一次,一位外地的旅人在東山上問(wèn)我,佛坪的美麗到底在哪里？我想了想，就告訴他,佛坪的韻味可以用“童真”二字來(lái)概括，唯“童真”可傳遞出佛坪特有的神韻。“童真”就是天給之真、原初之純、未易之趣、渾然之韻。

那位旅人點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō),我只是覺(jué)得很美,卻說(shuō)不出來(lái)。

后來(lái)，我就想，得好好思忖一下，佛坪的美到底在哪里？佛坪的韻味到底是什么？

我是三十七年前來(lái)佛坪的，初來(lái)時(shí)栽的小樹(shù)，現(xiàn)在比甕還粗了，高也超出了四層樓房。太久的歲月里，我一直在佛坪活著，這里的每一次陰晴，每一場(chǎng)風(fēng)雨，每一茬枯榮，每一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展，我都是知道的。有許多次，我在佛坪城里，或遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，遇見(jiàn)我某年教過(guò)的學(xué)生，他或已禿頂了，或已掉了好幾顆門齒，黑瘦黑瘦，步入了中年后期，他們會(huì)說(shuō)：“老師是老佛坪了，在山里度過(guò)了一生……”，說(shuō)得我心里渾沌而蒼涼。不過(guò)，想想也是，我這一生最好的生命段落是在佛坪度過(guò)的，佛坪給我太多的滋養(yǎng)和慰藉。

所以，我知佛坪、愛(ài)佛坪。

佛坪是靜的，是自然之靜。世上有些靜是可怕的，它可能是死寂，而佛坪不是這樣，她是一個(gè)青山綠水、草木葳蕤的世界，整年整月、整日整夜響徹著天籟、地籟。她的靜總讓我想起東山魁夷的畫(huà)境，原始的森林，幽靜的湖水，孤獨(dú)的白馬……也讓我想起德富蘆花的許多篇章，在子持山的樹(shù)梢之上，綠色的落日懸浮很久，然后隱入地平線那邊……還讓我想起王維閉關(guān)嵩山的那些詩(shī)句，野葵、露水、夕鳥(niǎo)……佛坪的寧?kù)o幽深而廣闊，可以把備受喧囂折磨的耳朵和心臟帶到這里來(lái)休息，所以，在佛坪可以養(yǎng)耳、養(yǎng)心、養(yǎng)意。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

佛坪是凈的，是自然之凈。世上有些凈是靠打掃、清洗出來(lái)的，它曾經(jīng)臟過(guò)，后來(lái)人為地去除了那些污垢，被凈化了。佛坪的凈是原初之凈，是處女之凈，自諸神創(chuàng)世之后，她從來(lái)就是如此。云從來(lái)是如此白，露從來(lái)是如此亮，風(fēng)從來(lái)是如此清澈，太陽(yáng)從來(lái)沒(méi)有罩過(guò)面紗，月亮從來(lái)都裸著它的純真。佛坪的玻璃窗不需擦拭，就像一直沒(méi)有裝上玻璃一樣。人們說(shuō)秦嶺是中國(guó)之肺，而佛坪就是秦嶺之肺。佛坪是鼻子的天堂，也是眼睛的天堂，佛坪的天空從來(lái)都是一塊廣闊而深藍(lán)的魔鏡，朵朵白云更讓人幻覺(jué)叢生，想象天上的織女的棉花的絲縷。佛坪的人就生活在這種通透的空氣里，它讓人們最長(zhǎng)久地保持著一顆孩童之心。

佛坪是古的。古人說(shuō)，住山不記年，桃花源的人不知有漢，無(wú)論魏晉。佛坪的古是天地之古，你可以說(shuō)她的天地是周朝的、漢朝的，也可以說(shuō)是唐朝、明朝的，近代的戰(zhàn)爭(zhēng)、現(xiàn)代的“文明”，從未對(duì)她產(chǎn)生過(guò)多少驚擾。她的古不是山河上遺留著一些古廟、古街、古墓的古，她古在天地之初的那種少機(jī)巧的純粹、渾然。走入佛坪，你會(huì)覺(jué)得是走入了時(shí)光的源頭，走入了天空和大地的童年時(shí)代?，F(xiàn)代人常常嘆息“人心不古”“天地大廢”，在佛坪，你仿佛是涉過(guò)了忘川，內(nèi)心只留下一片釋然、悠然和恬淡。

佛坪是禪意的。佛坪因佛得名，廣大的一片凈山凈水是佛陀最好的領(lǐng)地。其實(shí)，遠(yuǎn)在釋祖出現(xiàn)之前，禪早就在佛坪彌漫了。任何一種宗教、文化都只是發(fā)現(xiàn)和說(shuō)出，并不是創(chuàng)造。禪意遠(yuǎn)在佛祖只前就是一種存在，只是佛祖意會(huì)了禪意。所以，佛坪命中是一塊佛陀之地，禪意之鄉(xiāng)。佛最深的意境是“空”，這種“空”并不是真的空無(wú)，而是排除了雜念之后的純凈和寧?kù)o。在佛坪，你會(huì)感嘆，天地這么大，人口這么少。地曠人稀、寧山靜水的佛坪是神性的，適宜諸神居住，沒(méi)有熙熙攘攘的人群擠走神靈，沒(méi)有嘈雜喧囂肢解了神的時(shí)空。所以，佛坪自古有四大寺廟——佛興寺、石印寺、老庵寺、回龍寺。神歷來(lái)是空寂里孤獨(dú)者的陪伴，是舉目無(wú)親者自認(rèn)的親戚。在佛坪，人們對(duì)神的認(rèn)識(shí)可能更接近其本質(zhì)，樹(shù)樹(shù)都菩提，山山皆圣壇，神性彌漫的山中，平日的生活即是修禪悟道，受到禪意的滋養(yǎng)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)風(fēng)干和枯涸了自己的精神。

佛坪是曠達(dá)、超脫的。佛坪的人口幾乎都是從天南地北遷徙而來(lái)，五方雜居，構(gòu)成了復(fù)雜的文化風(fēng)俗。遷徙之初，或躲避仇家，或厭世歸隱，或?yàn)閻?ài)私奔，或采藥不歸，或逃荒活命，或結(jié)寇成匪……經(jīng)歷了大地游移，穿越了險(xiǎn)惡時(shí)空，每個(gè)家族都有其獨(dú)特的故事，在其意識(shí)深處都有其綿長(zhǎng)的印記和種族文化遺存。流動(dòng)激活文化，定居板結(jié)文化，所以，佛坪本地人都是“吉普賽”式流民的后裔，思想和習(xí)俗便無(wú)比鮮活。古時(shí)的文明往往發(fā)軔于沿海、沿河、沿路，古時(shí)的蜀道中，其最主要的兩條——儻駱古道和子午古道都穿越佛坪，古道悠悠，其文化的密度極高，沿途傳播的信息不可估量，這也是古時(shí)佛坪人打開(kāi)眼界、獲取智慧的重要渠道。另一方面，靜能益智，凈可生慧，佛坪人在靈山凈水的滋養(yǎng)中，永葆著特有的靈性，不會(huì)落入混沌，更不會(huì)變得麻木。加之佛坪處在遙遠(yuǎn)的世外，和世界拉開(kāi)了一定距離，使得佛坪人可以站在世界和人類的對(duì)面整體地、客觀地打量和思考，沒(méi)有身在廬山的局限，可能更容易悟到世事人心的真諦。佛坪群山巍峨，河流成網(wǎng)，勢(shì)必出現(xiàn)一些水災(zāi)，多災(zāi)的遭遇，反而讓佛坪人看清了生命的本質(zhì)，成就了佛坪人瀟灑、曠達(dá)、超脫的性情。

王維描述終南山時(shí)說(shuō)，“隨意春芳歇，王孫自可留”。佛坪山里，更可留王孫，更可留旅人。佛坪的魅力就像西藏一樣，最多地保留著天地的自然性和神性，最多地保留著山的純、水的凈、境界的寧?kù)o。

請(qǐng)讓我用一首拙詩(shī)再對(duì)佛坪的韻味作以描述吧——

佛坪，用蠟筆可以畫(huà)出來(lái)

因?yàn)樗挥袃煞N顏色

天是藍(lán)的，水是綠的

如果硬要找出到第三種顏色

那就是，偶爾會(huì)飄來(lái)

幾朵白云

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