不知為什么，總想一個(gè)人自由自在地旅行。

沿薛河而上，太陽(yáng)照著深秋明晃晃的盯著你，除非蔭涼和暗處陽(yáng)光捕捉不到，但是她老人家也知道你所處的“暗”與“明”。

大自然把神奇的場(chǎng)景賦予你，讓你多享受藍(lán)天，還有蒼穹下的美麗大地。讓你多看看濃郁成行、成片、成林的綠樹，再看田野大面積的冬小麥在光合作用下，盡顯英雄本色。

沿草深轍印，蒿稞滿坡的河堤上行走，堤間長(zhǎng)長(zhǎng)的青枝結(jié)滿了紅紅的小果，形狀如同成熟的辣椒，紅樸樸地生長(zhǎng)，這茄科叫枸杞。隨手采摘嘗之，枸杞子苦澀中帶有酸、甜、辣的新鮮味覺，這近乎人生中的五味，交織著百分之百的生命。旁邊毛根草高莛著絨絨的花，被流動(dòng)空氣明顯擺弄著。那些撲楞楞不知名卻顯肥胖的鳥兒，從凹地從眼前掠過(guò)。

遠(yuǎn)眺東北方向，黛色山巒錯(cuò)落有致隱隱薛河上游。81公里長(zhǎng)的河道我白日里無(wú)法走完，好在有汽車、火車穿梭跨河大橋的聲音，并能時(shí)刻提醒人們，人在旅途得用心去感悟生活，特別是人性的精神層面。

高高的堤上，河寬足有二百米，河灘基本種了莊稼，河底汩汩的泉水倒映出對(duì)岸風(fēng)景。偶爾看見靈動(dòng)的野水鴨像乳雞，把叢叢蘆葦、片片苦茳，地毯式的水草當(dāng)作游戲場(chǎng)，游來(lái)蕩去。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

河道放羊的老漢，嘴含香煙正乜斜啃青的羊兒。任憑耳廓傳來(lái)汽笛的嘶鳴，他也不去關(guān)注它，只傾注腳下的禾苗從春踩到秋，再?gòu)那锊鹊蕉?，慢慢品味人生這條路，無(wú)休止地重復(fù)“日出而作、日落而息”的古訓(xùn)。這里沒有油污，也沒有城市的喧囂與奢華，只有風(fēng)吹牧野，明月相照，河床、河灘、河岸增添著生命的脆弱。

歷史宛如一個(gè)老者娓娓訴說(shuō)著薛河的巨大變化。這段新薛河又叫十字河，一九五七年開挖，下游入湖便是微山湖國(guó)家濕地公園。上游經(jīng)自薛山，歷史稱漷水或薛水，它發(fā)源棗莊寶峰山東諸山泉，流域面積達(dá)960平方公里，流經(jīng)山亭、滕州南諸鎮(zhèn)……

我還是循途中老漢的提示到老薛河轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。下河堤，沿村鎮(zhèn)看到莊里三五成群的閑散人員在摔打那54張變化多端的撲克，上了年紀(jì)的則在陳述著左鄰右舍近期發(fā)生的事情。我往西走了十多里，尋到曲折蜿蜒的古河道，像看到一個(gè)歷史滄桑的老人，渾濁眼中只注視微山湖方向，這嘩嘩的水聲，潺湲地向南逝去。沿途工廠的排污已得到初步控制，地表中的科枝如化肥、農(nóng)藥、塑料制品，甚至垃圾都堆積河邊，所以河道基本上荒廢。但是那遙遙的槳聲、搗衣聲、還有范蠡泛舟五湖之美麗傳說(shuō)，再向世人詮釋著生命的不息！

古薛河它是中國(guó)歷史上最早的運(yùn)河，名副其實(shí)成為京杭大運(yùn)河的支流，曾出現(xiàn)奚仲造車，孟嘗君食客，儒宗叔孫通等許多名人。它孕育中華東方文明，創(chuàng)造了北辛文化，大汶口文化，龍山、岳石文化。民間說(shuō)，“陷了留城，蓋薛城”（留城在微山湖尚未形成湖的沼澤地湮沒）。又在薛河北部高地建薛國(guó)故城，它作為當(dāng)時(shí)徐州首府，而寫入史冊(cè)。楚漢相爭(zhēng)、劉邦、項(xiàng)羽在薛國(guó)會(huì)盟后，消滅秦王朝統(tǒng)治，奠定了大漢王朝的基業(yè)?？梢娧釉跉v史進(jìn)程中的地位和作用，距今已有7300年歷史。

沿古薛河逗留，又得一村莊，它地處滕微間的微山縣境內(nèi)。一位老人名叫許大元，高高的身材、精神矍鑠，從教師崗位退休，又不遺余力拓荒種田，并饒有興趣地向我講述村莊的來(lái)歷。此莊叫白莊，歷史上由伯冢演變過(guò)來(lái)?？鬃佑械滦虚T徒眾多，其中冉氏伯牛最著稱，冉伯牛又叫冉耕，自小家里貧窮，去到孔圣人那里念書。有一年伯牛得了麻瘋病，不能上學(xué)?！墩撜Z(yǔ)?雍也》載：“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”從中得知孔子對(duì)失去愛徒的悲嘆惋惜之情，以及他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情。民間傳說(shuō)孔子曾三探伯牛，每次均有書僮稟報(bào)：一探伯牛稱沒有什么病，不想讓老師分心；二探伯牛把自己的床移至下首，好讓老師坐上首；三探伯牛把床轉(zhuǎn)到窗下，只能隔窗握手。從中窺見伯牛尊師重教的道德倫理觀念，把儒家文化體會(huì)的活靈活現(xiàn)。伯牛死后葬于泗水之濱，白莊伯牛墓由汶上伯牛衣冠遷至這里堆冢立碑，即“伯塚”。

古薛河支流靜靜流瀉白莊前，河道南有伯牛冢，河道北有三廟堂。廟前有清同治邑人：朱庚駒撰文、楊蔭郡當(dāng)開、黃余厚鐫字，立“光歸子伯牛墓”。碑文400多字，此碑現(xiàn)存微山縣文化館。后有清光緒年間貢生種鎮(zhèn)西撰文并書，張合春住持《重脩三廟堂記》，碑文：“沛之約一里有村曰伯冢地界滕薛往來(lái)孔道也曾小憩古槐下其東南數(shù)武碑巍然立趣視之則先賢伯牛墓也……”。

廟前有古槐六七人合抱樹圍，樹冠覆蓋達(dá)一畝多地，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。北枝跨大道，南枝跨河道，南枝又伸進(jìn)一磚井中，夏日呈蟒狀盤其樹上吸水。傳說(shuō)廟里的癩蛤蟆像烙煎餅的鏊子一樣大，還傳說(shuō)東南有個(gè)坑，坑里有塊神奇的石頭，深坑的癩蛤蟆身上破了，朝石頭一觸，傷口就愈合了。這些民間傳說(shuō)或許給白莊抹上一層神秘的色彩。

伯牛墓、古槐樹、三廟堂，歷經(jīng)千年以上的歷史，在當(dāng)今變革中已不復(fù)存在，唯有兩塊殘碑還陳述著當(dāng)年的風(fēng)韻。

究其白莊先人為什么要給得麻瘋病的伯牛立碑呢？得到答案：白莊有些人多少年來(lái)就有麻瘋病史，得病的人既不能傳染別人，又要得到別人的理解和愛戴，那就要樹先賢冉伯牛為“祖師爺”了！

今逆河而上，又沿古河順下，我仿佛感受到歷史燦爛的文明，深深領(lǐng)悟到薛河的“古”性，冉伯牛的“德”性，如果沒有薛河這些涓涓支流，下游微山湖就形成不了“母”性。偌大的微山湖承載歷史輝煌，應(yīng)充分發(fā)揮古驛澤國(guó)的作用，既能展示平湖映日那種高尚情懷，又能繼承和發(fā)展新的社會(huì)道德觀念。

以古為鏡，以德為范，是我們順其自然，適時(shí)社會(huì)的基本點(diǎn)。立身處世，見賢思齊，是需要我們以謙遜的態(tài)度，以仁愛之心，融入人生這個(gè)大舞臺(tái)，使其成為這個(gè)舞臺(tái)中的演繹者和傳承者。

作者：種衛(wèi)民

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