龍虎山，位于江西省貴溪縣境。距離鷹潭市西南郊十六公里，面積約二百余平方公里，屬武夷山余脈，是中國(guó)的一座文化名山。它與四川青城山，湖北武當(dāng)山合稱為道教三大名山，被道教界稱為七十二福地之一。

福地之說來源于唐朝道士司馬承楨《天地宮府圖》和唐末道士杜光廷的《洞天福地岳瀆名山記》。福地就是指“仙境”、“神仙所居之地”。龍虎山原名云錦山，山石泛紅、林木蔥郁、泉水淙淙、繁花似錦。全山恰如一塊展開的云錦。這里有優(yōu)美的山峰九十九座，優(yōu)美的山巖二十四處，優(yōu)美的景點(diǎn)一百多處。人們稱這里為“仙人城”、“小桂林”。云錦山之所以后改名為龍虎山。一種說法是它雙峰突兀，相傍聳立。右峰蜿蜒卷曲，如蟠繞而臥的青龍；左峰氣勢(shì)磅礴。如昂首而立的白虎，故稱龍虎山。另一種說法是：相傳張道陵曾在此肇基練“幾天神丹”、“丹成而龍虎見”，因此得名。

我們?nèi)埢⑸铰糜?，與受到古典小說《水滸傳》所作的神秘而詭譎的渲染影響有關(guān)。

打開施耐庵寫的《水滸傳》，第一回赫然入目的標(biāo)題是：“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪大尉誤走妖魔“。這第一回寫的是宋仁宗皇帝差遣內(nèi)外殿前大尉洪信前往江西龍虎山下詔書，傳召?gòu)埖懒赀M(jìn)京設(shè)壇祈禱禳謝瘟疫的故事。

從小說里讀龍虎山上的上清宮，那是一處氣度非凡的所在。在那里，左廊下：九天殿、紫薇殿、北極殿；右廊下：太乙殿、三官殿。至于提到“三清殿”，書中講：那份堂皇更是不消說得，那里有鎮(zhèn)妖井，井中鎮(zhèn)鎖著一百零八個(gè)魔鬼。由于洪太尉不聽規(guī)勸，執(zhí)意打開由祖老大唐洞玄國(guó)師封鎖的“伏魔之殿”，推倒了一塊鎮(zhèn)魔碑，遂使三十六天罡，七十二地煞，化作百十道金光逃逸，以致后來有一百零八條梁山好漢出世。由此，“社稷從今云擾擾，干戈到處鬧垓垓”。弄得徽宗皇帝吃飯不香，睡覺不好，差點(diǎn)斷送了趙氏江山。

車一到上清古鎮(zhèn)，我們就去鎮(zhèn)東二里許游上清宮，想到那里去看個(gè)究竟。到了那里，果然有一座氣度非凡的上清宮屹立在山頭。門樓上方題有“道國(guó)仙都”的橫額。這座上清宮已有一千多年的歷史了。它是第四代天師張盛于唐會(huì)昌二年（842年）興建的。這里有九座山峰拱衛(wèi)著它。這九座山峰，即獅子山、沖天山、應(yīng)天山、西華山、烏龜山、圣井山、天門山、臺(tái)山和烏劍山。人們稱這里是九龍集結(jié)之地，有“九龍集結(jié)上清宮”之說。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

上清宮原名“真仙觀”，明代，朱元璋命四十二代天師張正常掌管天下道教事務(wù)，于洪武二十三年（1390年）賜錢五千貫重修，更名為上清宮。那次重修歷時(shí)四年完成。據(jù)說，當(dāng)時(shí)的上清宮，雄偉壯麗，金碧輝煌，其規(guī)模之大，可與皇宮相比，甚至有人說它的殿堂樓閣之高；僅比皇宮低一尺八寸。現(xiàn)在這里的古建筑已存不多。只有九曲巷門樓，御門殿、福地門、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等為清代留下來的建筑。鐘樓內(nèi)，有一口元代鑄造的銅鐘，重九千九百九十九斤，是這里保存較好一件珍貴文物。此外，上清宮還保留著許多元代、明代以及清代的石碑，其中，以元代書法家趙孟頫寫的元碑較為有名。

走出上清宮，清風(fēng)拂拂、花氣襲人。我驀然想到：張道陵系西漢張良的九世孫，死于東漢（156年），《水滸傳》怎么說他應(yīng)宋仁宗的詔示“乘鶴西去，駕云去了東京，還在那里做了七晝夜的羅天醺，普施符靈，禳救災(zāi)病、瘟疫全消、軍民安泰”。難道這位天師真的長(zhǎng)生不死！另外，天罡星，地煞星也好，不都是神仙屬嗎？既是神仙，又怎么是妖魔呢？散文家 陳望衡先生在《話說龍虎山》一文中寫道：“仙者正也；魔者邪也。仙魔一體、正邪合一，可深思呼？可細(xì)品乎？荒唐不！”

從上清宮出來，導(dǎo)游又帶領(lǐng)我們一起去參觀天師府。導(dǎo)游小姐姓陳，剛從旅游學(xué)校畢業(yè)，圓臉蛋、留短發(fā)，著時(shí)新緊身裝，個(gè)子雖不高，但身材勻稱，倒也顯得精精致致，我們都稱呼她“陳導(dǎo)”。一路上她“唧唧咕咕”，快樂得像個(gè)“小天使”。情緒是可以感染人的，我們受她快樂情緒的感染，似乎也都變得年輕了，活潑了。

天師府的大門修得很氣派，有點(diǎn)像山東曲阜孔府的仰圣門”，門額上寫著“嗣漢天師府”。大門兩旁有一福對(duì)聯(lián)：“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”。這是明代著名書法家董其昌的手筆。筆力雄渾、遒勁、頗有氣勢(shì)。門前還有一對(duì)麒麟白玉雕刻，形態(tài)生動(dòng)，似乎把“神仙府”的氣勢(shì)營(yíng)造得格外濃烈。

道教是崇奉神仙的。據(jù)《西游記》載，張?zhí)鞄熓亲o(hù)衛(wèi)靈宵寶殿四大尊神之一，說天師府住的是“神仙客”，這好理解?！疤鞄煾疄槭裁从址Q為宰相家呢？”游客中有人問陳導(dǎo)。陳導(dǎo)答：“天師府稱為宰相家，是因?yàn)檎坏琅墒且恍账媒蹋瑲v代天師都姓張，系佐西漢劉邦安定天下的宰相張良之后，故天師府稱為宰相家。對(duì)導(dǎo)游這一回答許多人不敢茍同。我也覺得有些牽強(qiáng)附會(huì)，如果因?yàn)閺堥T出過張子房、姓張的第府便稱為宰相家，那么照此推論，李姓出過李世民，出過“李唐王朝”，是否李姓人家的府第可稱為帝王家呢！

走進(jìn)天師府，的確使人感到有“北孔南張”之規(guī)模。整個(gè)天師府，占地面積五萬二千多平方米，擁有大小房屋五百多間，總建筑面積一萬二千多平方米。府內(nèi)古木森森，芳草萋萋，宮觀堂館、壯麗輝煌，曲徑回廊，典雅幽靜。真?zhèn)€如這里的一付對(duì)聯(lián)所云:"自古南國(guó)無雙地,而今西江第一家”。天師府的建筑布局按八卦圖案排列，座北朝南的中軸線上，置山門、靈宮殿、玉皇殿、三清殿、三省堂。東西兩條軸線上, 分布著配殿及鐘樓,鼓樓等。三省堂位于全府的中心,是天師府的主體建筑，建于同治元年(1867年)，分前廳、中廳和后廳三部分。前廳即天師殿,殿內(nèi)正中供奉著第一代天師張道陵的座像， 座像上方的橫額寫道：“相國(guó)仙師”,兩旁的對(duì)聯(lián)是:“道高龍虎伏,德厚鬼神欽?！币豢催@“相國(guó)仙師”,的橫額,你就知道這山中宰相是指張?zhí)鞄??！吨袊?guó)文化新論》一書中曾寫道：“南方道教、龍虎山為主流,元世祖曾召三十六代天師張宗演北上,命主江南道教,曾將他留于帝側(cè)。因他道行學(xué)養(yǎng),俱屬上乘,且能洞察世事，知曉天下,又多與文士交游唱和,深通儒學(xué)……深受帝室寵信,因而,具有“山中宰相”之美譽(yù)。這些，不都明明白白地說明張?zhí)鞄熾m居山野,然系“山中宰相”嗎？

三省堂西面有有1992年新修的占地六百平方米的玉皇殿,殿中供奉著高達(dá)八米的玉皇大帝神像。這樣高大的神像在其他地方很少見到。再后是三清殿,這里供奉著道教的最高尊神：即居于清微天玉清境的元始天尊,居于禹宇天上清境的靈寶天尊,居于大赤天太清境的道德天尊。

再往后走,就是天師府的靈芝園和百花園, 是天師起居與休息之處。這種前面辦公理政,后面是起居生活及花園的結(jié)構(gòu)形式,和皇室差不多。

在我國(guó)的歷史上受到皇室賜封的私家府地,僅有曲阜的衍圣公府——孔府和龍虎山張門祠漢天師府兩家,可見,儒道兩家在維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治中有過多大的影響。

走出天師府,我們好象從神的世界又回到了人間,導(dǎo)游又帶領(lǐng)我們?nèi)ビ蜗伤畮r景區(qū)。

進(jìn)入景區(qū),眼前是一條明凈婀娜多姿的瀘溪河。河水清且漣漪，格外誘人,我們便每十二人包乘一條不大的木船游河。一上船,就有人打趣地說:“百世修來同船渡,千世修來共枕眠。”我們今日能“同船游瀘溪河,可是五百年修來的福啊!”說得大家哈哈大笑起來。有人立即接過話茬:“對(duì),不止五百年,但未到一千年!”大家聽了,又是一陣哄笑。出門旅游,玩山樂水,相互開心,的確趣味橫生。

每條船上都有一位站在船梢上的船工,他不把舵,不使槳,只持一根約四五丈長(zhǎng)的竹篙。他持篙技術(shù)十分嫻熟,一會(huì)兒左邊撐一篙,一會(huì)兒右邊撐一篙,船兒頗聽他使喚，總是穩(wěn)而又急速地前進(jìn),迂到河中的礁石或者迎面駛來的船只,他只要拿篙用力一撥,船就順利地繞開過去了。

瀘溪河確實(shí)很美,我們?cè)芜^桂林的漓江,那“江作青羅帶,山似碧玉簪,舟在水上走,人生畫中游”的美妙景色，常使我們難以忘懷。今天游瀘溪河,也如同游漓江一樣,那河水明潔清悠,撐篙行船劃破水面,會(huì)濺起一瓣瓣水花,如果掬起一捧瀘溪河的水喝下,則一股清涼透人心扉。瀘溪河兩岸全都是由丹霞地貌構(gòu)成的形狀奇特的石山，像龍、像虎、像桃、像和尚、像蓮花、像鼓……由于河岸兩旁都是倒影清晰地映入水中肖形奇峰,故人們歸納其為“十不得”,尼姑背和尚走不得,一顆仙桃吃不得，朵朵蓮花摘不得，美貌仙女――羞女巖配不得，河邊玉梳梳不得……,還有丹勺試不得，石鼓敲不得，云錦披不得等等。這“十不得”歸納得好,通俗而又幽默。

十不得中，最令稱奇的是“仙女配不得。”我們是在游覽了瀘溪河之后，在歸程途中，舍舟登岸去看這處仙女巖奇景的。仙女巖，緊靠滬溪河邊，上巖不過五十米即到，這處仙女巖，又名羞女峰，它的形貌狀如畢肖裸露的女陰，故又名女陰巖。

巖旁的石柱上刻寫有一對(duì)聯(lián)：

思此身奚自，

原斯處而來。

巖旁還立有一石碑，用正楷刻寫著散文家石英作的《仙女巖記》，文曰：“邃邃乎群山之母，潤(rùn)潤(rùn)兮眾水之源。踞萬仭之上，俯億兆生靈。至奇則過客仰嘆，絕美則倩女自愧。華夏之唯一，域外更無雙。尋根者日夜兼程，膜拜者水陸并進(jìn)。可望而不可及，可親而不可狎。集富貴與平易于一表，并巧俏與淳厚于一身?！崩舷壬啻斡H臨龍虎山，頂禮膜拜仙女巖，為文作記，使得俗人俗語少了很多。

對(duì)這處女陰巖，還有人在詩中寫道：

碧水丹山下九州，

采香徑入見人羞。

嬌柔無力門輕啟，

幾人在此敢仰頭。

站在它面前,有人說:男人見了笑哈哈,女人見了羞搭搭.然而不管多羞,男人女人一個(gè)不落的都要到這里來看看；不管多笑,到這里的男人女人多半都微張著嘴,嘆到:真像.仙女巖游人眾多，面對(duì)無遮無擋的赤裸女陰，觀覽者心態(tài)也迥然不同，有人焚香祈禱、頂禮膜拜；有人面帶羞色、不敢正視；有人言配不得，談笑風(fēng)生；也有人極力抨擊，認(rèn)為有傷大雅；還有人以仙女的口吻寫道：

“堂堂正正立人前，人說難看我泰然；自問胸中無愧事，赤身裸體敢對(duì)天……”

其實(shí)，我倒也覺得，這羞女巖比之那裸體模特來又算得什么呢？我們不是發(fā)現(xiàn)過古代先民留下來的生殖巖畫嗎？陳望衡先生也在文章中寫道：赤身裸體，那在遠(yuǎn)古算得了什么呢？在遠(yuǎn)古，人類最高的崇拜是母性崇拜、生殖崇拜。在重大的祭祀活動(dòng)中，高舉生殖器模型，載歌載舞，那不是猥褻輕薄，而是極為隆重神圣的啊！

這座女陰巖也使我想起道家文化的創(chuàng)始人、也就是道教奉為教祖的老子。老子是崇陰貴柔守雌的！他的大作，人們稱之為：“五千精妙”的《道德經(jīng)》就極為虔誠(chéng)地贊美母性，贊美女陰。請(qǐng)看第六章：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”“玄牝”者何？巨大女陰之謂也。贊揚(yáng)其為生生不息，綿綿繁衍的“天地之根”。道德經(jīng)里又說：“天門開合，能為雌乎？”“知其雄，守其雌，為天下溪?！睂⑴幈茸鳌疤扉T”，比作天下溪，認(rèn)為天地萬物都是從它那里出來的。這樣的歌頌可說已達(dá)到極致了。道教尊老子為教祖，道徒又何必視女陰為羞？在道教名山龍虎山有這樣一座女陰巖是這里的福氣啊！

觀賞了女陰巖，我們又上船，繼續(xù)觀賞沿河的瑰麗景色——但見那清澈澄碧的河水，把兩岸的青山都攬?jiān)?a target="_blank">自己的懷里。那峰影，那綠樹，那藍(lán)天，那白云，那日影，乃至那船，那船里的紅男綠女……，全都在水波中蕩漾，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。如詩如畫，如夢(mèng)如幻……這二十里的山水畫廊，確實(shí)宛如仙境。可能正是因?yàn)槿绱?，所以，信奉神仙的中?guó)正一道派的祖庭便設(shè)在龍虎山了。

這里的山水確實(shí)是太嬌美了。

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