一處來(lái)，你他媽真拿我當(dāng)傻逼啊，還空即是色色即是空，那你舉個(gè)例子來(lái)看看，還有很多例子，就不一一舉例了，從這里看唯心主義和唯物主義對(duì)噴那是很自然的事情，唯心主義主張的是精神層面上的東西，看不見摸不著，唯物主義堅(jiān)持眼見為實(shí)，那這就不好辦了，

但是我剛才說(shuō)了，這些人都是很沒(méi)有水平的，看不出問(wèn)題的兩面性，這兩個(gè)主義不是絕對(duì)對(duì)立的，它們相互依存著，就拿上面那些例子打比方，唯心說(shuō)信神可以治百病，唯物說(shuō)看病才行，如果看病的人沒(méi)有勇氣熬過(guò)疼痛的話，你醫(yī)術(shù)再好也白扯吧，許多命懸一線的人靠著堅(jiān)忍的意志撐過(guò)來(lái)的就是很好的證明，當(dāng)然，醫(yī)術(shù)也必不可缺，這里就很好的說(shuō)明了唯心和唯物是可以同時(shí)存在的，再就是唯心說(shuō)精神上的慰藉勝過(guò)金錢，唯物的不認(rèn)可，這個(gè)其實(shí)不需要舉例，如果一個(gè)人郁郁不得志拿多少錢他也不開心，但是一個(gè)連飯也吃不飽的人你叫他笑他肯定也笑不起來(lái)，所以，必要的物質(zhì)和精神的慰藉會(huì)讓一個(gè)人過(guò)得很好，有一句“名言”說(shuō)的好；在虔誠(chéng)的和尚也要吃飯?。▉y說(shuō)的，話糙理不糙），然后空即是色色即是空這句話，其實(shí)這里這里面牽扯很多東西，簡(jiǎn)單說(shuō)一下；通俗的來(lái)講，佛學(xué)主張萬(wàn)事萬(wàn)物都皆是因緣和合而成，由兩個(gè)物質(zhì)以上的物質(zhì)組成，既然是組成的就有不穩(wěn)定性，比如珠穆拉瑪峰，以前是大海，現(xiàn)在是高山，就說(shuō)明事物是在變動(dòng)的，你說(shuō)這里是有的，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，他會(huì)變得沒(méi)有，你說(shuō)這里沒(méi)有，但是時(shí)間過(guò)后又變成有了，這就是空即是色色即是空的大概意思，這里的空不是說(shuō)是真的空，而是說(shuō)事物會(huì)變得，沒(méi)有永恒的，所以才會(huì)有，空即是色色即是空的這句話，很有道理的一句話，但是這句話必須建立在物質(zhì)或者以物質(zhì)為依托才能體現(xiàn)出來(lái)，所以還是離不開物質(zhì)，

好了，那你說(shuō)這么多，那么唯心主義和唯物主義是怎么一種關(guān)系呢？額，當(dāng)然，我一開始就說(shuō)了，這是我個(gè)人的思想，不代表任何人和任何學(xué)術(shù)（不夠資格），所以各位看的就權(quán)當(dāng)圖個(gè)熱鬧打發(fā)時(shí)間，別給我較真，我個(gè)人認(rèn)為，唯心主義和唯物主義的關(guān)系就像佛學(xué)中所說(shuō)的出世跟入世，世界上幾大宗教都是主張人間是苦難的，只有這樣才有神來(lái)救你嘛，這個(gè)等會(huì)細(xì)說(shuō)，畢竟了解的佛教多一點(diǎn)，就拿佛教舉例，佛教中說(shuō)苦難的世人要想脫離苦難和輪回，就必須出世，證得大菩提往極樂(lè)世界，說(shuō)白了就是你修行到位了去往西天，那怎么修行呢？你不可能在極樂(lè)世界中修行啊，所以你得先入世，就是到苦難的人間，讓人間的種種苦難來(lái)磨礪你，然后你得到大智慧了，修行到了位了，去往極樂(lè)世界，這就是出世了，脫離苦難了，所以，唯心的想要到位，那必須要通過(guò)唯物，唯物想要到位，就得跟著唯心，（隨心見性），禪學(xué)中說(shuō)的“見性成佛”應(yīng)該和這個(gè)意思差不多，所以別爭(zhēng)唯心跟唯物了，這兩者分不開的，這兩者本身就是佛學(xué)中的因果關(guān)系和道家說(shuō)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，兩者相互對(duì)里又相互存在，不可單方面的論！中國(guó)是最主張實(shí)用主義的國(guó)家但是中國(guó)最好的哲學(xué)范疇還是唯心，道家！

好了，介紹完了唯心主義和唯物主義后咱們就開始進(jìn)入主題了，首先宗教的產(chǎn)生我就不明細(xì)說(shuō)了，以我的理解那就是有良心的坑蒙拐騙，教人向善的，當(dāng)然這是我個(gè)人看法，畢竟我們受傳統(tǒng)教育的殘害是一個(gè)無(wú)神論者，說(shuō)白了就是沒(méi)信仰的人，受道家的影響喜歡辯論了，遇到東西就喜歡推敲和辯證，一開始對(duì)道家感興趣，后來(lái)對(duì)佛教感興趣，然后一想，這不行啊，我信你？你說(shuō)的全是對(duì)的？我為什么要拜你呢？你能保我平安？（典型的唯物主義者），當(dāng)然，我只是喜歡兩面分析啊，我同意道家和佛學(xué)（是佛學(xué)，不是佛教。）的學(xué)術(shù)主張，但不信他們的教義，我也覺(jué)得圣經(jīng)和古蘭經(jīng)是很不錯(cuò)的教人向善的書籍，但我不信上帝和真主，這些宗教的產(chǎn)生本來(lái)就是人發(fā)展的，只不過(guò)是后來(lái)為了拉攏那些普通人和老百姓才編出來(lái)的各種神，比如說(shuō)佛學(xué)，佛學(xué)中很多經(jīng)書是很牛逼的，甚至是某個(gè)學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的頂尖水平，幾千年了，還是那么牛逼，不得不佩服，但是那經(jīng)書普通人和老百姓很難看懂，那怎么辦？好了，沒(méi)辦法，然后各種讓人念的經(jīng)文出來(lái)了，什么大慈大悲觀世音，主保佑你們，什么什么的一大堆，你們跟著我念就行了，然后有些人就答應(yīng)了，你也是普通人，我也是普通人我憑什么跟著你念？有人不聽勸不行啊，那就要造神了，宗教就說(shuō)，這是神說(shuō)的，下面人一聽，哦，原來(lái)如此，是神說(shuō)的，大家跟著一起念，所以佛教有了釋迦摩尼，基督教有了上帝，伊斯蘭教有了真主阿拉，然后這些用神的名義來(lái)教導(dǎo)人類向善，這是這些大宗教的相同性，因?yàn)橛辛松窈缶秃棉k了！宗教的另一個(gè)相同性就是都把宇宙分為三層，天堂，人間，地獄，佛學(xué)中只不過(guò)改成了，極樂(lè)世界，人間，地獄，這里開始就要用到上面所說(shuō)的唯心和唯物解釋了，因?yàn)檫@里的天堂人間地獄是虛化出來(lái)的，唯物的一聽就不來(lái)勁了，媽的，你唬我呢？我怎么看不見天堂人間地獄？那宗教說(shuō)你死了才看的見，那唯物主義就高潮了，媽的，死了誰(shuí)知道，這說(shuō)的全是屁話，也就騙騙無(wú)知的人，現(xiàn)在科學(xué)這么牛逼你還跟我扯這個(gè)？一頓吵，吵來(lái)吵去沒(méi)結(jié)婚，宗教說(shuō)，你信則有，不信則無(wú)，那怎么辦呢？這么吵不是結(jié)果啊，我覺(jué)得天堂人間和地獄之分有神奇色彩也有實(shí)際意思，我們都知道，宗教的教義都是教人向善，為人解惑找到人生真諦，那么我們是不是可以這樣去理解； 宗教說(shuō)，做好人，聽我的話，就可以上天堂，不聽話的，做壞人的下地獄，不信我的，不好也不壞的，混混沌沌的就在人間輪回，這樣一說(shuō)就好解釋了，宗教把人分為了三等人，第一等，好人，第二等，普通人，第三等，壞人！佛教中分為大智慧的人，普通人，惡人！然后我們這樣分析一下，那些一等人，他們的精神、信仰、學(xué)識(shí)、心態(tài)都達(dá)到高等境界，已經(jīng)無(wú)所謂生死了，看透一切了，已經(jīng)看透了人生真諦了，脫離了普通人了，這等人精神層面已經(jīng)和普通人拉開了距離，所以在他們的世界觀里，他們所處的境界就是天堂或者極樂(lè)世界，而普通人還為看開一切，所以還在人間輪回，而壞人惡人的所作所為是世人所唾棄和不可容忍的，他們的世界觀或者內(nèi)心那就像地獄一般，這樣一分析，就說(shuō)的通了，“信則有，不信則無(wú)”，但是無(wú)論是天堂人間地獄，都是從人世間分化來(lái)的，你還是要先到人間，然后你的境界決定你的高度，只有先入世，才能出世，所以唯心跟唯物是共存的，而唯心在唯物之上，就像一句很著名的話；《知道這個(gè)世界是怎么樣的不難，難的是這個(gè)世界為什么是這樣的》，唯物可以解釋這個(gè)世界為什么是這樣的，可以推翻上帝、女媧等神的造人神話，科學(xué)可以解釋地球上的生物是怎么來(lái)的，什么單細(xì)胞啊三葉草啊，人類的起源啊等等，但是科學(xué)卻解釋不了；這些為什么是這樣的！唯物可以解釋“是怎么樣的”，但無(wú)法解釋“為什么是這樣的”，這也就是為什么那些狠多的科學(xué)家研究到最后都開始信上帝了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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